公元前554年，子產擔任鄭國國相，他執政伊始，便銳意改革，注重寬猛相濟、抑制豪強、因才任使、仁厚慈愛、輕財重德、愛民重民，為政數十年，政績斐然。《左傳》載：“(子產)為相一年，豎子不戲狎，斑白不提挈，僮子不犁畔;二年，市不豫賈;三年，門不夜關，道不拾遺;四年，田器不歸;五年，士無尺籍，長期不令而治。”子產因治績顯赫而成為古代著名政治家，甚至被清代學者王源推許為“春秋第一人”。
子產執政可供后人借鑒者頗多，頑石選其兩點與諸位分享。
其一，“鑄刑書”于鼎
子產是法家先驅，執政期間，制定了較完備的法律，并將法律條文鑄造在鼎上，向民眾公示，史稱“鑄刑書”，這是我國最早的成文法律。
以此看來，“依法治國”并非今人發明，2500多年前的子產在治國理政中，就圓熟地運用了“法治”思想，并且取得了非常明顯的“法治”成果。無需軍警遍地，不用強力維穩，更不必搞輿論封殺，就做到了路不拾遺，夜不閉戶，最終達到“不令而治”的境界，這才是“依法治國”的典范。
其二，“不毀鄉校”
鄉校，即民眾聚會、議事的公共場所。當時的鄭國百姓經常聚集鄉校，妄議國家政治，于是有官員建議子產封殺鄉校。子產認為：百姓關心政治是好事，不是壞事。百姓認為好的，就去實行;百姓厭惡的，就努力改正。執政者只要心存善念誠心實意為百姓做事，就能減少怨恨;靠濫用權力以勢壓人，只會招致民怨沸騰。這就如同治理河流，堵塞了就會造成大決口，損失無法挽救;只有疏導河流，堤壩才不至于潰決。將百姓議論當作苦口良藥，自然能治理好國家。
雖然兩千多年前的子產還不知道將“民主”、“自由”、“法治”樹為核心價值觀，但不可否認，子產已經具有了樸素的“民主思想”(或者叫“民本意識”)。從過程和結果看，子產的“民主”思想并非只是掛在口頭上，或停留在文件中，而是付之于治國理政的實踐中。
史學界一直將“民主”推為西方普世價值，并將“民主政治”追溯到了古希臘。實際上，中國在遠比古希臘更早的堯舜禹時期就有了“民主政治”的萌芽，“海選”天子即是例證。而到了子產時代，通過廣泛聽取民意來制定和改進治國理政方略，這已經是 “民主政治”的雛形了。當然，無論是古代中國的“民主”，還是古希臘的“民主”，和現代“民主”還是有質的區別的。我好奇的是，史學界為什么會選擇性失明?西方的月亮就一定比中國的圓?
當今社會，“民主”、“法治”觀念似乎已深入人心，應該不是子產治理下的鄭國可以同日而語的了，畢竟進步了兩千多年嘛，可今天人們真正享受到了比兩千多年前的鄭國百姓更多的“民主”權力與“法治”紅利嗎?
2017.06.12
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