“千秋功罪，誰人曾與評說?”——獻給21世紀的毛澤東

　　大風(甘肅)

　　【摘要】人民觀是毛澤東思想的底色。依靠人民是毛澤東思考問題的出發點，而為了人民則是他思考問題的歸宿點。毛澤東一生的全部實踐活動和理論活動，都圍繞這一邏輯展開。隨著歷史的不斷推移，我們會越來越強烈地感受到他與人民利益共起伏的脈跳，與人民利益同涌動的思想波瀾。

　　德國哲學家雅斯貝爾斯把公元前500年前后的那段人類歷史稱為“軸心時代”。他認為這是人類文明史上的一次重大轉型期，其時，在古希臘、以色列、印度、中國等文明發源地，幾乎同時出現了偉大的思想家。其后的人類歷史，可以說“一直靠軸心時代產生的思考和創造的一切而生存，而每一次新的飛躍都回顧這一時期，并被它重新燃起火焰。”

　　帶著這樣的認知，站立在21世紀的橋頭，看到國人一次次燃起的毛澤東熱情，今天我們不得不思考這樣一個問題：毛澤東，一個農民兒子，還有那些和他患難與共的戰友、“泥腿子”弟兄，基于他們創造性的認識與偉大實踐，基于他們在20世紀中國所開創的宏大事業、在20世紀亞洲所演繹的傳奇故事、在20世紀國際舞臺中的獨特擔當，以及他們與當代人一次又一次的思想碰撞，或許我們今天可以這樣認為，至少在中國，在未來幾十年里甚至幾百年里中國，中國人民將一直隨伴著毛澤東時代“產生的思考和創造的一切而生存，而每一次新的飛躍都回顧這一時期，并被它重新燃起火焰。”

　　歷史前進的曲線總是有著“真理性”的回歸。當一個時代又一次處在一個新的起點時，人們總是要回到偉大的歷史事件中去，回到偉大的歷史人物中去，去尋覓社會發展的真諦，回味曾經被感動的真實。這表面視乎是對英雄的崇拜，對偉大歷史的贊許，其實質是一次精神的“朝圣”，也可說成是一次思想的“涅槃”。

　　歷史上曾有無數“英雄”“頂禮”“民為邦本”，也曾有無數“英雄”“膜拜”“愛民如子”，更有無數“英雄”把“水可載舟，亦可覆舟”視為“醒世恒言”，但人民總是以自己的親身感受，用心靈傳述的方式講述著自己所喜愛的故事。

　　今天，我們毋需期許“哲學家”對他的頌揚，因為忽視生活實踐的哲學家往往形而上;今天，我們也毋需期許“政治家”對他的褒獎，因為被“精英”簇擁的政治家已背棄了共產主義信仰;今天，我們更毋需期許“評論家”對他的贊唱，因為缺乏革命史觀的評論家已陷入虛無主義的迷茫。

　　我們還是聽聽來自人民的聲音吧。

　　毛澤東其人，帶著深厚的大地氣息，像是從綿延幾千年的華夏文明史中走來，注定會成為民族驕子、人民化身。毛澤東其文，是中國積貧積弱時代億萬百姓求解放、求發展、求強盛心聲的豪情噴發，是臟腑郁積了百年屈辱的中華民族巨人的沖天吶喊;在毛澤東的著作里，字里行間都疊印著“人民”二字,都放射著的人民觀的偉大光芒。歷史上偉大人物有許多，沒有哪一位能像毛澤東對人民群眾有如此深刻透徹的了解和認識、倚重與信賴。究其緣由：他，來自人民。———— 一位老干部

　　今天大家都喜歡講民主，認為追求現代化，就是追求民主。但民主不是空洞的口號，民主的實質就是平等。消滅三大差別，消滅城鄉之間、區域之間、內地與邊疆之間的差別，這當然就是追求平等，這當然就是最大的民主。毛澤東思想的核心、中國革命的指向，就是追求平等，國內的和國際的、中國的與世界的。毛澤東思想的一個核心就是平等、民生，是人民廣泛參與政治和政策，而這就是實質的民主。毛澤東思想是對現代民主理論的最大創新。——— 一位作家。

　　《講話》(指《在延安文藝座談會上的講話》——筆者注)的精髓在于它人民性思想，而人民性思想的精髓則是人民本位和生活本位。二者的關系一直互為因果，脫離人民也就是脫離生活。人民性思想具有實踐哲學的品格。——— 一位理論工作者。

　　人民觀是毛澤東思想的底色。依靠人民是毛澤東思考問題的出發點，而為了人民則是他思考問題的歸宿點。毛澤東一生全部的實踐活動和理論活動，都圍繞這一邏輯展開。毛澤東預見到“進京趕考”的艱巨性和長期性，為此而進行了一系列實踐探索。他對干部與群眾“物質上的接近與感情上的接近”的辯證關系保持著清醒認識。隨著歷史的不斷推移，我們會越來越強烈地感受到他與人民利益共起伏的脈跳，與人民利益同涌動的思想波瀾。——— 一位社會工作者。

