人類歷史上的第四次文化大革命

　　-----文化大革命的政治哲學含義

　　文化大革命，對于中華民族而言，永遠的痛。不僅有無數(shù)英雄人民在這場革命中失去了生命，而且在別有用心之輩、目光短淺之徒的蠱惑下，也給中華民族的心靈和精神上留下了永遠的傷痛。如果我們能穿過歷史的迷霧，掃去歷史塵埃，試著站在毛澤東同志當年的角度(畢竟是毛澤東同志帶領(lǐng)中國共產(chǎn)黨締造了新中國)，站在政治哲學的角度，重新看待文化大革命，文化大革命對中華民族乃至世界人民的意義才至彰顯，毛澤東同志九泉之下也瞑目。

　　一、政治哲學的視角：大海航行靠舵手

　　文革中，在廣大人民群眾中流傳一首著名的歌曲《大海航行靠舵手》，其歌詞為：“大海航行靠舵手，萬物生長靠太陽，雨露滋潤禾苗壯，干革命靠得是毛澤東思想，魚兒離不開水呀，瓜兒離不開秧，革命群眾離不開共產(chǎn)黨，毛澤東思想是不落的太陽，魚兒離不開水呀，瓜兒離不開秧，革命群眾離不開共產(chǎn)黨，毛澤東思想是不落的太陽”。寥寥一百多字，樸素的表達了對革命領(lǐng)袖毛澤東同志的贊美，說明了毛澤東思想對中國革命的重要性。

　　站在政治哲學的角度，該歌曲蘊含著豐富的政治哲學智慧：近代以來，中國就是一艘航行于茫茫大海的大船，中華民族各族兒女棲息于、搭載在這艘大船上，前途充滿了艱難險阻。不僅外部有帝國主義列強們虎視眈眈，如同大海里的鯊魚、猛獸，時刻伺機對大船上的獵物下手;內(nèi)部還面臨著軍閥混戰(zhàn)、官僚腐敗、自然災害帶來的無盡苦難。中華民族如何在外艱內(nèi)困的形勢下，保留所謂的“球籍”，留在人類“文明世界”的行列，并完成這艘“破船”的修復，是近代中華民族面臨的重大難題。根據(jù)海洋民族或擁有海洋生活經(jīng)驗的民族來講，一艘船的大海航行，能否安全航行，是否有一個經(jīng)驗豐富的舵手、船長，至關(guān)重要。同樣，縱觀人類歷史以及思想史，人類社會每個國家的發(fā)展、進步，與人類歷史上的英雄人物息息相關(guān)，如梭倫、伯利克里之于古雅典帝國;華盛頓之于美利堅;俾斯曼之于德意志;列寧、斯大林之于蘇聯(lián)等等。顯然，對于近代以來中華民族這艘積貧積弱的“破船”來講，毛澤東就是那位英明的船長、掌舵手，而棲息于這艘破船上的中華民族而言，能否推翻“三座大山”，就要靠毛澤東同志帶領(lǐng)的中國共產(chǎn)黨的英明領(lǐng)導。

　　歷史證明，在毛澤東帶領(lǐng)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下，中國人民通過艱苦卓絕的斗爭，終于推翻了“三座大山”，建立了新中國，把中華民族帶上了新中國這艘“新船”，在這艘新船上，一切剝削、一切腐朽的東西都遭到了毀滅及清理。但是，這艘新船從它駛上新航程那一刻開始，無時無刻不受到資本主義帝國列強的封鎖、打擊、破壞，最惡劣的是敵人們還在這艘新船上培養(yǎng)破壞這艘船的“第五縱隊”“蛀蟲”。為了保證這艘“新船”安全航行，毛澤東同志作為這艘新船的締造者，再次發(fā)動大革命，就是史無前例的“文化大革命”。

　　二、文化大革命的政治哲學意義：東方紅

　　“東方紅，太陽升，中國出了個毛澤東。他為人民謀幸福，呼兒嗨喲，他是人民大救星;毛主席 ，愛人民 ，他是我們的帶路人。為了建設(shè)新中國 ，呼兒嗨喲，領(lǐng)導我們向前進。”東方紅，對于每一位中華兒女而言，已經(jīng)超越了簡單的“東方紅”的字面詞義。東方紅，尤其對于每位經(jīng)歷過文化大革命的人而言，就是毛澤東同志的化身，形象的表達了毛澤東同志對東方世界的意義。毛澤東同志作為中國共產(chǎn)黨的開創(chuàng)者、作為新中國的締造者，馬列主義是他的革命哲學，在此意義上講，毛澤東同志首先是一個思考著的哲人,一個用馬列主義思考中華民族命運的政治哲人;其次，毛澤東的使命是帶領(lǐng)中華民族建設(shè)新中國、為中國人民謀幸福。

