有世人言：統一的世界史是由20世紀伊始開始的。起始點為公元1900年那場西方的鷹犬熊蛇和草雞癩蛤蟆們等八國聯軍同東方龍的戰爭。那場戰爭不僅使我們這個地球的東西方融為一體，而且也使這個世界東西方相互永遠再隔離不開。從此，人類社會步入了歷史統一記載的時期。

　　一、近期的世界

　　在人類世界史中，20世紀是個大國爭霸的時期，很似2500年前東方中國歷史中的春秋時期。在此世紀上半葉，以歐洲戰場為主的第一次世界大戰和以歐洲、亞洲、非洲戰場為主的第二次世界大戰，是世界上一些大國在對世界財富地掠奪產生矛盾后而展開的。

　　此世紀下半葉。由西方美國禿鷹同剛脫胎換骨的東方巨龍在朝鮮半島拉開的侵略和反侵略戰爭;和美國大兵之后在東南亞同越南人民展開的侵略和反侵略戰爭，是兩場因人們對社會、國家建設的宗旨、理念和存留在人們大腦中的信仰、認識等在意識形態中產生矛盾后，一些西方國家為控制世界與實現霸權操控而發動的超級戰爭。

　　此期間。世界兩大超級大國，無論是蘇聯侵略阿富汗戰爭，還是以美國為首的多國部隊入侵伊拉克戰爭，都是超級大國為爭奪世界霸權、掠奪世界財富資源和爭占世界要害地區而發動的非正義戰爭。

　　在20世紀下半葉，兩大超級大國在爭霸世界時，展開的那看得見和看不見的戰爭，它們因都是為一國之私或一派勢力、組織之需展開的，不是以全人類的利益為起點、目的，故雙方的一切所做所為都是非正義的。在20世紀末期，國內現象是政府商業化、司法貨幣化、違法正常化、搶劫合法化的蘇聯國家被西方和其一樣奉行強權、霸權主義思想、政策的國家用糖衣炮彈所擊敗，其也是自食其果、自吞自釀的苦酒而已。

　　當人們站立在21世紀初期，面對在新世紀的頭十來年內，依然是美國一超獨大的局面;看見它為了它自己的利益而肆意在世界各地動武或挑起戰端或挑撥離間、煽風點火，使這個好不容易才安生的世界，又時時處于不太平時，多數的人們鑒于其強大的國家軍事武力和經濟實力，世界人民也是處于無可奈何、忍氣吞聲之狀態中的。

　　21世紀的世界將會怎樣呢?

　　21世紀上葉的世界，是各處皆充滿矛盾和潛在危機的世界;是一超獨大、諸強爭雄的世界。在意識形態領域存在矛盾的西方鷹和東方龍之間，他們的關系，是個在經濟上相互割舍不開;在利益上又矛盾重重的關系。他們既要共同維護世界免遭大難，又要為各自的發展而勾心斗角。

　　此期間，世界上的主要矛盾亂象，有這么幾項：1、亞洲和歐洲交界處的中東北部地區亂象;亞洲和非洲交界處的中東南部地區亂象;歐洲東部地區的紛爭亂象。2、世界各地的經濟發展越來越不平衡。西方禿鷹依靠它那強大的軍事實力和在金融、經濟方面得天獨厚得優勢條件，在世界各地是蠻橫無理、橫征暴斂的撈錢、搶奪財物。3、在文化發展方面。東方的儒家文化是異軍突起。由于他那古老而又有深厚內蘊的文化思想、理念、觀念，不僅讓厭煩了宗教內死氣沉沉的教條思想的世人獲得了心靈自由飛翔地解放，也同時因其對未來那美好的憧憬而使西方的世人傾心向往。4、這一時期的社會制度，是公有制和私有制各自的優弱點相互碰撞的時期;也是各國施行統籌規劃、計劃發展制度與施行自由競爭、市場調節制度及統籌規劃配帶市場調節制度等制度相互印證的時期。

