“一身正氣敢闖萬里征途，兩袖清風(fēng)我把心靈守護。不變的信仰是旗幟飛舞，為人民服務(wù)是心靈的歸宿。”——據(jù)說，這是一首稱為《不變的信仰》的年輕人勵志歌曲的歌詞。我不是年輕人了，也不會唱這首歌，但對歌詞的內(nèi)容，還是感覺很美好，很欣賞。

　　俗話說，“少時手熱，老來口熱”。我這個人有時也愛湊熱鬧，對一些社會現(xiàn)象喜歡胡謅幾句，按我們當(dāng)?shù)厝说恼f法，叫“發(fā)發(fā)大興”。可近來，由于對當(dāng)下中國社會層出不窮、千奇百怪的關(guān)于“人咬狗”的新聞看得多了，因而見怪不怪，早已對這個社會大失所望，心冷如灰，也就麻木無語沒有了“發(fā)大興”的熱情和興致，可對這首歌詞還是有些感動。

　　5月27日，在新華網(wǎng)上看到一篇《一個人信仰缺失，人生就會迷失》的署名文章，談的是關(guān)于青年的信仰問題，上面這首歌就是文章提到的內(nèi)容。也許是我過于迂腐，老了仍不諳世事的緣故，總覺意猶未盡，如骨梗喉，不吐不快，不竟又故態(tài)復(fù)萌，忍不住多嘴多舌想說幾句。

　　“為人民服務(wù)是心靈的歸宿”——咋一看到這句歌詞，不知何故，我有點納悶，有點錯愕，不由自主的泛起了一股酸楚味：這是什么時候的黃歷?“為人民服務(wù)”——這可是三十多年前毛澤東時代、我們這一輩年輕時社會的信仰和價值追求，或者說，按現(xiàn)在時髦的說法，是那個時代的“主旋律”。可眼下，誰還把“為人民服務(wù)”當(dāng)作“心靈的歸宿”?太夸張了吧，這會不會是時空錯亂?

　　所謂信仰，是對一種主張、一個主義的由衷的信服和尊崇，從而奉為行為的準(zhǔn)則。信仰的力量，來源于對信仰的精神價值的追求。一個人一旦有了自己認(rèn)準(zhǔn)的信仰，就會煥發(fā)出無窮的力量，為實現(xiàn)自己的信仰不懈奮斗，甚至不惜犧牲自己的生命。

　　信仰，對于現(xiàn)在的很多人可能已經(jīng)很陌生，但中國人是有過信仰的。戰(zhàn)爭年代，中國的先烈們懷抱共產(chǎn)主義的崇高信仰，為了人民的解放，跟著共產(chǎn)黨鬧革命，前赴后繼，英勇犧牲;新中國成立后，中國人民在毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，把“為人民服務(wù)”當(dāng)作行為準(zhǔn)則，為建設(shè)人民當(dāng)家作主的社會主義中國做出了巨大努力，取得了舉世矚目的成就。這些都是中國人追求信仰的最生動的例證。

　　當(dāng)一個人真正懷抱崇高信仰時，心中就會充滿著責(zé)任感、使命感、自豪感，他的心靈是美好的、崇高的，神圣的。為了信仰，連生命都可以舍棄，還有什么不可舍棄?這就是信仰的力量。

　　可是，我要問的是，眼下的中國，還有信仰嗎?

　　轉(zhuǎn)型接軌以來，在“貓論”等特色理論的指引下，如文所言，“功利化之風(fēng)勁吹，浮躁氣息蔓延，傳統(tǒng)意義上的理想與崇高，不得不面對世俗蜂擁而至的解構(gòu)和侵襲”，整個中國社會已經(jīng)信仰崩潰，價值扭曲，道德淪喪，腐敗遍地，民怨重重，人心浮動，社會風(fēng)氣烏煙瘴氣。“為人民服務(wù)”的宗旨早已被丟到了九霄云外……。這個時候談信仰，我總覺得有點酸溜溜，活像窮人背個LV包，不相稱，實在有點頭重腳輕，不合事宜。

　　事實告訴我們，三十多年轉(zhuǎn)型接軌的現(xiàn)實圖景是：財富可以通過官商勾結(jié)獲得，老板可以通過公有制企業(yè)轉(zhuǎn)制、甚至是空手套白狼當(dāng)上，億萬富翁可以通過特權(quán)人為制造;錢權(quán)交易肆無忌憚，假冒偽劣大行其道，黃賭毒黑沉渣泛起;少數(shù)人剝削壓迫多數(shù)人的資本統(tǒng)治重回中國大地，公平正義盡失，社會信用破產(chǎn)……。善良的中國人終于大夢初醒：精英們的轉(zhuǎn)型接軌，原來不過是為了他自己和他所代表的少數(shù)特權(quán)階層!在一些精英眼中所謂“先富帶后富，共同富裕”，那更是扯淡，原本就是騙局、是圈套!胡耀邦的兒子胡德平更是曾經(jīng)直言不諱：“改革開放本身就是在違法的情況下讓一部分人先富起來。”

　　中國社會從此開啟了大面積、大范圍、大縱深、全社會腐敗的歷史，越反越腐，屢反屢腐，以至于到了法不責(zé)眾、不可收拾的地步。“上有所好，下必甚焉”。中國的所謂“改革開放”，其實從一開始就是從精英們的“官倒”開始的，這就為中國人從上到下提供了參照和榜樣。于是，大大小小的官員們爭先恐后、上行下效，大權(quán)大用，小權(quán)小用，無權(quán)不用——有權(quán)不用，過期作廢，成為了中國官場的邏輯。

　　中國的問題太多了，已經(jīng)積重難返。這個時候談信仰，真的有點隔靴搔癢，或者說，是癢處不搔，搔在痛處了。這種“高、大、上”的道德說教，不管如何慷慨陳詞，義正詞嚴(yán)，道貌岸然，在這樣嚴(yán)酷的現(xiàn)實面前，顯得多么理不直氣不壯，蒼白無力!

