驚聞“人民代表”章立凡、浦志強(qiáng)提議火化毛主席遺體，真令我水火噴發(fā)。“水”者：淚如泉涌!“火”者：怒火中燒!

　　這個提案哪里是“毛澤東本人志愿”?哪里是為了“文明和人道”?哪里是“為了社會進(jìn)步”?哪里是“為了廉政”?分明將毛主席碎斯萬段都不解恨!真不知道毛主席與他們有什么過不去的冤仇，竟然有如此蛇蝎心腸!

　　自10·6事變后，從改開檔大人物到改開檔小人物李銳;從公知大人物茅于軾到公知小人物袁騰飛;從蔣家王朝的官后代，到被剝奪了財產(chǎn)的資本家、地主富農(nóng)的后代;從“三反”“五反”余孽，到“文革”余孽……開始了對毛澤東史無前例的、無所不用其極的惡毒造謠、誹謗、污蔑。

　　轉(zhuǎn)型接軌三十年，他們足足罵了三十年!真不知道還要罵到什么時候!

　　在對待領(lǐng)袖的態(tài)度上，我們遠(yuǎn)不如國民黨。國民黨從高官至普通黨員，有謾罵孫中山的嗎?

　　在對待領(lǐng)袖的態(tài)度上，我們更不如精英們崇拜的美國，美國的高官們有謾罵華盛頓的嗎?

　　不過，實事求是的說，從否毛開始，到罵毛、棄毛，毛澤東恐怕難以生存在原產(chǎn)地——中國了。

　　但是，毛澤東屬于全世界!毛澤東屬于全人類!這既是歷史唯物主義又是客觀事實。

　　劍橋大學(xué)歷史系編寫的《影響世界的100人》排名中，毛澤東位居20位，華盛頓位居27位，毛澤東比華盛頓排名還靠前。

　　美國學(xué)者麥克·哈特1978年首次出版《影響人類歷史進(jìn)程的100名人》排行榜中，毛澤東位居20位，華盛頓位居27位，毛澤東比華盛頓排名還靠前。

　　兩個國家，兩個學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)得出的結(jié)果驚人的高度一致，不能不說是一個奇跡。

　　是奇跡，總該有原因的。什么原因呢?

　　這就是毛澤東對世界乃至人類世界影響之大。

　　【毛澤東對美國的影響】

　　美國領(lǐng)袖人物對毛澤東的評價

　　美國總統(tǒng)艾森豪威爾，曾嘆息著對白宮辦公廳主任杰里珀森斯將軍說：“原子彈的最大威力是在發(fā)射架上，而不是飛出去之后。毛澤東是一個極難對付的人物，恐嚇、威脅他都沒有用。”

　　美國總統(tǒng)尼克松：“無論人們對毛澤東有怎樣的看法，誰也否認(rèn)不了他是一位戰(zhàn)斗到最后一息的戰(zhàn)士。”

　　美國總統(tǒng)福特：“在任何時代成為歷史偉人的是很少的，毛主席是其中的一位”“他的著作給人類文化留下了深刻的印記”“他對歷史的影響將遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出中國的國界”“毛澤東是一位最杰出的和最偉大的人物”。

　　美國總統(tǒng)克林頓：“毛澤東無愧于世界級領(lǐng)袖，‘毛澤東熱’在中國內(nèi)部乃至國外不降反升現(xiàn)象，更是令人不可思議。美國人應(yīng)當(dāng)研究他的思想精髓。”

　　美國總統(tǒng)小布什在耶魯大學(xué)“思想與戰(zhàn)略”的研討會上，突然向眾人發(fā)問：大家知道世界上哪本書發(fā)行量最大?看的人最多?眾人被這個突如其來的問題弄的摸不著頭腦。片刻的寧靜后，布什從筆記本下抽出一本“毛澤東選集”向眾人展示!他接著說道：就是這本書——《毛澤東選集》!