　　21世紀中葉時期。這個一度亂糟糟的世界將會迎來一段相對平靜的時期。

　　那只曾獨霸世界的西方禿鷹，此時，其國內人們看清了資本家真正的面目;看見了資本積累背后得累累血債;看到了資本主義制度最骯臟的一面;認識和悟到了幾個時代以來人們沒有進取心、上進心、反抗反叛精神、斗爭精神和自甘墮落、沉淪、消亡的原因。

　　由于國家資不抵債，面臨著時時會破產和坍塌的局面。因此其國內矛盾是日益激烈。黑人與白人之間的民族仇視矛盾;各州經濟發展不平衡引起的地區矛盾;高高在上的寄生蟲們同中下層人民之間地剝削與被剝削矛盾;人們對意識形態地認識發生矛盾后產生的相互敵視的矛盾等。這一些矛盾喚醒了那些生活在單向度中的人們，從而在他們的大腦中猛然產生出必須要進行社會制度變革了的認識。之后，一些有為之士開始尋找適合自己國家的革命斗爭理論和革命道路路線。

　　此時期的歐洲，在德國和法國的引領下，慢慢的迎來了真正意義上的歐洲統一。那個幾度產生過紅色革命思想的德國，和那個具有紅色革命傳統的法國，在此時期，此地區的人們仿佛又嗅到了新的紅色革命即將到來的氣味。

　　此時期，曾因昔日超人總統-普京的強勢治理，盛極一時的超級核大國-俄羅斯，慢慢地在被歐洲國家邊緣化，只因其有昔日東方盟友的支持，還躋身在大國的行列里。

　　此時期的中東伊斯蘭國家。在一些國家內，一些思想進步的人們，為了強盛與生機，發動了新左派的紅色革命戰爭，

　　此時期的印度，其國內由于它那陳舊的種姓制度的嚴重落伍，底下層的人民發起了爭取人人平等、社會博愛、心靈自由的紅色革命戰爭。

　　21世紀中葉的世界經濟差不多整體上都處于低迷狀態。社會上的公有制與私有制的社會制度，被多數國家相互兼容的一起施行。一些國家逐步地進行著社會制度的變革，學習東方中國的社會發展模式。

　　由于受到東方儒家文化地影響。西方基督文化思想的進步者，開始思索西方文化改進的問題。而伊斯蘭文化由于其思想上的極端化，使得穆斯林人在世界上處處碰壁、不受世人的歡迎。由于此原因，出現了一些新的穆斯林覺悟者，他們開始反思自己民族文化中一些思想、信仰的落伍之因，并著手嘗試著進行文化上的革新。

　　到了21世紀下葉。世界的軍事、經濟力量以東移，政治、文化、金融中心以遷至在20世紀初有東方巴黎之稱的上海。

　　此期間，昔日的超級大國-美國，由于國內戰爭，是處處有矛盾，時時會有危機。全國上下都在對昔日舊意識形態中的思想、信仰進行著批判、斗爭的革命運動。而那兩個分處世界兩端的四不像(帝制王朝社會、資本社會、民主社會、共和社會)老牌自由主義社會國家-英國和日本，早已徹底得淪落為三等國家。

　　此時期的社會制度，是以公有制為主，私有制為輔的時期。戰爭造成了世界性的破壞。由于戰爭在逐漸地結束，世界經濟開始復蘇。

　　此期間，東方儒家文化普照世界，且已被世人普遍認可。基督文化、伊斯蘭文化及猶太文化開始相互融合，不再相互仇視。

　　在21世紀末期和22世紀初期，世界各國開始認同“求大同，存小異”的東方社會發展理念。各種社會制度基本上不再相互排斥、敵對，而是互補性的共同存在于社會;世界文化地發展進入各種文化思想爭奇斗艷、各放異彩的時期;世界經濟發展相對穩定。各國的矛盾在以儒家“以和為貴”的和諧思想化解下，基本上是沒有太大的矛盾，相對得來說只剩下一些小沖突和戰端。此間，世界各地雖然是依然矛盾重重，但是從某種意義上來說，世界相對性的還是有即將進入社會大同的意思。

