民眾心中自有一桿秤，毛澤東思想是偉人奉獻給世界民眾的寶貴財富，其世界觀 價值觀 人生觀都達到無與倫比的高度，它鮮明的民族特色得到世界上民眾的認同。

　　1.道魔觀

　　咱們老百姓常把一句話掛在嘴上:"道高一尺,魔高一丈",看金庸的武俠小說,里面描述的既有修行高深的道人,也有武功高強的魔頭。什么是老百姓所認識的“道”和“魔”呢?

　　按照中國民眾的傳統觀念，所謂"道"的修煉,就是自己從基礎做起,比如說練功從基本功練起,養生從呼吸開始練起,一步一個腳印地練下去，直至成功。它們的特點就是開始都比較慢,通過努力,最后都能到達一個比較高的境界。

　　毛澤東思想提倡自立更生,艱苦奮斗,建立公有制和按勞分配的社會制度，就是一種按照“道”的特點的發展思路。

　　我們再看一下“魔’的修煉,比如練功借助于外力,或者蝎子毒蛇,或者九陰白骨爪,或者吸星大法,它們的特點都是在短時獲得較大功力提高,但這種功力到最后都會反噬自身,逃脫不了走火入魔的結局.

　　特別是理論所提倡的“不管白貓黑貓,逮住老鼠就是好貓”“發展就是硬道理”就是一種按照“魔”的特點的發展思路。其提出的“造不如買、買不如租” “與國際接軌” “參與低端分工”做事思路，中國經濟就會喪失獨立性，成為西方經濟的附庸。現在中國不僅在全球高技術創新大戰中乏善可陳，鮮有掌握全球頂級核心知識產權的戰略突破，中國經濟的命脈、中國的金融控制權，也日趨旁落在華爾街資本的手中。

　　2.義利觀

　　中國的先賢就有義利之辯，倡導舍生而取義，先義后利。

　　主席說過“我不想哪一天，在中國的大地上再出現人剝削人的現象，再出現資本家、企業主、雇工、妓女和吸食鴉片煙;如果那樣，許多烈士的血就白流了……”從這里可以看出，主席把追求全人類的解放作為自己的事業，堅定地與無產階級相結合。這是很高的境界,在看待一件事情時,首先從“是”與“非”上去考慮,然后決定如何去行動。把事情看作自己的職責,以一種“我應該做”的態度去做事,這樣做事的思想境界就更高一籌.

　　人的觀念差異對行為的指導非常大,首先是信念的影響,其次是道德觀念的影響。為了信仰,人們可以舍生取義,為了民族前途的道義,人們可以拋頭顱灑熱血，不考慮個人利益。正是這種義利觀念，造就了上甘嶺的的志愿軍戰士的頑強斗志。

　　另一種做法是“發展就是硬道理”的貓論，它在考慮問題的時候首先考慮的是利害關系。個人利益最大化，并不一定全社會利益最大化，在一個人人不擇手段發財的國家中，人心是無法凝聚的，必然出現一盤散沙。整個社會為利潤為運轉，除了利潤不考慮其它，必然出現社會道德敗壞。當個人利益與他人利益發生沖突的時候，每一個人都為自己的私利考慮，甚至不惜損人利己。看看我們當下的社會就很清楚特別是理論的危害了。

　　在決策時首先考慮是非還是首先考慮利害，就成為毛澤東思想和特別是理論的區別之一。

　　3.公私觀

　　中國老百姓對于公私的觀念有自己的認識，比如說“公者千古”，國民革命先驅孫中山先生也提出“天下為公”，毛澤東主席更是提倡“大公無私”“斗私批修”。

　　毛主席在《紀念白求恩》中倡導“毫不利己，專門利人”的國際主義精神。正是這種“為公”人類靈魂的閃光思想，建國30年來激起了一批又一批的人們建設祖國的熱情，出現社會主義經濟建設奇跡。也正是這種思想，促使人們自我約束，促進了社會和諧，民眾安寧。