　　布什繼續(xù)說道：毛澤東是中華人民共和國的主要締造者，他在中國人民心中的位置是無法取代的，大家都知道我的父親，70年代曾經(jīng)當(dāng)過駐華大使，深深的感受到中國人對毛澤東的崇敬和愛戴，他的思想影響了幾代中國人，并且還在繼續(xù)影響著現(xiàn)在中國青年一代。這本書是我父親當(dāng)年從中國帶回來的，已經(jīng)收藏了幾十年。眾人安靜的聽著布什的介紹，把敬意的目光都投向了他手中的書。

　　布什繼續(xù)說道：每個民族都有自己的英雄和偉人，一個沒有英雄和偉人的民族是悲哀的民族!我們美國的青年不僅要知道華盛頓和林肯，也應(yīng)該知道毛澤東。我的父親曾經(jīng)跟我說，英雄和偉人是沒有國界的。

　　美國總統(tǒng)奧巴馬對毛的評價：“什么是外交?外交就是內(nèi)政，這兩者絕不是兩碼事，不是。也就是說，一個國家，國民要使自己成為國家的主人，這種愿望是民主主義的根本。在這同時，大政方針，天下興亡，匹夫有責(zé)。民眾的政治責(zé)任感的強(qiáng)弱，也就在相應(yīng)程度上決定了國家外交的強(qiáng)弱。在這個意義上，外交難道不就是內(nèi)政嗎?曾經(jīng)有毛澤東這樣的政治家，是好是壞歷史會有說法。作為一位沒怎么出過國的政治家，他在中國獲得了壓倒性的支持后，在外交領(lǐng)域，他使中國在世界上的存在感變得非常卓著。曾經(jīng)有一段時期，毛澤東毫不畏懼與我們美國對峙并一路走來。可見，執(zhí)政黨在自己的國內(nèi)獲得毫不含糊的支持，國民以天下為己任，在某些場合為了保家衛(wèi)國、為了國家的未來，不惜付出些許代價，一個國家有了這樣的力量，外交才會有根本的力量。國之力在民，民之力是外交之力、是外交最基本的原理。這是我對毛澤東的外交感觸最深的地方。”

　　普通美國人拉瑞斯約本海黙著書對毛澤東的評價

　　毛先生雖然去世幾十年了。但是他留給了中國以及中國人民族自豪和光輝的遺產(chǎn)。

　　是誰能夠把一個貧瘠弱小的國家，在短短幾年時間，迅速崛起于世界強(qiáng)國的行列?下面是書中的一些主要內(nèi)容：

　　事實上我記得美國以前有一位總統(tǒng)他是喬治·華盛頓。他以貧弱的美國北方軍，經(jīng)過多年苦戰(zhàn)打敗了先進(jìn)的南方殖民軍。使得美國獲得了統(tǒng)一與和平。但是，在東方有一個大國，它就是中國，它也有一位優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者：毛澤東先生。毛澤東先生領(lǐng)導(dǎo)了他的人民，在貧困、饑餓、壓力下，卻取得了遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越喬治·華盛頓的偉大成就。

　　毛先生1949年在中國建立了他領(lǐng)導(dǎo)的紅色政權(quán)，同時也揭開了中國人覺醒的時代的。1950年我們可愛的總統(tǒng)大人，他覺得北韓十分不聽話，同時他更加厭惡這個新生的紅色大國，為了滅絕赤色，他決心先打掉北韓從而占領(lǐng)亞洲大陸一端，再謀求最終消滅這個赤色中國。隨即他調(diào)兵遣將，以18國集團(tuán)軍為核心，以聯(lián)合國安理會為民意。

　　聯(lián)合國軍總計出兵51萬3000人、坦克2400輛、戰(zhàn)機(jī)4000架、各型類火炮50000門，同時動用了原美國海軍第1、3、4、7四只龐大的航母艦隊群，以排山倒海的勢頭殺向北韓。在他看來，這樣現(xiàn)代化的龐大的軍群，任何一個國家，哪怕是當(dāng)時的蘇聯(lián)也不敢與之交手。

　　然而，他似乎忘記了那位毛先生偉大的軍事戰(zhàn)略膽量。毛在前蘇聯(lián)猶豫遲疑下，悍然單方面出兵抗擊美國聯(lián)軍。于是一場驚人的戰(zhàn)爭就此爆發(fā)了。

　　100萬中國士兵，在沒有遠(yuǎn)程炮火支援，沒有空中火力掩護(hù)，沒有地面集群裝甲突擊的情況下，依靠著火器兵器時代最原始的卡賓槍(沖鋒槍)、手雷，打敗了以美國為主的聯(lián)合國軍。這也是人類現(xiàn)代歷史上，首次由一個國家單獨(dú)擊敗了世界力量的先例。同時也是中國人以遭受了525000人的慘烈傷亡換取的。

　　但是，對于一個幾年前還在被日本軍隊肆意侵略蹂躪的國家，在幾年后，突然間打敗了世界上當(dāng)時最強(qiáng)的軍事同盟“北大西洋公約組織”。這樣的奇跡除了毛先生敢于創(chuàng)造，任何人都不可能做到。美國就這樣丟下113000名陣亡士兵，帶著84000名傷員，以及換回來的45000名被俘人員，邁著沉重的腳步，蹣跚地回到了自己的老家。

