從小到大，一直在學(xué)習(xí)馬克思主義理論，隨著年齡的增長，發(fā)覺自己越來越跟不上馬克思主義時(shí)代化解釋的巨變。

　　怎么解釋這些“變”呢?按我的理解，“創(chuàng)新”一詞足矣!

　　近幾年來，有一句話特別入富人心、入政策心，這句話是：有恒產(chǎn)，方有恒心。前不久，出了個(gè)新《意見》，就是對這句話的一個(gè)定心丸式的回應(yīng)。

　　下面，想談?wù)労惝a(chǎn)與公產(chǎn)的問題。

　　什么叫恒產(chǎn)?恒，持久的意思，恒產(chǎn)，也即持久的財(cái)產(chǎn)。持有財(cái)產(chǎn)的主人是誰?私人。

　　什么是公產(chǎn)?公，大家的，公共的，公產(chǎn)，也即一定統(tǒng)計(jì)范圍內(nèi)全體人員共同占有的財(cái)產(chǎn)。公產(chǎn)的主人是誰?全體或全體者的代表。

　　從已經(jīng)逝去的歷史看，到底是公產(chǎn)可靠還是私產(chǎn)可靠呢?我們不妨先從表相分析一下。

　　公產(chǎn)，原始經(jīng)歷的時(shí)間久，但畢竟太原始，今人不大相信，難言優(yōu)劣。近現(xiàn)代，中外許多國家經(jīng)歷了公產(chǎn)階段，又因?yàn)槭≌呔佣啵桓铱隙ㄓ姓f服力。

　　私產(chǎn)，在人類最主要的文明期，應(yīng)該講絕大部分時(shí)間處在私有制狀態(tài)，好，不好，都是這么過來的，并且仍然居于主導(dǎo)地位，倘全盤否定，從經(jīng)驗(yàn)立場看，難以服眾。

　　然而，如果我們認(rèn)真分析人類史，站在毛澤東式公有立場以人類大同思想來看待資產(chǎn)的占有欲轉(zhuǎn)變，我們應(yīng)該可以得到更多的不同結(jié)論，幾千年的表相結(jié)論不代表就是真理。

　　世界那么美，為什么總是戰(zhàn)爭不斷？

　　中國人最愛講自己的山河最美，我不是這么認(rèn)為的，我認(rèn)為地球的每一個(gè)角落都有不同的美，不存在哪國比哪國的山河更美，人類現(xiàn)存的生活區(qū)塊及地質(zhì)面貌是地球偶然事件引起的結(jié)果，洪水，颶風(fēng)，地震，泥石流，把地球表面美絕了，把人群分開了，每個(gè)人都擁有同樣美麗的世界。

　　既然都擁有絕美的世界，為什么還要戰(zhàn)爭呢?在回答這個(gè)問題之前，我還想聊聊人類“不平等”的根源問題。

　　于我看來，人類不平等的根源就兩點(diǎn)：一是基因不平等，二是文明的惡果。

　　非文明時(shí)代，人類是整體平等的，硬要講有不平等，那就是自然基因不平等，部分原始人體格強(qiáng)壯，部分人體格弱小，強(qiáng)壯者占有性伴侶的機(jī)會(huì)略多一點(diǎn)，占有生存必需食物的能力略強(qiáng)一點(diǎn)，除此之外，再也沒有什么所謂的財(cái)產(chǎn)私占了。

　　文明時(shí)代，人類生存已經(jīng)由“自然生存法則”轉(zhuǎn)向?yàn)?ldquo;意識(shí)生存法則”，體格因素退居次位，意識(shí)分化成為主導(dǎo)，人類文明是意識(shí)推動(dòng)的結(jié)果，不是體格推動(dòng)的結(jié)果。意識(shí)進(jìn)化的快慢決定了人的私性占有欲產(chǎn)生越來越大的差距，從而引發(fā)了由意識(shí)推動(dòng)的決斗，再進(jìn)一步擴(kuò)大為人類戰(zhàn)爭。

