近日，一網友在本人公眾號留下消息：老孫，大風越來越冷，請您注意保重，少寫點大事，多寫點社會和人生，無論你寫什么，我都喜歡看。短短數語，令人感動，在此致謝。

　　說實話，我不是個很愛交友的人，同學也好，飯友也罷，玩樂之外，能夠收獲的大抵是客套與形式，沒有太多其它。當然，并不排除部分從內心“討厭、嫉妒、詛咒、嘲諷”我的一小撮。陌生網友如此真切，遠超玩友飯友，雖陌生，有距離，卻彌足珍貴。

　　這個時代，如我一樣的所謂時評人，其真實地位大概跟“小姐”無甚差別，新鮮的時候，人家會不吝出手，看膩了，也就車馬稀疏了，如果突遇官家出來“掃黃”，不是進派出所，就是躲進老穴，誰也不記得你趙錢孫李。

　　讓我寫社會，我現在是寫不出什么好東西的，寫著寫著，就會寫到達官貴人頭上，這漂亮的和諧世界上空飄起這不和諧的文字，一是會礙著上頭的前程，他們可能會以“新規”痛下重手，再則會得罪一幫極端的“勇士”，他們想讓我做斗士，可我真不是那塊料。

　　寫人生，我還沒有資格，大凡敢于亮相自己人生的高人，一定會有吊人胃口的猛料，即便不是自己，哪怕只是他的門庭曾經有過三妻四妾、八品九品的輝煌，寫起來也是有人愿意看的。寫些種莊稼、苦讀書、賺工資之類的芝麻事，連我家孩子也總是笑話我：爸爸，村東頭的廁所又沒有紙了。

　　大的不能寫，小的無所寫，卻并不是絕無可寫，人生大半輩子已過，感悟還是多少儲存了一些，沒有蹲過大牢，高墻內的那些事還是聽過不少，沒有當過大官，大官的出場陣勢也是見過的，沒有發過洋財，財主們的洋屁股是每天都要打照面的………….

　　先講點情感事

　　過去，我是聽說西洋人不大講情感。后來，出去的人多了，說法就慢慢變了，西洋人也講情感，是人就有情，只是沒有中國人這樣講得立體化和虛幻化。我們中國人講情感水平高是祖先留下來的，它的頂峰表現在“假情感能夠超越真情感”。小時候，我看到老家有種風俗，老人死了，在出殯前，后人是要哭棺材的，先前仇人一般的婆媳關系，在棺材抬起來的那個前幾分鐘，媳婦會哭得比女兒還傷心欲絕，只要你不是鐵石心腸，終究會被她哭出眼淚來。等到“呵嗬”一聲喊，棺材抬遠了，媳婦就可以破涕為笑地走回家。人人都知道這戲是假的，但都需要這出戲，祖宗留下來的。

　　再說點很多人不愛聽的話，中國社會現在有個說法很流行：同學情和戰友情是最珍貴的兩種感情，沒有私心，沒有利益。我沒有當過兵，不懂得戰友情到底深到什么程度、真到什么程度，書，我倒是讀過的，自小學至大學，不缺少數量上的同學。然而，我對那個流行說法是真不認同的。

　　小學年幼，不懂事，說同學情為時太早，幾十年后，也就前后鄰居的同學加玩伴感情還記著，這還得有個前提——分隔各地，長期呆一塊，說不定摩擦就多了，其他的同學也就“曾經那年事，如今陌生人”。中學時代，情感初開，尤其是到了高中，友誼真的可以種下，所以，我為數不太多的好朋友是以高中同學為主。到了大學，已從懂事轉向成熟，人的逐利性開始膨脹，從此一直被帶到人生終點。大學畢業，各自分離還罷，若是同在一處共事，“同學情”多半會變成“同學劫”，我是看得很多的。能珍藏我又被我珍藏的大學同學不算很多，一般性的客套同學卻也不少，彼此關系通常是“玩得嗨，圖個樂”。

　　“同學會”的高燒不退并不是“同學情”深厚的真實表達，那只是時代賦予了它這個需要，社會是大戲臺，人人都是角色，“同學會”充當個小戲臺。從人的感情真諦來判斷，同學情并沒有超越同事情、鄰居情和朋友情，情的基礎不是血緣，便是知心，沒有憑空的情感。“同學情”被高估的文化根源在“學”字上，一輩子務農的農民從來不舉行“同耕會”，因為“耕”的地位沒有“學”舉得高。

　　我曾經講過一個觀點：人的真實情感遵守總量守恒定律，在有限的時空段，表現為分配傾向性。現實生活中的感情夸張式表達盛行很可能是虛假感情膨脹的結果，它不都是事實，社會越功利，感情的泡沫化膨脹越厲害。當你對感情無法做出準確判斷的時候，有兩種感情是絕不可賦予假意的：一是對父母的情感，二是夫妻情感。這兩種情感是護航你人生的真實依靠，多花點時間愛護。

　　再談點世道

　　世道即人道，這是古理，也是今律。論世道，如果只是簡單談論個體人，估計又容易扯到人情上面去，我們不妨上升一點高度，把以“人”為元素組成的國家做為對象也許更為有意義，這個世道，于個人，于民生，于國力，都更值得討論。