　　21世紀的社會發展狀況和世界格局地發展模式，都將和東方中國的社會發展有著密不可分的聯系。這一切，不是因為東方中國有著悠久的歷史;古老的文化;豐厚的經濟基礎;日益雄厚的軍事力量及日盛一日的政治影響力，而是因為東方中國代表的那為世界人民主持正義的光榮文化傳統;那經過多年才摸索出來的社會發展道路;及他那為全人類謀福祉而非只為一家一戶謀私利的高尚道德、品質、情操。

　　二、近期的中國

　　東方中國的21世紀初期階段，在東方共和中國歷史上是繼往開來還是革舊興新之選擇的關鍵時期。此時期的中國，不僅外部矛盾重重，深受外部各種遏止中華民族再次騰飛勢力地阻撓，而且國內民眾在社會發展體制、經濟發展模式、文化發展認識等意識形態領域的認識上也是矛盾重重。

　　21世紀上葉。一段時間內，是共和中國執政者自我進行整治黨風、重樹威望的關鍵時期。整風運動是一場自我療傷治病的事情。治療的好，則其組織肌體重獲健康。如果只治標不治本，在短時間內，身體病情會有所好轉，但是在不遠的將來，還會舊病復發。那時，如果沒有了好醫生或好藥材，身體將會極端惡化，對身體健康造成極其大的影響。

　　此時期，是東方中華民族再次復興的關鍵時期;社會主義意識形態復興的時期;和東方龍的古老文化復興的時期。這時期，是東方中國將獲得統一的時期;是東方巨龍在獲得新生后，即將再次龍騰四海、翱翔宇內的關鍵時期。

　　這一時期，是東方中國決定社會制度發展方向、執政思想理念、意識形態取向的時期。如果執政者堅持并不斷進化之前繼往開來的既定執政思想、理念、路線，那么在21世紀中葉的中國，肯定會笑傲江湖、威震四方。他的偉大復興之夢，肯定會夢想成真。期間的執政者也肯定會在中國歷史上留下光彩的一頁。如果執政者破釜沉舟、義無反顧地重塑過往為人民服務的光輝形象;發揚昔日的國際主義精神;再走先人的紅色革命路線。那么東方中國，再經過二三十年地發展、積淀，在不遠的21世紀下葉，一定能迎來古人曾暢想過的社會之大同，或真正地步入相對類似于共產主義社會的社會主義社會。那時期的未來之世界，也必將在東方中國的引領下，步入更文明的社會階段。

　　21世紀中葉的中國。這一時期，將是面臨艱難選擇的時期。此時的物質文明，已處于國富民強的階段。精神文明則是面臨著公而忘私與徇私、自由價值觀取向的時期。同時也是執政黨繼續走向輝煌還是同20世紀下葉蘇聯執政黨一樣走向自我消亡的時期。這一切，都取決于其是要做人民群眾的仆人還是想做人民群眾的主人的價值觀取向上。

　　此時期，人們期望既是政治家又是哲學家的人來治理這個國家。之所以會這樣，是因為人們相信只有懂得哲學的政治家，才能對國家進行充滿智慧地統治，人們那理想中的社會制度、國家制度才有實現的可能。

　　此期間，會出現曾心有所想后更欲身有所為的領導者。他欲奮力舉起那如意的千鈞棒，在地球東西方來回走一遭。把這個世界攪他個周天寒徹，最后，帶回來個萬國來朝......

　　21世紀下葉的中國。此時期他已傲然屹立于世界的東方;東方巨龍已升空云游于環宇之內;儼然已成為世界新的中心。此期間的一切，與200年前的滿清主政的時期相比，是一個在天堂，一個在地獄。

　　21世紀末期與22世紀伊始。此時期的的中國已與世界融為一個大家庭;同世界上秉持正義的其他大國一道，在引領著世界發展的潮流。

　　三、近期的人們

　　當距今百年后的22世紀初;在21世紀東方中國的輝煌載入世界史冊之時，歷史學家們可能會探尋、研究東方中國為人類文明發展而取得豐功偉績是緣于何處的事宜。這時，人們將不僅會感慨中華文化的博大精深;更會感嘆其過去兩百多年來，那一代代前赴后繼的英烈們敢于拋頭顱、灑熱血、赴湯蹈火的大無畏的革命精神和那大公無私的高尚革命情懷。

