一日在公交車上，聽(tīng)一位農(nóng)民工打扮的中年男子打電話。大概是習(xí)慣了曠野的高聲大嗓，他的聲音擴(kuò)散的全車人都可以聽(tīng)清，他說(shuō)：“你說(shuō)你，對(duì)外人不講理就不講理了，咱對(duì)家里人總得講點(diǎn)兒道理吧……”

　　初聽(tīng)他的話很詫異，覺(jué)得：這是什么世道，什么叫“對(duì)外人可以不講理”，做人應(yīng)該是對(duì)什么人都講理。但細(xì)想又覺(jué)得他的話也不無(wú)實(shí)情，屬于“話糙理不糙”之類。因?yàn)楹芏嗳硕加凶约喝伺c外人爭(zhēng)執(zhí)時(shí)，明知己方的人不對(duì)，還要?dú)鈩?shì)昂昂，攪?yán)砬髣俚慕?jīng)歷;很多人都會(huì)有為了家里人或小團(tuán)體的利益，明知某些行為不在理，也要硬為的事跡。說(shuō)白了就是為了己方的勝利或利益，“老子就不講理了”。

　　上面的話聽(tīng)起來(lái)好象與某國(guó)常掛在嘴邊上的話相似，“為了我們某國(guó)人的利益，我要如何如何;你們做的什么事什么事，不符合我們某國(guó)人的利益;你的什么什么做法，損害了我們與盟友為了什么什么訂立的規(guī)則”等等。是的，這個(gè)某國(guó)就是美國(guó)，它經(jīng)常這么表述的潛臺(tái)詞是：為了我或我們的利益，“老子就可以不講理”。

　　不管是說(shuō)“老子就不講理了”，還是“老子就可以不講理”，它背后的支持都是拳頭硬，不過(guò)這好象頗與文明不合，好象又退回了人類拳頭為大的叢林時(shí)代，充滿了野蠻的氣息。怎么得了，一個(gè)執(zhí)現(xiàn)代科技之牛耳、居道德文明之高地、領(lǐng)民主自由之潮流的美國(guó)居然成了野蠻之邦，不得了，太不得了了!我們還要向人家學(xué)習(xí)吶，我們還要跟著人家普世吶。必須給不講理行為一個(gè)講理的解釋!噢，想起來(lái)了，終于想起來(lái)了，我們的前人說(shuō)過(guò)，“落后就要挨打”。

　　“落后就要挨打”，由打人的一方說(shuō)出來(lái)，會(huì)變成“先進(jìn)就要打人”或者“落后就要挨先進(jìn)打”。聽(tīng)起來(lái)好象有點(diǎn)別扭，好象還是不講理。不過(guò)既然又講到打，自然還要?dú)w功到拳頭上。這好比你有一個(gè)鄰居，人家高門大院、護(hù)丁環(huán)立，于是乎今天過(guò)來(lái)強(qiáng)奸你家的女人，明天過(guò)來(lái)拿走你家?guī)准|西，后天讓你給他若干財(cái)物。你不給、還要反抗，打你;你告狀，老爺跟你講理道：“誰(shuí)讓你落后的，落后就要挨打。”如果你分辯，說(shuō)我們家過(guò)去不落后，比如唐朝、宋朝，怎么也讓落后的打了。老爺就會(huì)告訴你，誰(shuí)讓你不打它的，活該!噢，原來(lái)人類社會(huì)中，只要有先進(jìn)的，就必須有打人的。終于明白為什么有人總要領(lǐng)先，為什么有人總不講理，為什么地球上永遠(yuǎn)不太平了。原來(lái)如此!

　　從1840年之后，“落后就要挨打”成了中國(guó)許多有識(shí)之士的共識(shí)。為了不總挨打，為了人家也能跟咱講理，咱向先進(jìn)學(xué)習(xí)。于是乎滿朝上下大搞洋務(wù)運(yùn)動(dòng)：丟掉大刀長(zhǎng)矛，買來(lái)洋槍洋炮;修鐵路、建工廠;派留學(xué)生，請(qǐng)洋教官、洋官員?？傊?，一時(shí)間，“洋”字滿天飛，改了一溜夠，學(xué)了幾火車，結(jié)果唯一沒(méi)改的還是挨打受氣，還是沒(méi)人跟咱講理。當(dāng)然其間也有不承認(rèn)“落后就要挨打”的。一是太平天國(guó)，成了第一支消滅洋人軍隊(duì)的中國(guó)武裝;二是義和團(tuán)，令欲徹底將中國(guó)變?yōu)橹趁竦氐难笕藗兇蛄送颂霉模跃S持中國(guó)為半殖民地。

