——讀罷《寄語互聯網大會：網絡是新文化革命的工具》隨想
世界上可寶貴的是人，人類也是大懶蟲，古往今來，人們專注于自身的解放，發明了無窮的工具，延伸了無數的手腳，都在于將繁重的勞動交由自身以外的人和事物去實現，今天尤其如此。在當今的物質積累和網絡構建的成果下，較多的人平等地有條件參與社會話題的討論，參與爭論和解決有關人類未來道路的問題，是一大幸事，也是人類社會進步的標志之一，他們討論的格局主要集中于：1、解決人與自然的問題;2、解決人與人之間的問題。
正如張宏良老師提到的：全世界的網絡上都在談情說愛，盯著我能買到什么便宜的，唯獨中國的論壇和國外的一些交流平臺在共同討論人類的未來，這預示著中華民族有識之士都在關心和討論著中國以及全人類的未來及命運，中國人民將為人類做出較大貢獻是有可能實現的。
正如這次的互聯網大會所提到的那樣，“我思獻人人、人人助我思”，互聯網為人類帶來的是思想的共享、智慧的激蕩、心靈的交融，通過互聯網，全人類必將結束心靈的隔閡而實現思想的大同。
這場新文化革命，將是毛澤東發動的舊文化革命的升級和放大，升級在于從國內走向國際、從上街變成上網，從無序走向理性、從群眾運動走向法制，從斗私批修走向扶正祛邪，從以階級斗爭為綱走向反過來消滅階級，而當時容易把文斗變成武斗的紅衛兵，也要升級為重視“以文化人文而化之”的新民。
在全球一體化的信息時代，馬克思主義所曾倡導的世界人民的大聯合已經悄然實現——市場經濟已經造成了世界人民在肉體交往上的大聯合，而互聯網則要使世界人民在精神心靈上進一步聯合起來，從而形成天下歸心的大同世界，而我們現在要做的事情就是，將這場新文化革命從自發質變為自覺。
“相忘于江湖”出自《莊子·大宗師》，相濡以沫原指兩條魚因泉水干涸，被迫相互呵氣，以口沫濡濕對方來保持濕潤。相濡以沫雖然很動人和高尚，但是對于魚來說，最好的情況卻不是用死亡來相互表達忠誠和友愛，魚最希望的是遨游在大江大湖中，即使彼此誰都不認識誰。”我們更喜歡的是兩條魚能夠相忘于江湖。因為相濡以沫并不是一個生活的常態，而是一種非常時刻的非常舉動，如果生活時時處處都需要相濡以沫的話，那樣的生活也就缺乏樂趣了，倒真不如相忘于江湖來得輕松自在。我們的革命前輩就是抱定了世界大同的信仰運用馬克思主義在為中國為世界所有受到不公平不公正對待的人民爭取平等自由的生存生活權利。他們就是在實踐建立一個常態的世界，使多數的人們都能夠自己解放出來、自由自在地相忘于江湖、實現自己的理想和人生的價值。即消除貧困消除壓迫消除剝削消除操控，維護中國人民以及世界人民自由平等地多元化地可持續地發展下去。這就是他們永垂不朽的根本所在，這就是有些人難以解讀的思想境界，這就是我們所不理解的：共產黨員是特殊材料做成的，意志如鋼。
正因為信仰彌堅，為正義的事業、人民的事業而奮斗，革命前輩們的身上才有解讀不完的經歷和滄桑：他們透露著堅毅與果敢、傳承著血脈和脊梁、積淀著文化和底蘊、兼有著革命和浪漫、代表了先進和方向、氣宇非凡而淡定、散發真情與大愛、不失英俊和灑脫、擁有美貌和氣質、既有城府或又莽撞、也歷經失敗和彷徨、嘗試潮流與時尚、迸發激情和活力、踐行追求和開創。
過去的英雄行為由于時代的局限和斗爭的慘烈，需要我們至今還在努力恢復歷史本來的面目。今天，誕生在我們身邊的英雄和時事、悄然發生的變化和滄桑、世界共濟會精英主導的所謂新秩序和操控都會在網絡的某個角落實時被展示，目前人們可能只是在不自覺地參與其中而未知其味，隨著網絡大會的召開，隨著人民最大限度地參與其中，人民一定會越來越注重網絡上的人文味道，人們一定會趨于大同社會，慢慢實現多數人共同管理人類自己。
網絡折射的就是現實世界，網絡世界就是人類世界。社會上的認知由淺入深，網絡社會的認知也一定會由淺入深，最終實現在網絡社會上的民眾大聯合。
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