　　回首20世紀伊始發生在東方神州大地上的舊民主主義革命。其之所以取得成功，是因為在華夏兒女中出現了無數個像陸皓東、章炳麟、秋瑾、林覺民那樣的英烈人物。而20世紀上半葉發生在民主中國的新民主主義革命，其獲得的成功，那是由那無數個像李大釗、惲代英、趙世炎、蔡和森、向警予、瞿秋白、澎湃、蕭楚女、陳延年、夏明翰等人民英雄的生命換來的。

　　21世紀初期。在東方中國又一次處于十字路口，決定是向何處去;走什么道路建設21世紀東方中國時，社會上出現了在思想認識上截然相反的兩個派別集群。世人稱之為共和中國的新左派和新右派集群。

　　新右派集群里都是一些什么樣的人物呢?在此期間東方中國人眼中的他們，是在20世紀末出現的、并在世紀之交期間領風騷一時的;以茅于軾等人為代表的社會實用主義者。在時下老百姓們的眼中，他們的基本主張是一切依利益至上為主導思想。宣揚經濟上無序增長論、政治上套用西方民主論、軍事上強大無用論、文化上善惡不分論、社會發展方向上為私有制優于公有制等的理論、觀念。他們的理論、理念的根源就是徹徹底底得喚起人們心中那自私的意愿和意念;讓人們極致地、最大限度地發揮自私性給人們帶來的動力;去盡情的坑、蒙、拐、騙、偷或較高級一點的搶、掠、奪，甚者打殺，從而獲得自己想要的一切。為什么會有此等理念，他們的解釋是：人們要想升官、發財、致富，就要學習西方人。難道世人沒有看見，一百年前，西方列強們都是怎樣國富民強得嗎?

　　21世紀初期，東方中國的新右派人物，他們為什么會持此番理論和理念呢?從以往他們的所言所行中可找到答案，他們是由依據和思想來源的。例如：他們認為在人類的天性中，自私與公允的觀念是從生命的基因中天生就帶來的。所以認定人性中的自私意愿、意念是一切發展的動力;所以信奉“人不為己，天誅地滅”的信條。從而在他們的大腦中也就有了那私有制的資本主義社會是優于公有制的共產主義社會的思想認識。這也被他們認為是很“偉大”的思想認識。同時這些人們也認為：作為資本主義社會的高級階段和共產主義社會的初級階段的社會主義社會，在進行社會建設時，實行的是私有制度還是公有制度，都是無所謂的。什么制度能最高限度地調動人們的積極性和產生最大效益，就采用什么社會制度。這是社會建設的真理，至于是好的或壞的社會制度那是無所謂的。

　　對于傳統文化中的公和私、善與惡、好或壞的觀念，他們都有著一套自己的理論。尤其對善與惡地認識，更是自成體系。例如：它們認為人們作惡干壞事都是有原因的，有的人為非作歹都是事出有因的。是什么原因呢?既一切都是被逼迫出來的;被不正道的社會制度或無道的官僚階級們逼出來的。他們對此的依據就是古話：官逼民反。不得不反。

　　在這個集群中，有的人物，他們高調的宣揚過去中國歷史中的漢奸，之所以甘為漢奸，都是有原因的。有的不但無罪，而且還是有功績的。例如：中國歷史上南宋朝的秦檜。他最初也是主張抗金救國的。在他跟著無能至極的北宋兩位皇帝在北方吃苦受罪;面對老婆遭人奸淫侮辱后，開始思考這一切惡運的由來根源。慢慢地對金國人的仇恨，開始轉接到宋朝皇帝無能、群臣腐敗、朝政腐朽、官吏腐化等一系列導致國破、族滅、人亡等惡果的根源上。于是呢!他就甘愿為金國人的超級特務，回到南宋王朝為北方金國人服務了。