　　被當(dāng)時(shí)和后世文人描寫(xiě)成什么“理”也不講的太平天國(guó)和義和團(tuán)，被跟咱基本不講理的洋人和對(duì)國(guó)人經(jīng)常不講理的統(tǒng)治者聯(lián)合鎮(zhèn)壓了。原來(lái)打人的和挨打的有時(shí)也可以聯(lián)合，也可以成為一伙，一塊去打“更落后”的。所以在“落后就要挨打”的后面還應(yīng)該有一句話，“更落后就更要挨打”。“落后就要挨打”是不是不講理，因?yàn)闋砍兜较冗M(jìn)的洋人，所以在學(xué)者中還有爭(zhēng)論;而“更落后就更要挨打”，則好象已被現(xiàn)在大多數(shù)學(xué)者證明，應(yīng)該!為什么要咬牙切齒地說(shuō)應(yīng)該呢?因?yàn)樗麄冏C明：更落后的阻礙了人類文明，阻礙了現(xiàn)代化。

　　阻礙文明的被掃除了，文明的曙光終于可以照耀中國(guó)了，因?yàn)檫@回在打咱的強(qiáng)盜中有了一個(gè)好強(qiáng)盜。給強(qiáng)盜劃出等級(jí)、分出好壞不知是挨打者的不爭(zhēng)氣還是出于“以夷制夷”的策略?“你看看人家，殺咱家人是有分別的，反抗的才殺，不反抗的不殺;強(qiáng)奸了咱的女人，還扔個(gè)十塊、八塊;搶了咱的東西，有用不著的，還還給咱;要咱的財(cái)物時(shí)，還估算一下咱的能力;還從搶咱的錢里，拿出些培養(yǎng)咱……”為打自己的人尋出解釋，為侵犯自己利益的強(qiáng)盜找出理由，怎么看都是奴才。然而世上有誰(shuí)愿意當(dāng)奴才?有誰(shuí)愿意總給人當(dāng)奴才?答案是：有，確實(shí)有，還很多，至于為什么?答案是：為了利益。

　　為了利益，拳頭硬的洋人可以對(duì)中國(guó)人不講理;同樣為了利益，拳頭較硬的中國(guó)人也可以對(duì)更多的中國(guó)人不講理。為了利益，打人的可以和被打的聯(lián)合;同樣為了利益，阻礙我們共同獲取利益的太平天國(guó)和義和團(tuán)必須被證明為是“更落后”的。

　　滿族終究還保留了野蠻人的率真，“量中華之物力，結(jié)與國(guó)之歡心”，直接而不掩飾;待到自己快不行了，還霸氣地說(shuō)“寧與外人，不與家奴”。既然不給的是家奴，也就沒(méi)有講理的必要和麻煩。但據(jù)說(shuō)滿人是把江山“禪讓”給了一個(gè)叫袁世凱的家奴，不知是滿人沒(méi)信譽(yù)，還是外人沒(méi)膽量?只是結(jié)果，中國(guó)還是半殖民地。

　　家奴到底沒(méi)有主子的做派，連不講理都窩窩囊囊的，最后只好氣死了之。后來(lái)的就更小心翼翼了，只好說(shuō)“攘外必先安內(nèi)”。不對(duì)吧?“攘外必先安內(nèi)”的時(shí)期，可被證明是中國(guó)的“黃金時(shí)期”，“黃金時(shí)期”!你曉得吧?

　　因?yàn)闆](méi)有親歷，就沒(méi)有資格用切身體會(huì)反駁幾個(gè)學(xué)者證明的“黃金時(shí)期”，好在改革開(kāi)放是親歷的，還有資格由此及彼地推想一下。

　　吸引外資一直是開(kāi)放的重要內(nèi)容。為了吸引外資，改革派可以從稅收到招工，從土地到環(huán)評(píng)給予外商照顧，甚至代表資格、委員名額、勞動(dòng)模范都可以奉送，總之為了迎“外”可以不惜一切代價(jià)，可以置很多“理”于不顧，可以歡迎“對(duì)工人的剝削”。我想以“黃金時(shí)期”的情況，那時(shí)迎“外”的條件怎么也比現(xiàn)在好吧。別忘了：那時(shí)的江面上巡著人家的兵艦，頭頂上飛著人家的戰(zhàn)機(jī)，鬧市中分布著人家的租界。如此這般，那還有什么樣的“外”要攘呢?應(yīng)該是極不講理的吧?對(duì)于極不講理的“外”都要后攘，那那個(gè)“內(nèi)”可見(jiàn)也不好安，應(yīng)該是大亂吧?

