一個人是從母腹懷胎開始，直到進入墳墓結束，這是一個生物人的生長、成熟以至于消亡的歷史過程。但是，生物體是作為家庭一員和社會成員存在的，于是，強大的社會運動必然會對生命體的個人進行文化塑造，同時也表現為個人在社會運動中追求自身價值，在與社會運動、文化、社會角色相互作用中被塑造。
人之為人，不僅僅是生物體的生長，更多的是社會賦予個人的意義。也就是說，正是社會對于個體的要求和個體自我要表達自身價值的過程中，社會與個人相互作用，那些具有領導力的人成為社會主體性的力量，被動學習、被安置的社會角色就成為社會運動的從動體。
個人的自我需要證實自身價值，于是那些從青春期開始就有較強個性的人要“自由”，雄性激素旺盛的人自主或不自主地被某種文化吸引，成為文明、文化或社會運動的代表體;而另一些溫柔的學習者就變為“儒”者，讀書人。讀書人會以知識的力量來左右那些強勢的沖動型人們。于是，人類在社會運動中，不斷形成集體、集團、政治團體、階級力量。
人類是社會化的生物，人類是社會成員相互作用的力量集合體。
這個過程就是人的個性與社會化的過程以及所處位置和利益引導形成的生命運動。理性主義哲學強調，人類作為整體的發展歷史、力量;存在主義就像一個小姐那樣強調，個人悲劇性的被動感知。個人的存在是主動者，還是被動者，這是一個不斷轉換的過程。有些人一生被社會運動所裹挾，大浪淘沙一般，無從自主;那些抓住時代精神的人就不一樣，會樂在其中一般地下海游泳。學會下海去物的商業精英成為大腕，唯物樂欲。大多數人，懵懵懂懂，也可以樂欲為生了。
那是通過學習形成某種信仰的人，具有歷史的使命感，要完成歷史和社會前行的有為者。這就是自主的那些社會精英們。在私有制社會中，人的存在具有社會地位和文化意蘊的階級品性，為一定的利益奮斗。只有當人類進入共產主義社會，實現社會財富創造的公有制體制高速運行的階段，人們不再拘泥自身私利、不再為私有觀念蒙蔽、不再狹隘生存在唯我中心的小圈子里，社會化形成的個人自由不會形成限制的愚昧狀態，社會教育會引導人們逐步成長為“大我”的緊密社會共同體。在共產主義社會，以智慧和約束性實現社會化流暢的成長，實現社會素質與社會發展的良性構架人格，人不是社會撕裂的階級，而是相互提攜的社會共同體，這就是馬克思哲學所指出的那種，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件。每個人的完善發展是人類自由發展的前提。
這個過程又是怎么形成主體與從眾者的相互良性互動的呢?將雄性激素旺盛的人文化為有教養的人;將儒者變為主動的社會力量，這就是強大社會運動的教育過程，是相互協調發展的過程。人是自身器官感受社會文明的接收者;同時也是反映自身利益需要的民主體制的發聲人，這個過程就是民主與文明交會，生產共產主義力量的過程，其動力來自文明的召喚——政黨教育權威力量。
共產主義歷史階段的最初形態是建立無產階級革命政權，建立一個全新的社會政治系統，形成戰無不勝的力量，吸引人民群眾創造自身新生活。這個過程就是共產黨人全心全意為人民服務，不是無私奉獻，而是通過公平公正的社會交換和無產階級專政實現勞動者階級的根本利益，就是沒有國家壓迫職能、沒有私欲撕裂社會運動的真正相互共生共同體。
共產主義社會的建立不是要消滅一些人，而是消亡國家的壓迫職能，消除私有觀念危害的過程。這就是新社會之新：無產階級利益訴求得到維護，勞動者實現社會生產資料的占有。這個過程就是建立共產主義體制和煥發勞動價值的過程，也是共產主義文明賦予人類本質的實現過程。人的存在只有在共產主義運動中才能實現各自最大的價值和快樂。
這是階級利益訴求的過程，也是共產主義力量壯大的過程，更是個人實現快樂的實踐。
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