　　再如：明末的吳三桂。他之所以背判明朝，不依附李自成的大順王朝，而引帶只有十萬精兵的滿人入關。新右派人物們言：吳三桂此舉是在被逼無奈之下才為之的。因為大明王朝實在腐朽至極、無法救藥了。其次，滅亡明朝的大順朝的執政者們更是不為好人，其等入京后不但無惡不作，還在吳三桂有意歸服李自成的順朝時，順潮的執政者們卻霸占、玩弄、殘殺了吳三桂的妻兒家小及父母家人。這讓人可以聯想到吳三桂當時會是什么心理狀態呢?那就是吳三桂他會認為李自成的大順朝不會成什么氣候，如果大順朝成功了還不知會有多少老百姓遭殃受難呢!當他有了這種認識后，在讓他沖冠大怒的情況下，他干了他當時認為應該干的順乎歷史潮流的事情。他背負了大漢奸的罵名，豈不是冤枉的嗎?

　　至于，被新右派的領軍人物——茅于軾稱為大英雄的近代歷史人物——汪精衛。他在21世紀伊始新右派人物們的眼中，認為其人被世人稱為是大漢奸更是無稽之談了;大冤特冤枉了。新右派人物為什么會這么認為呢?為其鳴不平是不是有原因呢?他們的理由是：汪精衛甘為日本人奴隸，其目的是為被日軍占領區域的老百姓著想的;是想讓被占領區的老百姓免遭生靈涂炭之苦，而才忍辱負重的。還有的新右派人物認為日本人本是古秦朝子民的后裔，他們同滿清人一樣都是古中華民族龍人的后代。為什么滿清人能統領中國，而早先離開神州大地的日本人就不能統轄九州呢?況且無能腐朽的國民政府，是只知道打內戰、消除異己，不知道“同室操戈，相煎何急”的道理。政府官員只知道顧及自己那頭上的帽子、手里的棍子、屁股下的位子、口袋中的票子，不管老百姓們死活的事理。還有那世人沒看見的幾十萬的東北軍被幾萬人的日本兵像趕鴨子下河一樣的被趕出山海關的事情。這一切，為什么會發生在過去的中國，難道世人不知道，這一切都說明了什么嗎?這一切難道不值得后人深思么?

　　新右派人物們認為對過去的人和事情的認識、評斷，應由后人給出一個公正的評論。時人作出的任何評論，不能代表歷史的最后判決。

　　21世紀伊始的新左派群體，是一群奉行為人民服務思想為其主要思想、宗旨的人士。他們宣揚人們要忘私奉公;強調只有先解放他人，自己才能獲得解放;認為人類社會要有序發展，而不能寅吃卯食得錯亂行進;信仰物質文明和精神文明共同發展的理論;執行對那些死活不肯干好事的頑冥不化者堅決予以消滅，以此來凈化人類生活環境等的方針、政策。

　　再過百年，當時下世人回顧21世紀初期在東方中國社會上的人們時。也許會有同21世紀初期的大多數世人對20世紀初期的歷史人物一樣的感嘆、感慨、感想。—— 啊!那時，在中國社會上，活躍著一群不甘于社會不進步、歷史不會越來不越文明的紅色之士。他們志愿于將人類天性中的那份自私、惡毒的意愿和欲念，壓縮到最小、最低限度。極度提高那份公允、善良的天性。從而使得我們的社會時時處于一個良性狀態之中;使人們的生活無限得美好、幸福、快樂、和諧。這些紅色之士中的代表有張宏良、艾躍進、孔慶東、韓德強… …

　　張宏良者，東方中國民族大學的教授。這位被當時多數世人稱為“張天師”的學者、21世紀初期的紅色革命家，是個堅持正義的共產黨人。他為了他那三大復興的理想，手持一把七星寶劍，時時都在天馬行空般奔馳在神州大地上空擒妖捉怪、蕩除烏煙瘴氣。

　　南開大學的毛澤東思想研究者、理論家—— 艾躍進。這位被時人形容為四處宣講“為人民服務”思想的紅色戰車車手的共產黨人，21世紀初期的紅色思想家，多年來不被主流媒體所宣傳。多年來，在遭受控制、阻撓、拒絕講演的情況下，他始終未忘記作為一名真正共產黨人的本色和任務;喚醒著社會上被資本主義受益者使用的金錢、美女、功名、利祿等糖衣炮彈所迷惑、擊傷、擒獲的那些生活在單向度中的人們。