　　今天我國(guó)的GDP是全球第二(有說(shuō)第一)、外貿(mào)第一，兩彈一星、專利申請(qǐng)第一……，比“黃金時(shí)期”的統(tǒng)計(jì)數(shù)字好看吧?雖然大使館被炸、戰(zhàn)機(jī)被撞、輪船被搜，但都在國(guó)門以外吧?沒(méi)有這慘案那事變吧?新疆暴恐、西藏不太平、各地上訪，還能“和諧”，總不能算大亂吧?可誰(shuí)感覺(jué)這是黃金時(shí)期了?那那個(gè)“攘外必先安內(nèi)”的時(shí)期，怎么就成了“黃金時(shí)期”了?

　　對(duì)不講理的事也要琢磨，不能輕易放過(guò)。說(shuō)那時(shí)是“黃金時(shí)期”的，其實(shí)少說(shuō)了一個(gè)定語(yǔ)“我們認(rèn)為的”。既然有認(rèn)為的“我們”，必然有不認(rèn)為的“他們”。問(wèn)題是“他們”不僅不認(rèn)為那是“黃金時(shí)期”，還要求“我們”對(duì)家里人總得講點(diǎn)兒道理。這還了得，更落后的“他們”居然要和“我們”講理了，怎么辦?打!聯(lián)合“好”強(qiáng)盜一塊打。

　　結(jié)果“更落后就更要挨打”不對(duì)了，連“落后就要挨打”也不算數(shù)了;結(jié)果太平天國(guó)和義和團(tuán)被刻記在了紀(jì)念碑上;結(jié)果認(rèn)為“攘外必先安內(nèi)”時(shí)期是“黃金時(shí)期”的“我們”，只能靠回憶過(guò)好日子了;結(jié)果“我們”不僅要和“他們”講理，有時(shí)還要接受“他們”的改造——改造成和“他們”一樣!結(jié)果不但“我們”再也無(wú)利可得了，還要把“黃金時(shí)期”獲得的利益，還給“他們”。什么世界!這是什么世界!怎么?怎么連洋大人也承認(rèn)“他們”了，也和“他們”講上理了。唉，禮崩樂(lè)壞，乾坤倒轉(zhuǎn)啊!這時(shí)的“我們”應(yīng)該恨的牙都癢癢吧?希望如此!

　　乾坤可以倒轉(zhuǎn)，也可以再倒轉(zhuǎn);太平天國(guó)和義和團(tuán)可以被刻記在紀(jì)念碑上，也可以被鑿下來(lái)，“別忙，先從輿論上鑿”;被搶走的，還要被搶回來(lái)，當(dāng)然，要聯(lián)合“好”強(qiáng)盜，對(duì)!讓人家拿大頭;“落后就要挨打”必須重提，還要把不用提的時(shí)期說(shuō)成是“浩劫”和“崩潰邊緣”的“更落后”時(shí)期。至于跟“他們”不講理，那是必須的。先“幾個(gè)不受理”，再“遣送”，最后“精神病院”準(zhǔn)備好，看誰(shuí)要講理?要明確告訴“他們”，你們就是要為改革犧牲的。這時(shí)一定要手指著“他們”，怒目，還要狠狠地咬著牙，心里想著說(shuō)“我胡漢三又回來(lái)”時(shí)的表情;但一定不要講出來(lái)，因?yàn)橹v出來(lái)，下面的戲就不好演了。

　　我輩愚頓，不會(huì)講什么理論、什么學(xué)說(shuō)、什么規(guī)則，對(duì)“家”里的情況還能用感同身受說(shuō)說(shuō)，如果要講到對(duì)外，實(shí)在不知道人家現(xiàn)在跟咱們講沒(méi)講理?好象講了，要不怎么簽了那么多的協(xié)議和文件哪;好象又沒(méi)講，要不我們的發(fā)言人怎么今天抗議、明天聲明呢。只是終于知道為什么有人說(shuō)過(guò)去是“黃金時(shí)期”了，因?yàn)檫^(guò)去對(duì)我們不講理的還是強(qiáng)國(guó)、先進(jìn)國(guó)，而現(xiàn)在……。

　　只有家里的人講理，才能團(tuán)結(jié)，才能為了家里的利益敢于對(duì)外不講“理”;才能“軍民團(tuán)結(jié)如一人，試看天下誰(shuí)能敵”，才能讓“落后就要挨打”成為鬼話。如果家里有人總記得“更落后就更要挨打”，那這個(gè)家也就只有讓人跟你不講理了，也就快到崩潰的邊緣了。

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