　　我們再聽聽來自第三世界的記述吧。

　　在亞、非、拉地區，有相當一批政黨領導人，都閱讀過毛澤東著作并深受影響。穆加貝總統曾經被白人殖民地當局關押了10年時間，在監獄里牢房一再轉移，扔下不少物品,但他總是隨身攜帶《毛澤東選集》。每當提起中國，穆加貝總是充滿感激：“沒有中國就沒有津巴布韋”。——— 一位新聞工作者

　　曼德拉曾對與他年紀相仿的中國朋友說：“我在羅本島獄中二十年生活的精神支柱來自中國!”他說，獄中期間，我如饑似渴地把《毛澤東選集》從頭到尾認真研讀，不時比較和思索南非、非洲大陸的民族解放和中國蓬勃發展的革命運動。

　　1999年5月，曼德拉訪華期間，他曾對中方朋友深情地表示，在羅本島坐牢的時候，每逢“十一”，他和獄友們都會用獨特的握手方式慶祝中國國慶，因為他們覺得中國是革命、獨立的象征。中國工農紅軍的萬里長征、中國人民為解放全中國而進行的英勇斗爭，曾給南非人民反對種族隔離斗爭以巨大的鼓舞。——— 新華網

　　毛澤東思想在歐美國家同樣產生著巨大影響。

　　英國學者約翰·列農曾感慨，“世界上深受中國領袖毛澤東影響的人，數以幾十億計。很多國家的人民，在某種意義上把毛澤東作為他們的精神圖騰。”

　　美國學者施拉姆稱，毛澤東是一位世界性的人物。在20世紀里，毛澤東已經比任何人更深刻地影響了人類的多數，他是我們時代的巨人。施拉姆預言：“一百年之后，毛澤東仍是世界人民最為關注的思想家與軍事家。”他說，“毛澤東的一生，是在為全人類的最終命運戰斗和操心的一生。他不僅是公平正義的化身，也是不畏強權的斗士。他不僅處處維護中國勞苦大眾的利益，也為世界人民的民族解放事業費盡心血。”——中青網

　　另一位美國人費理察似乎更走近毛澤東。他說，衡量毛的偉大的尺度, 就是他對于在他成長和發展時期的中國生活的具體內容所做的切合實際的、有的放矢的反應。

　　費氏說，毛澤東為限制官員的權力所作的努力是他為消除歷史上形成的人們之間的分歧所作的努力的一部分，他為縮小和控制工資和財富的差別所作的努力以及他為使中國人民受到足夠的教育，以便使他們逐漸能運用馬列主義來創造自己的前途所作的努力也是如此。

　　——大公網

　　無論后人如何評價，毛澤東都是20世紀中國對世界影響最大的歷史人物。毛澤東沒有踏入非洲、拉丁美洲一步，但毛澤東思想卻在這些地方產生了巨大影響;毛澤東不曾到過法國，但毛澤東的思想卻在那里掀起巨大思想波瀾，從行為藝術到新電影流派、從結構主義到解構主義，從馬克思主義到后馬克思主義……每一種思潮似乎都與“毛澤東主義”相關聯。——— 人民網

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　　“一篇讀罷飛頭雪，但記得斑斑點點，幾行陳跡” 。

　　一個偉人留給一個時代的記憶是不盡相同的。革命家從“喚起工農千百萬，同心干”中看到了意志與力量，“造反家”從“盜跖莊蹻流譽后，更陳王奮起揮黃鉞”中看到了大道與滄桑，思想家從“人猿相揖別，只幾個石頭磨過”中看到了平實與超越，軍事家從“雄關漫道真如鐵，而今邁步從頭越”中看到了真情與豪邁，歷史家從“蒼山如海，殘陽如血”中看到了雄渾與悲壯，文學家從“一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕”中看到了嫵媚與豪放，莘莘學子從“問蒼茫大地，誰主沉浮”中看到了青春與擔當……而廣大的人民記憶悠深的還是那些“一碗紅燒肉”的平常小事和故事背后的偉岸人格。

　　望著那打滿補丁的睡衣，望著那被疊放整齊、一直相伴他26年的愛子的衣襪，回想起那久違數月他也不去碰摸的一碗“盛餐”……人民怎能不被感動、怎能不至真至誠、怎能不挺身而為之。——— 這或許就是那個時代的全部“秘密”。

　　“千秋功罪，誰人曾與評說”

　　上蒼把一代偉人送給我們120多年了，這乃國家之幸、人民之幸。上蒼也把勤勞、勇敢、善良的印璽傳給了我們的人民，這乃政黨之幸、領袖之幸。

　　拂去歲月的塵埃，撫摸“圣經”般的原典，回想起泥血相濺的漫漫長路，我們每次都被一種東西感染，為她所鼓舞，為她所召喚。

　　“歌未竟，東方白。”獻給你，21世紀的毛澤東。

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