　　而那位在世界各地手持梭鏢，腰別匕首，后背飛刀行走在文化江湖界里的北京大學的獨行俠—— 孔慶東。這位紅色詩人;被時人稱為世界文豪、斗士——魯迅先生的繼承者;一位當時最優秀的中國共產黨員之一。性格豪爽、俠肝義膽、敢作敢為。在那時勢無常、廟堂無光、天下一片烏鴉社鼓之時，面對各種壓力和威逼利誘，面無懼色、心無二意，牢記自己在入黨時所宣的誓言，始終保持著一名革命者的本色。

　　在21世紀初期，被世人稱為紅色經濟學家、思想家的東方中國航天大學的書生—— 韓德強。他是個實事求是和只走人間正道的;也是21世紀初期世界最杰出的共產黨人之一。21世紀初，在那個世界上的紅色革命失去方向、目標及基礎理論的時候。他毅然投入到實戰中，開辦了個正道農場。效仿社會主義者前輩，那位于1842年，在美國印第安納州買下1214公頃土地，進行“新和諧公社”(共產主義試驗村)實驗的英國人—— 羅伯特-歐文。欲為21世紀新社會主義建設摸索經驗和尋找進行建設的方式、方法;要為人們提供第一手的社會主義國家建設的藍圖資料。

　　21世紀初期的東方中國，是中國人民抉擇未來發展取向的關鍵時期。在以公有制和為人民服務為宗旨思想的新左派;以私有制和利益至上為主旨和追隨自由主義思潮的新右派的人群中。新右派人物除了是活躍在經濟學界、法學界、新聞界的;深受當代西方思想影響的知識精英外，還有一些因受益于中國改革開放初期的社會制度而發家致富、腰纏萬貫的社會精英們。這一時期，他們分別混跡在不是代表大多數人們利益而是只代表少數人利益的人大代表或政協委員們中。

　　那些新左派人士，也不只是大院校的學者、教授。在社會上也有著廣泛的仁人志士。例如：近“從心所欲不逾矩”之年的張勤德老人;幾年來躺在病榻之上還為國為民請命而盡一份綿薄之力的老者—— 何新;還有那位年僅六旬的王成信老哥。這位普通的“衛東”戰士，在其才結束前年因仗義執言予紅色壯士而身遭牢獄之厄難后，是依舊一如既往。如似在沙漠中行走的眾多之中的那執著的駱駝。不畏烈日、風沙，為實現其心中的紅色理想而奮斗著。在斗爭的征程中，其身負正義之劍，同友人一起投身在各種戰斗之中。

　　當百年后的22世紀初期，在世界人民回首百年前發生在東方中國初期的左右之爭時，會發現時下兩派的思想，都既有著東方理念，又深受著西方觀念地影響。如：新右派所追求地是惟私人利益至上。為了達到此目的，就必須仿效西方那見利忘義、過河拆橋、心狠手辣等的行事途徑;就必須學習西方那唯利是圖、有奶便是娘、圖財必害命、只管自己不顧別人、只顧現在不管將來的行事理念。這一切，都是處于實用、現實主義色彩中的。新左派的唯公眾利益至上的思想根源，無論是先前德國人馬克思的共產主義理論還是東方古代儒家學說中社會大同的理念，其都是有理想、浪漫的主義情懷的。

　　21世紀中，西方世界內思想開花的人們，由于受東方中國21世紀初期紅色之士的思想感化，會不甘寂寞地涌躍出一批新思想者。如同20世紀的革命者中的左派人物一樣，帶領人們踏尋新時期的社會發展之路、新的人民民主之路、新的心靈自由之路、新的文化革命之路。

　　在21世紀。那以資不抵債的國家，在面臨破產和它內部的種種矛盾已到不可調和時，其國內必將天下大亂。此時社會上必會涌現一批具有新思想理念的歷史人物;出現激進的思潮;刮起對新革命理論認識的論辯風暴;爆發比20世紀60年代中期紅色革命更偉大的紅色革命運動。像和甚于20世紀美國黑人精神領袖——馬丁-路德-金一樣的人物，會成批量的出現，領風騷一時。