　　很小的時候，父親經常跟我講解放前的事，他總說那個時代世道不好。不好在哪里呢?戰亂紛呈，內憂外患，刀光劍影，土匪橫行。父親沒文化，他不懂得“亂世無常道、治世才有仁道”的理，民國政權不能自保，自然不能保人民。當然，治世未必就一定處仁道，清帝國走到嘉慶時代，雖然社會仍是太平治世，但漢人之覺醒已成大勢，言論上不免有平等要求，這就觸犯了滿人的中樞神經，他們嫌“三綱”不足威，悉將文字獄入刑祭文人，用大牢破其膽，用鍘刀殺其魂，這種情形發展到道光年間就已經非常恐怖了，典型的無道時代。

　　看一個時代到底是仁道還無道，就看老百姓頭上有幾把劍，劍越多，越是無道，沒有了劍，便是仁至上。一朝政權，讓自己的人民對它產生的恐懼遠遠大過外敵對它的恐懼，必是無道，刀劍吻頸之下的忠心表白全是謊言。

　　世道，之于內，看人民元素，之于外，看與友邦和敵國的關系。如果就我的觀察，我認為整個世界仍處于“強者愛霸道、弱者選仁道”的大勢中，你不夠霸道，是因為你還不夠強大，每往前進一步，你的口氣就會轉變一次，如果哪一天很有把握了，你就有點霸氣了，肯定不會打嘴仗和扔石頭。霸道，不是一個好聽的詞，但如果沒有一點霸道的心，你可能永遠也當不了強者。

　　中國儒生本就愛咬文嚼字，加之有一大籮筐的祖訓，描述世道，就很容易換更動聽的名詞，比如說現在比較流行的“王道”。王道，在新儒生嘴中是仁道的升華物，而在我看來，只不過是霸道的變種，中國人，看到自己發展壯大了，手上有錢了，武器豐富了，想多一點揚眉吐氣，但心底里又總缺少點膽量，或者說想給自己多做點掩飾，就祭出來“王道”來，其最終目的還是想達到一種“仁武天下”的效果。但是，實際情況呢?自古以來，仁道、霸道、王道都不是正道，洋人完全沒有什么“三道”之說，國際競爭的正道仍是“成王敗寇”。

　　未來的幾年、幾十年、幾百年，中國人需最要關注的是節點突變的成與敗，對外，少唱點道戲為妙。

　　最后談點真理

　　有不少網友經常在我的文章后面留言：孫老師，我為你點贊，你是當今社會少有的堅持真理的人。這個說法真是錯了，要么是看錯了我，要么是想鼓勵我，我早就聲明過，我完全不是一個堅持真理的人，我甚至是一個懦夫，只要有人刀一舉起，我就嚇得閉嘴噤聲。

　　真理，有自然真理和社會真理，自然真理不以人的意志為轉移，它客觀存在，結論只與認識能力有關。社會真理則是個模糊的概念，誰執牛耳，刀說了算。從這個意義上講，我有時會暗地里為自己找開脫——他們說了也未必算數。

　　如果按人群來劃分，我認為文人是最不能堅持真理的，因為他們的寄生性最強，太遠的歷史就不究，上世紀前半葉的事還是很清晰的，當時有很多“作家聯盟”，其中以“左聯”影響最大，這里面的作家們口頭上都是很有革命性的，對真理的追求是非常執著的。然而，當上海的警察一祭出“殺戮法”和“偵察術”，大部分人都很快銷聲匿跡，葉靈鳳、周毓英之流不在少數。

　　再往更早一點時間追溯，享譽中國的蔡元培先生大家應該都是知道的，他因在北大校長任上的開放性和自由性盛名于中國。年輕的時候，蔡元培，吳稚暉，鄒容，章太炎，都是關系很好的革命派，后來上海道臺要抓人，情形就大變，俞震明(現人的曾祖父)放走了吳和蔡，把鄒容和章太炎抓進了大牢，鄒容后死于牢中，章太炎1906年出獄。為什么俞要放走吳和蔡?一則是有曾經的師生關系，二則是他們供出了鄒和章。魯迅先生為什么對蔡元培至死都不敬重?因為他心中有鄙視，口中不說。蔡元培先生對魯迅則是尊敬有加，無論魯迅怎么冷淡他，他絕對不敢怪罪魯迅。魯迅又是怎么知道這樁公案的?因為魯迅和吳稚暉曾經有一段時間共同在俞門下讀書，1920年，魯迅回上海拜見其老師才得知曾經的悲劇經過。多少曾經英雄漢，都是刀下可悲人！蔡先生的革命真理也只是個裝扮而已。

　　社會真理，雖不同于自然真理那么確切，但它卻又很象是太陽，只要撥開云霧，其光輝仍然是可以普照人間的。在一個單一語境的社會，真理是不常能看到的，它通常只能表現為“隱形的太陽”。所以，在很多時候，我不鼓勵大家堅持真理，即使你是真的勇士，也無法直面窩囊的人生!

　　無論是做人、處世還是求理，短暫的瞬間都不重要，每個人都要爭取做一個長壽者，哪怕是賴著活也行。如果你能成為長壽者，你就是一個曾經歷史的書寫者，你會比歷史學家說出更準確的從前。

　　寫于2017年8月21日星期一

× 烏有之鄉 WYZXWK.COM

您的打賞將用于網站日常運行與維護。
幫助我們辦好網站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉網刊微信公眾號