　　而特別是年代的理論，那“發展是硬道理”的貓論，放大人們的私心，激起人們對私利占有欲望，進而暫時促進生產的增長。小崗村的黨支部書記做客中央電視臺，公開宣揚“人不為己，天誅地滅”的價值觀。正是這種對利益的瘋狂追逐，人們自私自利，只顧自己，包括現在的抗生素濫用，假冒偽劣泛濫，毒韭菜毒蔬菜毒大米充斥人們餐桌，都是“私心”觀念在起作用。。

　　現在中國經濟的一些政策失誤，很大一部分是決策者的私心造成的，這樣的例子太多了。

　　4.君民觀

　　中國歷史上有“民為貴，社稷次之，君為輕”的主張，但在封建社會卻被“君君臣臣”的等級觀念所淹沒。

　　《為人民服務》是毛澤東思想中的核心之一，它倡導“全心全意為人民服務”。這種思想里面提出了全新的的政權與民眾關系，也就是人民當家做主的社會制度，它是一種民主思想的體現，準確詮釋了干部和群眾的關系。國家的主體是人民,政府只是履行其職責，依法行政。正是在這種思想指導下，中國人民第一次實現了人民當家作主。

　　另外一種思想是“為人民謀福祉”，這種提法還是有封建思想的成分在里面。中國封建社會也曾出現不少“為人民謀福祉”的皇帝,他們所做到“為人民謀福祉”是建立在家天下的基礎上。

　　而特別是理論提出的“從嚴治黨”， “依法治國”，那么執政者如何擺正自己和黨和國家的關系呢?所謂的“從嚴治黨”也好,“依法治國”也好,一個“治”字就反應了頭腦當中的封建思想。

　　國家政權是“從嚴治國”“從嚴治黨”還是“全心全意為人民服務”，它的關鍵區別是政權與民眾的相對關系。“全心全意為人民服務”的思想境界就比“為人民謀福祉”的思想境界高

　　5.治擁觀

　　建立怎樣的社會制度，民眾與政權就有怎樣的互動。建立公有制和會，政府依靠服務管理社會，民眾對政權的態度是擁護。建立私有制社會，政權是通過金融等手段，伙同金融寡頭一層層控制社會。這兩種不同的社會制度，造就民眾對政府的兩種不同態度。

　　抗日戰爭時毛澤東說：“日本敢于欺負我們，主要的原因在于中國民眾的無組織狀態。”抗美援朝后毛澤東說：“帝國主義侵略者應當懂得：現在中國人民已經組織起來了，是惹不得的。如果惹翻了，是不好辦的。”。

　　毛澤東把中國老百姓組織了起來，使中國老百姓有史以來第一次從“一盤散沙”變成了“有組織狀態”。新中國從公有經濟基礎上，實現了中國政治和經濟上的真正民主，人民群眾史性的體會到了什么是人民當家作主的人民民主。它從經濟基礎上，徹底砸碎生產資料私有制對人民的剝削，從社會、政治等意識領域徹底砸碎壓迫人民的精神枷鎖，煥發出巨大社會主義建設熱情的中國人民，凝聚成強大的社會進步力量，這樣才有了抗美援朝的偉大勝利。

　　而西方華爾街的資本則不同，基辛格的一句話：“如果你控制了石油，你就控制了國家;如果你控制了糧食，你就控制了世界”。從這里就可以看出，西方私有制度管理的的本質就是控制。在西方的控制下，中國人為此付出了慘重的代價：不斷挨打、不斷喪權辱國、割地賠款，不得不承受戰場上人員的慘重損失、“南京大屠殺”、“平頂山大屠殺”、“七三一部隊屠殺”。

　　現在俄羅斯的盧布貶值，其實就是華爾街資本控制石油的杰作。美聯儲發行47萬億美元，卻有利用杠桿效應的600萬億至700萬億美元的金融衍生品。就是這六七百億美元的金融衍生品控制著石油的價格。通過石油降價搞垮俄羅斯經濟，然后在利用石油漲價搞垮中國經濟。