　　文明每精進(jìn)一步，人類戰(zhàn)爭就更殘酷幾分，死亡人數(shù)就越來越規(guī)模龐大，用新戰(zhàn)爭解決新私人占有矛盾成為必然，整個(gè)人類史，沒有一場戰(zhàn)爭不是物質(zhì)戰(zhàn)爭，這個(gè)“物質(zhì)”包含人類喜歡占有的一切范疇。總而言之，自私是人類災(zāi)難的文明根源，不消滅自私性文明，就不可能消滅人類戰(zhàn)爭。

　　再回到恒產(chǎn)與公產(chǎn)的話題上來。

　　經(jīng)過幾千年的戰(zhàn)爭與間斷和平，誰擁有了恒產(chǎn)?秦始皇家有恒產(chǎn)么?他不是想皇家萬歲嗎?唐宗宋祖有恒產(chǎn)么?羅馬大帝有恒產(chǎn)么?彼得大帝有恒產(chǎn)么?他們都沒有恒產(chǎn)，誰還能保證有恒產(chǎn)?中國有句話說得非常好：富不過三代。雖有例外，但大規(guī)律是不會(huì)變的。康有為講自己家族十三代為官，有普適性嗎?從另一個(gè)角度看，如果權(quán)貴能夠代代相傳而固化，對多數(shù)人而言明顯是悲劇。

　　在用現(xiàn)象分析本質(zhì)的時(shí)候，現(xiàn)代中國人最愛引用美國短暫歷史的經(jīng)驗(yàn)事例。事實(shí)上，美國的私產(chǎn)輪換也是極快的，1980年，芝加哥第一國民銀行(美國第九大銀行)董事長突然被解職，他自己都不知道過程，是從早晨的新聞報(bào)道中看到消息的，他的畢生事業(yè)被其它股東聯(lián)合做掉，甚至帶有不合法性，然而，艾博特接受了事實(shí)，他知道產(chǎn)業(yè)是流動(dòng)的。洛克菲勒家族企業(yè)一夜之間被拆分成三十多家企業(yè)，他除了得到一張法院的裁決書，什么辦法也沒有。美國歷史是短暫的，今天美國的所謂好時(shí)代并不能說就是人類理想模式，一朝倒塌也不是沒有可能。

　　馬云，王健林，吳小暉，許家印，馬化騰…………………….都有恒產(chǎn)了，他們都有恒心嗎?不一定。《意見》是時(shí)代的產(chǎn)物，不是永恒的保證，它無法保證部分人的恒心，古今中外都沒有保證“恒產(chǎn)恒心”的法則，這一點(diǎn)，從歐洲歷史可以看得更清晰，一直沒有脫離私有制的歐洲主體，自工業(yè)革命以來，誕生了無數(shù)工商業(yè)富豪，但，今天你再看看，還留下幾家?你還能記著多少憲章運(yùn)動(dòng)后的恒產(chǎn)者?千萬不要把能留棟舊房子就叫有恒產(chǎn)者。秩序的改變，是矛盾積累的自然結(jié)果，當(dāng)矛盾尖銳到一定程度時(shí)，沒有什么力量能阻止更迭，恒產(chǎn)算什么?

　　進(jìn)一步看，有了保證恒產(chǎn)的法則，恒產(chǎn)者是否就能有恒心呢?也不一定。有個(gè)故事，講有個(gè)億萬富翁，經(jīng)過多年打拼積累了四十億財(cái)富，突患腦溢血死亡，他的老婆很快改嫁給他原來的司機(jī)，結(jié)果是，他的恒產(chǎn)變成了他司機(jī)的天上來物。當(dāng)然，這是個(gè)特例，未必富人都命中有劫。不過，大家應(yīng)該看看中國的傳統(tǒng)，“一代龍，二代蟲，三代敗”難道不是很普遍嗎?創(chuàng)業(yè)者有恒產(chǎn)了，守業(yè)者未必能恒心，守業(yè)者想恒心，未必代代有恒力，守得住且能經(jīng)得起長期風(fēng)浪的是鳳毛菱角。關(guān)于這一點(diǎn)，先驅(qū)林則徐一句話最具世代穿透力：“子孫若如我，留錢做什么，賢而多財(cái)，則損其志；子孫不如我，留錢做什么，愚而多財(cái)，益增其過。”