　　在21世紀。幾百年來，盛產哲學家、思想家的歐洲，還會產出像20世紀橫空出世的德國人——馬爾庫塞一樣的人物。為人們指引新的斗爭理論和革命道路。

　　在21世紀。會出現無數的新紅色革命者、新紅色思想者，他們可能出現在具有革命傳統的巴黎街頭，也可能出現在盛產紅色思想的德國，還可能會出現在文化歷史悠久、哲學思想豐富的希臘。

　　在21世紀。世界各地會還將會涌現出像查韋斯式的英雄人物;世界各地的共產黨人會煥發出新的光彩。無論是希臘的新共產黨人，還是美國的新共產黨人，或者中東地區的、拉丁美洲地區的和亞洲地區的新共產黨人，他們將會聚集到世界的東方，一起探討21世紀的共產主義運動的模式;他們將會團結起來，一起推動人類社會的文明發展;他們將會像兄弟、姐妹、朋友一樣，為了他們心中那共同的理想，一起努力、一起奮斗，一起與敵人作斗爭，共同戰斗在血雨腥風中。

　　四、結束語

　　已逝去的那個20世紀，是個不平常的年代;已遠離了的那個處于20世紀的世界，是個天下大亂的世界。那個逝去的百年，那個亂糟糟的世界，還有那戰火紛飛的東方中國，都一去不復返了。換給世人的是一個未知的新世紀;一個未知的新世界;一個鳳凰涅槃、浴火重生后的東方中國。

　　21世紀的世界，還不是個太平的世界。奉行霸權、強權主義的國家依然會對弱小國家進行威逼利誘，以圖私利。

　　21世紀的中國，是個豎起“替天行道”大旗的國家。為維護世界和平、主持正義的中國，此時也是個其在勵精圖治后，開始龍騰四海的中國。

　　22世紀的初期。世界人民已認識到了，如果世人不注重大局，只注重私自利益，這個世界勢必還會大亂。中國人民注意到了，如果不揚長避短、克己奉公，中華民族日后勢必還會再遭大難。

　　22世紀的世界。世界各國開始步入“求大同，存小異”的社會發展階段。在文化發展上，一些國家的文化將各放異彩;在經濟建設上，將是相對穩定地發展狀況;在軍事上，基本沒有了大的戰端和沖突;在社會現象上，呈現的是人民安居樂業和氣象萬新。

　　22世紀里。這個世界，在一定的時期，相對的實現了東方儒家學說中的社會大同。那時，古希臘先哲——柏拉圖的理想國，在他的夢過了兩千多年后，世界上出現了相對來說是很相像的情況;古代英國人——托馬斯-莫爾暢想的烏托邦，在他離世幾百多年后，世界上出現了相仿的景狀;而德國人——馬克思理想中的共產主義社會，在他辭世兩百多年后，世界上出現的不是他絕對理想中的社會狀況，但相對來說也是很理想的共產主義社會先期階段的社會主義社會了。

　　人們在遠離了20世紀那紛亂的社會，在這個即將經過的21世紀里，面對的將是怎樣一個的世界、社會，這一切的一切，都將由生活在這一時期的人民自己決定。

　　這個21世紀;這個21世紀的世界;這個世界的這個百年，必將在人類社會文明發展史中留下濃筆重抹得一頁。而這個世界東方的中國，在這個百年，到底會起到什么作用，未來的世界歷史學家們在執筆一待，后世人民也在等待著張目一觀。

　　21世紀中的這個世界，這個中國，這個百年，必會使日后的世界歷史老人瞠目結舌、驚喜連連。這個21世紀的初期，是世界上有為之士們盡情暢想世界、放眼未來、放聲歌唱、放懷擁抱、放飛夢想、施展才華、大展宏圖的天賜良機。

　　張 華

　　2014年仲秋 于中國-天津(某馬路邊)

× 烏有之鄉 WYZXWK.COM

您的打賞將用于網站日常運行與維護。
幫助我們辦好網站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉網刊微信公眾號