　　這就是兩種不同制度的執政理念，公有制政府通過服務贏得民眾的擁護，而私有制通過控制來掠奪民眾利益。

　　6.家路觀

　　中國的古代官員有一個說法，就是“寧讓一家哭,不要一路哭” 階級斗爭理論是毛澤東思想的靈魂，毛澤東在六六年發動了文化大革命,其實就是兩條道路的不同執政理念矛盾激化的結果。首先,如其說是毛澤東發動了文化大革命,到不如說是毛澤東推動了文化大革命,因為個人的力量再大,如果沒有社會矛盾的存在,也不可能發動起一場革命,文化大革命其實是社會矛盾加劇的必然產物,作為中央主要領導的毛澤東選擇是站在最廣大的民眾一邊，“寧讓一家哭,不要一路哭”，這樣一來就使一些有掠奪民眾剝削民眾思想的官員和公知們企望落空。

　　按照特別是理論的設計，為了幾百家的利益，4000萬國有企業職工下崗了。當數千萬受災民眾等待政府救濟時，政府每人撥付幾元至幾十元的救濟款，而對光伏等私有企業主，動輒撥付數億元至數百元億的政府撥款。得到政府撥款的幾百個所謂企業家笑了，而那數千萬甚至上億人的受災民眾望著每人幾元至幾十元的政府撥款，我不知道這時民眾在國家危難時還能不能團結一致，共御外侮。

　　7.斗降觀

　　中國的老百姓崇尚一種氣節，就是“寧為玉碎，不為瓦全”。

　　毛澤東“為有犧牲多壯志，敢叫日月換新天”，正是憑借他這股豪邁與膽色，將其天賦異稟與滿腹雄才發揮得淋漓盡致，將血腥與屈辱的舊社會打破個粉碎，建立了一個數千年未有之新社會。

　　毛澤東“我們中華民族有同自己的敵人血戰到底的氣概。有在自力更生的基礎上光復舊物的決心，有自立于世界民族之林的能力。”正是這種中華民族英雄氣概的影響，中國人民以大無畏的氣概屹立于世界民族之林而威武不屈。

　　毛澤東在《愚公移山》中以古代愚公移山故事為象征的不怕困難勇往直前的戰斗精神，“下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭取勝利”。

　　毛澤東建立的人民軍隊，“忠于人民，聽黨指揮”，兩者缺一不可。他領導中國人頂住了一切外來干涉，即使世界上頭號超級大國美國也照樣栽在毛澤東手下。

　　在特別是年代，“公知”們在理論的掩護下，兜售“民主”、“自由”、“人權”、“普世價值”，做小三而不知恥，做宋江出賣國家經濟利益，出賣國家金融主權，配合華爾街資本掠奪民眾掠奪國家的自然資源。

　　中國民眾是站起來還是跪下去，是毛澤東思想與特別是理論的重大區別。

　　8.尊卑觀

　　中國經歷了2000多年的封建等級制度，“君臣”儒家思想奴化著中國民眾。

　　只有毛澤東高喊出“人民萬歲!”“人民、只有人民，才是創造世界歷史的動力。”“人民群眾有無限的創造力”，“群眾是真正的英雄”，從而激發廣大民眾的無窮創造力，僅僅三十年光景，創造出無數奇跡。平民出身的他對貧苦大眾有天然的同情心，他“糞土當年萬戶侯”，說出“高貴者最愚蠢，卑賤者最聰明”。

　　特別是年代，一些文人如<百家講壇>王立群所講的<史記>的觀點,把歷史的進程歸結為幾個君主和將軍身上,似乎有了這個將軍歷史就可以改寫，將歷史成就歸結于精英和君主。這一批人出于自己的利益考慮，大肆鼓吹"英雄"創造歷史,動輒以智庫自居，極力貶低民眾的作用﹐以此占有民眾的利益。這種對民眾實行精神奴役的枷鎖,目的就是獲得利益,把對民眾的剝削合理合法化。