　　前蘇聯(lián)發(fā)動了一場更加荒謬的戰(zhàn)役——中蘇珍寶島戰(zhàn)役：

　　蘇軍以1個遠(yuǎn)東集團(tuán)軍的1個坦克旅、3個摩托化步兵團(tuán)，總計約20000人，在沒有任何事先警告的情況下，對中國采取了軍事行動。戰(zhàn)爭初期，蘇聯(lián)對于中國軍隊的裝備幾乎比自己的還要清楚。

　　他在韓戰(zhàn)前后，送給了中共毛先生4個坦克師、10個步兵師、3個防空炮師、3個機(jī)械化師的全套裝備。而中國最強(qiáng)的主戰(zhàn)坦克就是T59型也只不過就是前 蘇聯(lián)的T54A，戰(zhàn)斗全重只有36噸。如果與前蘇聯(lián)最新的T62型坦克對比，可以說對方無需開火，使用自身重量就可以把T59撞翻。

　　他確實動手打了!毛先生在接到邊防軍告警電報后，也做出了最快決定：打!就是要把他打疼!結(jié)果此戰(zhàn)蘇聯(lián)人丟下了約1個團(tuán)的裝備以及成批尸體，氣惱地回家去了。赫魯曉夫接到失敗電報后，召開了緊急軍事會議，先后撤職了隸屬于蘇聯(lián)遠(yuǎn)東集團(tuán)軍的1位元帥(坦克裝甲諸兵種元帥)、3名大將、4名中將、24名上將和少將。抓捕了遠(yuǎn)東紅旗134師(主力師)營級以上全部軍事主管。

　　在毛先生對外戰(zhàn)爭歷史中，還有一場也值得提起，那就是中印邊境之戰(zhàn)：麥克馬紅線之戰(zhàn)。當(dāng)年印度為了奪取那塊30萬公里的不毛之地，與中國軍隊公然交手。其時在印度背后有輸了韓戰(zhàn)無處撒氣的華盛頓、有滿臉怒火的格林姆林宮、有祈求可以撈足好處的大英帝國等等。

　　他們幾乎同時出現(xiàn)了從所未有的合作!蘇聯(lián)低價貸款給印度尼赫魯，裝備了7個印度陸軍師。華盛頓給了尼赫魯大批戰(zhàn)后物資。英國把自己的那些老式火炮都給了出來。一時間印度成了當(dāng)時世界2大集團(tuán)的寵兒。

　　但是，短短30天時間，印度軍隊就被毛先生的軍隊打得全軍潰散。在第2師做戰(zhàn)術(shù)指揮教導(dǎo)的洛克弗菲希爾準(zhǔn)將說：你見過非洲的斑馬群奔跑嗎?但是他更加不如印度軍隊潰逃的整體狀況。此戰(zhàn)8940名印度軍人葬身山谷、1370名士兵被俘、1名準(zhǔn)將被擊斃。亞洲第一美國旅：錫克”旅完蛋了，英國全資資助的 “廓爾柯”營完蛋了。

　　而毛先生戰(zhàn)前在他的官邸中南海就曾說過：不管你是印蘇聯(lián)軍，還是美印聯(lián)軍，即便是再來一次八國聯(lián)軍，我們中國也要與你打!就是要打出一個真理來。毛先生的英明是前所未有的，中國拿回來了30萬公里土地，消滅了印度聯(lián)軍，打擊了美國與蘇聯(lián)的再一次恐嚇。這就是毛先生。

　　毛先生一貫堅持自力更生，他堅決反對當(dāng)時所提：造-買-租的理論。也正是由于他如此英明，中國很快就建立了自己的核武器工業(yè)，并制造了遠(yuǎn)程洲際彈道導(dǎo)彈，打造了核潛艇戰(zhàn)略部隊，研制并完成了以TU16(當(dāng)時較為先進(jìn)的中型轟炸機(jī))為主的中程核武器空中投射能力。

　　……

　　正是這個毛先生，他叫一個貧弱無力的中國從此站立起來了。不怕蘇聯(lián)，更加不懼怕我們。在他那個時代，只有那個時代，我們的空軍在靠近北越領(lǐng)空的時候，戰(zhàn)斗機(jī)就會自動報警。因為那里有中國派駐的34支火炮與導(dǎo)彈防空營……

　　我們的國家和人民：美國和美國人民，請你們永遠(yuǎn)記住這位千年偉人：毛澤東!