　　文化大革命，是毛澤東同志帶領(lǐng)中國人民在社會主義初級階段防止資產(chǎn)階級復辟的革命，其根本目的就是捍衛(wèi)社會主義新中國的政權(quán)牢牢掌握在最廣大人民群眾的手里，而不是個別精英、脫離廣大人民群眾搞特權(quán)的精英階層手里;最終實現(xiàn)的是人民民主專政，而非個別“精英共產(chǎn)黨”的專政，個別“精英共產(chǎn)黨”專政在本質(zhì)上是一種“資產(chǎn)階級專政”，與人民民主專政的本質(zhì)是截然相反的。毛澤東同志通過文化大革命捍衛(wèi)的人民民主專政，在人類歷史上具有開創(chuàng)性的意義、前無古人的。人類社會從原始社會、封建社會到資本主義社會，最廣大的人民群眾都是處于被剝削的地位，都是被剝削階級，其政治地位是低下、任人宰割的，政治權(quán)利是得不到完全聲張的;即使在號稱“自由、民主、人權(quán)”的資本主義國家，最廣大人民群眾的權(quán)利也得不到完全的保障，比如占領(lǐng)華爾街所表達的“99%的人只能得到、代表1%的權(quán)利”。只有文化大革命，每一位普通中國人民的政治訴求都得到伸張。資本主義國家資產(chǎn)階級叫囂的“自由民主人權(quán)”是虛假的、只屬于“1%的資產(chǎn)階級”的“自由民主人權(quán)“。最廣大人民群眾的“自由民主人權(quán)”只有在社會主義高級階段才能得到完整的實現(xiàn)，而這種完全的實現(xiàn)只有經(jīng)過“文化大革命”式的洗禮。

　　三、對文化大革命的背叛：告別革命論

　　對歷史的背叛，就是對民族的背叛。改革開放以來，隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，資本主義國家的資本勢力不僅進入新中國，伴隨著資本主義國家的意識形態(tài)也一并輸入。乃至出現(xiàn)了一批打著“告別革命”旗幟的浪漫主義文人、學人，公然為西方資本主義、帝國主義當年的侵略行徑進行開罪、美化，把中華民族鴉片戰(zhàn)爭、甲午戰(zhàn)爭以來遭受的苦難歸罪到中華民族的“落后”上，為帝國主義的“野蠻”行為進行“文明化”“先進化”，發(fā)明了“告別革命論”。認為中華民族近代以來選擇的革命就是“落后就要被挨打”，符合西方帝國主義的“自然權(quán)利”論，是社會達爾文自然法則的生動體現(xiàn)。中華民族就應該世世代代做西方帝國列強的奴隸，不應該搞什么辛亥革命、新民主主義革命。毛澤東同志發(fā)起的“文化大革命”簡直就是“暴亂、暴動”、乃至是人間災難，這些浪漫主義文人們、學人們，絲毫忘記了自己生活于什么年代?忘記了自己的生活是怎么來的?沒有毛澤東同志帶領(lǐng)中國共產(chǎn)黨、犧牲無數(shù)先烈建立新中國，他們還有沒有機會在書房、茶樓里、學院里高談闊論，發(fā)明什么“告別革命論”?

　　告別革命，就是告別歷史，告別民族的輝煌。文化大革命，按照在抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭期間立下汗馬功勞的前輩高見，是人類歷史的第四次“革命”。人類社會是在刀與火、槍與炮的交錯中前進、發(fā)展的，不是在浪漫主義文人、虛無主義學人的書房、學院空談中進步的。因此，資產(chǎn)階級浪漫主義文人、學人在學院里炮制出來的“告別革命論”是對近代中華民族優(yōu)秀兒女建立的新中國的背叛與侮辱，是對文化大革命的背叛與侮辱。“告別革命論”在黨內(nèi)黨外的泛濫，標志著資產(chǎn)階級腐朽思想已經(jīng)侵入中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的、馬列主義主導的社會主義意識形態(tài)領(lǐng)域，已經(jīng)侵入中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導主辦的各級高校、黨校。當前，新中國社會主義意識形態(tài)領(lǐng)域面臨的形勢異常嚴峻，比之“文化大革命”之前面臨的形勢，有過之而無不及。“告別革命論”的泛濫，造成了意識形態(tài)領(lǐng)域歷史虛無主義的決堤。在歷史虛無主義的決堤與泛濫下，“文化大革命”遭到了他們的污化與圍攻，毛澤東同志對中華民族的偉大業(yè)績也一并遭到了污蔑，中國共產(chǎn)黨開創(chuàng)的中國特色社會主義道路也一并遭到了污蔑與否定。

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