　　他們這樣做，摧毀了一些中國人的自尊自信，讓中國人盲目崇拜外國權威，以便利用你代表“外國先進文明”，宣揚“外國的月亮比中國圓”，借用佐利克之流的騙子來私有化國有企業和自然資源，然后利用低匯率等一系列手段獲取利益。

　　尊卑觀影響著對社會的貢獻的價值判斷，一些公知們通過貶低民眾的勞動，鼓吹智庫精英治國，通過資本占有民眾創造的財富。

　　9.心物觀

　　老百姓都有親身感受，當寒潮來臨時，我們有兩種不同的御寒措施，一種是多穿衣服御寒，一種是通過身體鍛煉，提高自身免疫力和御寒能力，將解決問題所考慮的重點放到人還是物上，就是心物觀的區別。

　　對于社會制度建設，將決策的出發點放到人身上，就是從思想上改造自己的世界觀，將行動變成自覺地行動;將決策的出發點放到物上，就是以GDP為考量的目標，只靠法律硬性約束人們的行動。

　　對于經濟發展，將決策考慮的出發點放到人上，就是提高人們的創新能力，能力的建設比產品本身更重要;假如將決策的出發點放到物上，就是“以市場換技術”，“造船不如買船,買船不如租船”。

　　對于社會管理，將決策的出發點放到人上，就是“自力更生，艱苦奮斗”，廣大民眾通過社會建設享受成功的喜悅，增強民族自信心;假如將決策的出發點放到物上，就是通過賣資源賣國企，換來外匯提供給少數人購買奢侈品消費，或者通過建造奇形異狀的建筑來滿足虛榮心，通過建造巍峨高大的政府大樓來滿足俯視民眾的官癮。

　　對于企業管理，將決策的出發點放到人上，就是強調政治掛帥，改造自己的世界觀，通過提高思想覺悟來煥發廣大人民首創精神，通過員工大合作，展示了中國工人階級當家作主的精神風貌;假若將決策的出發點放到物上，那就是通過物質獎勵來激勵勞動。

　　從這里可以看出，毛澤東思想是通過思想覺悟的提高來提高社會生產力，而特別是理論則通過外在的因素刺激生產。

　　10.榮恥觀

　　中國民眾自古就有勤儉持家的優良傳統。

　　毛澤東歷來提倡艱苦奮斗的工作作風，勤儉節約的辦事原則。艱苦奮斗是對于中國革命的漫長性與艱巨性的正確回應;勤儉節約、反對浪費是愛惜國力與民力的必然體現。應該說，毛澤東終其一生踐行著“艱苦奮斗、勤儉節約”的奮斗觀，為我們樹立了崇高的榜樣。那時中國是一個獨立強大、踏實奮進的中國，是一個艱苦奮斗、勤儉節約的中國。

　　而到了特別是年代，以奢為榮，物質的畸形繁榮、接軌的洋奴思想、浮躁的夸富心態，浪費著民眾的財富創造，浪費著自然資源。將中國變成一個臃腫肥大、虛浮夸張的中國，變成一個糜爛墮落、奢侈浪費的中國。

　　中國民眾歷來崇尚奉獻社會的優良傳統。

　　毛澤東“向雷鋒同志學習”的號召，中國億萬民眾的響應，建立了互助友愛的人與人關系，社會風尚也煥然一新。

　　到了特別是年代，在貓論下，混淆了人們的價值觀，奉公守法者下了崗失了業，而一些依靠權利掠奪者則成了時代的寵兒。

　　在民眾的心中依舊依照中國的傳統觀念衡量著執政者。我們有一個生活常識,看一人的貢獻,不是看他一生收獲多少桃子,賣了多少價錢,而是看他一生栽了多少桃樹,中國自古就有“前人栽樹,后人乘涼”的觀念。看一屆政府的政績,不是看它執政時期多么繁華,而是看它后面幾屆政府能不能實現百姓安康樂業，這就是民眾對長期利益的期盼。

　　又到十二月二十六的圣誕節，最欣賞毛主席的一首詩《詠梅》，“已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏”，冬天已經來了，春天還會遠嗎?

　　綦談怪論

　　2014年12月26日

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