　　中國富人講，把財(cái)產(chǎn)留在國內(nèi)靠不住，轉(zhuǎn)到歐美就萬事大吉了。然而，真相呢?你看到幾個(gè)中國富人到了歐美還能繼續(xù)風(fēng)光無限的?還有幾人能變成歐美的大恒產(chǎn)者?不要說現(xiàn)在，就算從兩百年前移民的華人算起，你能看到歐美有中國大陸移民過去的財(cái)富大亨嗎?沒有。

　　保護(hù)恒產(chǎn)，推動(dòng)《意見》出臺(tái)，是一種安全夢想，是財(cái)富占有者為鞏固現(xiàn)實(shí)利益的一種寄托，有其當(dāng)下合理性，符合所有富人對私人財(cái)產(chǎn)的保護(hù)性欲望，但這并不代表其有歷史說服力。

　　關(guān)于《意見》，我還想順便提幾點(diǎn)看法：

　　什么叫民營企業(yè)家？民營企業(yè)管理者都叫民營企業(yè)家嗎?黑色暴發(fā)戶算不算?中小私營業(yè)主算不算民營企業(yè)家?

　　如何看待原罪赦免？照形勢看，政策是傾向于對民營企業(yè)進(jìn)行原罪赦免的。但是，這里的界限是什么?有時(shí)間節(jié)點(diǎn)嗎?如果沒有，今后，是不是還能遵照這個(gè)套路模式謀發(fā)展?如果真要這樣，綠色經(jīng)濟(jì)與黑色經(jīng)濟(jì)如何共處?非法致富是不是有被縱容的嫌疑?

　　中國民營企業(yè)的源動(dòng)力是否需要重新理清？資源型，政策型，土地型，技術(shù)型，資本型，外向型，到底各占什么比例?不同性質(zhì)的企業(yè)，獲支持力度相同嗎?

　　如何分析中國民間投資與創(chuàng)新不足的成因？真是民營企業(yè)家沒有得到尊重所致嗎?真是民企擔(dān)憂財(cái)產(chǎn)不安全嗎?創(chuàng)新及投資不足的內(nèi)因不搞清楚，光是給他們披上保護(hù)性蛋殼，恐怕改變不了多少現(xiàn)狀。民企，真想逃跑，你給多少政策都沒用，不想逃，你趕都趕不走。可以這么認(rèn)為，中國民企目前最合適的賺錢地區(qū)還是中國大陸，離開這里，他們什么也干不了，已經(jīng)離開的，還會(huì)披張洋皮回國內(nèi)賺錢，別被“富人逃跑”給嚇住了!

　　必須認(rèn)真分析國企與民企的創(chuàng)新能力。因?yàn)橛辛巳A為，所以，很多人都罵國企沒有創(chuàng)新力，說中國跟美國競爭主要靠民企創(chuàng)新。我就不承認(rèn)這個(gè)說法，華為只有一個(gè)，你再看看中美到底在競爭什么?是誰撐起了這個(gè)大競爭格局?離開國家體制、國家投資和國有企業(yè)，你拿什么跟美國抗衡?大家去一個(gè)個(gè)領(lǐng)域比較，再看看有什么結(jié)論。

　　哪些民營企業(yè)家值得尊重？在我眼里，有三種工商業(yè)者值得尊重：一是創(chuàng)新型制造業(yè)和高科技研發(fā)型企業(yè);二是中小型工、商企業(yè);三是以吸納就業(yè)為主的中小服務(wù)業(yè)。純資本大鱷，以實(shí)體為掩護(hù)的資本大鱷，房地產(chǎn)業(yè)大佬，不配有額外的尊重。