　　當(dāng)下中國，不僅正如該文所說“社會‘病’了”，而且病得不輕，甚至已經(jīng)病入膏肓。其病情在于，連起碼的道德底線都沒有，何談信仰?信仰對于當(dāng)下的中國太奢侈、太高尚、太遙遠(yuǎn)，信仰已經(jīng)遠(yuǎn)離中國人十萬八千里。這個時候談信仰，那是“鋤頭拿到了镴店里”，“求子走進了關(guān)帝廟”，判錯了病情，開錯了藥方，分不清尼姑庵、和尚廟。

　　文中談到，“我們相信，中國一定有個可贊美的光明前途。”獄中的方志敏，為自己的信仰畫像。一個光明的中國，就是信仰。而這種信仰，無遠(yuǎn)弗屆、無堅不摧。——看到這里，我不僅沒有被緬懷先烈所感動，反而感覺這似乎是一種極大的諷刺——早知今日，何必當(dāng)初!早知中國仍然回歸到了資本和少數(shù)人統(tǒng)治，老百姓重新喪失當(dāng)家作主的權(quán)利，那千百萬先烈為建立人民當(dāng)家作主的新中國而英勇犧牲是否值得、意義何在，對他們的犧牲是否需要重新定義?對于當(dāng)下大多數(shù)的中國人來說，先烈們所追求的光明在哪里?前途又在何方?

　　“不變的信仰是旗幟飛舞”——現(xiàn)在的中國大地，飛舞的是什么樣的旗幟?是毛澤東的旗幟還是別的什么旗幟?這決定著中國的未來，也恰恰是問題的要害。轉(zhuǎn)型接軌最重要的“歷史功績”，是打著特別是的招牌，開創(chuàng)了中國五千年歷史上空前的最不平等的社會。把毛澤東創(chuàng)立的為大多數(shù)人民服務(wù)的政權(quán)變成了為少數(shù)人服務(wù)的政權(quán)，中國的病根就在于此。只要這種狀況一日不改變，不管什么的藥方都治不了中國的“病”，不管什么樣的改革都是扯談。中國夢，也注定只是少數(shù)人的美夢，多數(shù)人的南柯夢、黃粱夢!三十多年的所謂轉(zhuǎn)型接軌，已經(jīng)為我們提供了一面鏡子。

　　毛澤東曾經(jīng)說過，“緊密團結(jié)95%以上的干部和團結(jié)95%以上的群眾”。為什么?因為這95%，就是代表著絕大多數(shù)。世界上任何一個政權(quán)，都必須受到大多數(shù)人民的授權(quán)，代表大多數(shù)人民的利益，這是不言而喻的，否則，這個政權(quán)就沒有正當(dāng)性、合法性，更不消說以社會主義、共產(chǎn)主義為崇高信仰的共產(chǎn)黨的人民政權(quán)了。那么，當(dāng)下的中國政權(quán)究竟代表著什么人的利益、代表多少人的利益?恐怕無需贅言了吧——“你懂的”!

　　毛澤東還說過，“一切依靠群眾，一切為了群眾”。為什么?因為人民群眾是政權(quán)正當(dāng)性、合法性的來源。“依靠群眾”，才能鞏固人民政權(quán);“為了群眾”，就是代表人民的利益，兩者相輔相成。“其興也勃，其亡也忽”。一個代表大多數(shù)人民群眾的政權(quán)才能長久。這些都是政權(quán)必須為大多數(shù)人民服務(wù)的根源和理由。因此，群眾是根本，是基礎(chǔ)，是一個穩(wěn)定可靠的金字塔三角形的底部、底線。一個倒置的三角形不僅是立不住、不長久的，必然要翻轉(zhuǎn)的，甚至還有可能散架、崩潰。

　　這幾天我恰好剛剛讀到過總設(shè)計師在1977年說過的一段話：“…我們的人民太好了。外國人議論，中國人究竟還能忍耐多久，很值得我們注意”。這段話用在當(dāng)下，恰如其分，正逢其時——中國人究竟還能忍耐多久?這可真是“死后是非誰管得，滿村聽說蔡中郎”啊，太具諷刺意味了。

　　一個國家，要“國富民強，人民幸福”，經(jīng)濟發(fā)展當(dāng)然無疑是必要條件，甚至是充分必要條件，但絕不是唯一條件。因此，單靠經(jīng)濟發(fā)展是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的——更不消說經(jīng)濟發(fā)展的神話還意涵著多少隱憂，甚至黑幕另當(dāng)別論——還要有信仰作支撐。信仰，對于一個國家，是立國之本;是理想信念，是精神，是靈魂。

　　“信仰如果缺失 人生就會迷失”，對于一個人如此，那么，對于一個社會、一個政權(quán)呢?如果我說，“信仰如果缺失，一個社會就會崩潰，一個政權(quán)就會垮臺”，這是不是危言聳聽，你信嗎?不管你信不信，反正我信。謂予不信，那就騎驢看唱本——走著瞧。

　　2014年5月29日

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