　　籠統(tǒng)地談尊重民營企業(yè)家是不是正確合理呢?未必。舉個(gè)例子講，馬云需要保護(hù)嗎?他在中國賺錢，賺了5000億，可能4000億要分給外國人，財(cái)富都流出去了，保護(hù)他干嘛?馬云的企業(yè)可以沒有嗎?可以。沒有馬云的神秘企業(yè)，中國可以馬上有取代性企業(yè)跟上，沒有中國大陸市場，馬云的企業(yè)馬上會(huì)垮掉，這就是“馬云”跟“中國”的關(guān)系。馬云是一個(gè)奇跡，但無須特別保護(hù)。中國其他的“大佬”是不是一樣呢?基本類似。

　　《意見》的出臺(tái)是著眼于現(xiàn)實(shí)需要，是著眼于資本大局。然而，基于個(gè)人的信仰與追求可以依附于馬克思主義和毛澤東思想，追求未來的“愛護(hù)公心”及“保護(hù)公產(chǎn)”應(yīng)該可以成為很多人的選擇，這是為實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)期共產(chǎn)主義理想的必然選擇。

　　在馬克思和毛澤東的選擇上，為什么口語和紙質(zhì)稿中馬克思比毛澤東更吃香?那是因?yàn)椋R克思永遠(yuǎn)只能留下紙面上的東西，而毛澤東則留下了紙面與實(shí)踐中的公心及公產(chǎn)成果，你讓毛澤東太吃香，很多人背脊會(huì)有強(qiáng)烈的刺痛感。

　　國家，是一個(gè)民族或多個(gè)民族共同生活的聚合體，國家財(cái)產(chǎn)是這個(gè)聚合體的最大公產(chǎn)，國家若不亡，公產(chǎn)即存在，恒產(chǎn)即成立。有些人，把公產(chǎn)制發(fā)展初期遇到的生活困難強(qiáng)推為“公產(chǎn)必貧窮”，用靜態(tài)經(jīng)驗(yàn)主義來模糊人們的動(dòng)態(tài)認(rèn)識(shí)，以達(dá)到維護(hù)私欲至上理念的目的。很少有人反問：社會(huì)主義公有制若按毛澤東模式發(fā)展二百年至一千年，會(huì)是什么樣子？還是前二十幾年的樣子嗎？為什么僅憑二十幾年短暫探索中出現(xiàn)的部分曲折否定“毛澤東制度”的先進(jìn)性？

　　我個(gè)人始終認(rèn)為，在國家未消亡的前提下，真正的恒產(chǎn)是公產(chǎn)，而不是私產(chǎn)。如果所有國民能夠維護(hù)好國家的核心主權(quán)，也即維護(hù)了全民的財(cái)產(chǎn)主權(quán)，每個(gè)個(gè)體的恒產(chǎn)恒心就有了保障。那么，從這個(gè)意義上講，最大的恒心是公心，而不是私心，目前，只是人類覺悟跟不上。

　　私恒產(chǎn)，必不公，必矛盾，必戰(zhàn)爭。

　　公恒產(chǎn)，必公心，必和諧，必和平。

　　如果公心能夠推及世界，國家走向消亡，那就是世界大同——共產(chǎn)主義世界。這個(gè)時(shí)候，不只是某區(qū)域內(nèi)部擁有和平，世界也將永遠(yuǎn)和平，人類的美好理想也就實(shí)現(xiàn)了，這個(gè)“理想”比人類依附上帝要可靠得多，人類，永遠(yuǎn)見不著上帝，但完全有可能見得到共產(chǎn)時(shí)代。

　　綜述：有關(guān)保護(hù)“恒產(chǎn)”的《意見》是不同實(shí)體調(diào)和不同階層的現(xiàn)實(shí)需要；擴(kuò)張并保護(hù)公產(chǎn)是社會(huì)主義階段性的需要；世界共產(chǎn)是實(shí)現(xiàn)人類最高理想的需要。擁恒產(chǎn)者，是私欲膨脹的現(xiàn)實(shí)主義者；擁公產(chǎn)者，是天下為公的理想主義者。漂流時(shí)代，人隨浪走，且莫忘記曾經(jīng)的理想——嘉興小船上的初心。

　　寫于2017年10月5日星期四

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