　　作為一名曾經(jīng)為這個國家服役與效力的老兵的我，為此感到懺悔與憤恨。

　　我們以前很長時間，在東方部署大批艦隊、戰(zhàn)斗機(jī)、核潛艇。而原先的蘇聯(lián)人，也在中蒙、中蘇邊境上部署了130萬軍隊，以及大批坦克!

　　這就是為什么我們在攻打越南的時候，空軍作戰(zhàn)部嚴(yán)令飛行員不許逾越中國設(shè)定的那條“紅色死亡線”!

　　拿破侖曾說：失敗在最強(qiáng)悍的對手面前，并不是我的恥辱。但是我們的軍方不是這樣認(rèn)為。他們心理憎恨而又恐懼的毛先生離開世界了。他們卻卑鄙的雇用那些沒有廉恥的中國人，四處游說。這難道就是我們美利堅合眾國的軍人嗎?連起碼的軍人自尊都沒有。

　　我喜愛中國但不是現(xiàn)在的中國，而是毛先生領(lǐng)道的中國。我們那個時候能被這位世界偉人擊敗，應(yīng)該是我們的榮幸。不能記住這段美國軍界最大的黑色歷史，美國就可能再一次被他的繼承者所打敗。這是歷史的客觀規(guī)律。

　　毛先生是中國唯一一位在現(xiàn)代戰(zhàn)爭中付出自己親人的領(lǐng)導(dǎo)者。毛先生具有的完美的人格魅力，雖然他晚年發(fā)動了一場“文化”風(fēng)暴……，

　　……

　　白宮的中國問題專家，目前有幾個自身解讀過毛先生的著作?幾乎沒有。有的也只有一些后來跑到華盛頓賣弄風(fēng)情的“叛國者”。在中國人眼里，他們最憎恨就是叛國者。而我們則成了一個大的垃圾桶。把這些被中國人拋棄的垃圾，都放在里面。

　　如果你要了解清楚中國人，就了解清楚中共為何至今還可以坐在中國執(zhí)政的位置上，你就得了解毛澤東先生。中國目前可以說40%人是把對毛先生的感恩之情放在了前面。這就是毛先生的魅力。這就是他的力量。他雖然死去幾十年了。但是他留給了中國以及中國人，都是光輝的遺產(chǎn)。

　　喬治·巴頓將軍在接到艾森豪威爾將軍請他率領(lǐng)美國第3軍團(tuán)前往朝鮮作戰(zhàn)時候，他說：只有傻瓜才會與一個單獨(dú)對日作戰(zhàn)的勇敢民族對抗。朝鮮的后面就是中國。愚蠢的連豬都會感到悲哀的美國國會!

　　第二次世界大戰(zhàn)后，美國為了把中國變?yōu)樗?dú)占的殖民地，1946年11月4日，由南京國民政府外交部長王世杰和駐華大使司徒雷登署名簽訂《中美友好通商航海條約》(簡稱《中美商約》)。12月，政府駐美大使顧維鈞在紐約美國全國對外貿(mào)易會議上聲明：按照《中美商約》，“全中國領(lǐng)土均向美國人開放”。

　　《商約》凡30條，主要內(nèi)容有：

　　(1)美國國民在中國享有居住、旅行、經(jīng)商，包括從事制造加工、文化教育、宗教和慈善事業(yè)的自由;享有租借、占用房屋，租賃土地，選用代理人或員工的自由權(quán)利。

　　(2)美國商品在中國交納進(jìn)出口關(guān)稅和內(nèi)地稅，享有與中國商品和第三國商品同等待遇。

　　(3)包括軍艦在內(nèi)的美國船舶可以在中國開放的任何口岸、地方或領(lǐng)水內(nèi)自由航行，必要時可開入任何不開放的口岸、地方或領(lǐng)水。

　　這個條約反襯出老毛的偉大，三年解放戰(zhàn)爭廢除了這個不平等條約，客觀上改變了千千萬萬普通中國人的命運(yùn)。

　　美國西點(diǎn)軍校(軍界)開設(shè)毛澤東思想課程

　　一篇題為《華裔女生談西點(diǎn)軍校生活曾學(xué)習(xí)毛澤東戰(zhàn)略思想》的報道。

　　美籍華裔女生曹佩毓是這樣介紹她的西點(diǎn)生活的：“我們在西點(diǎn)學(xué)習(xí)了中國的軍事，毛澤東的建軍和建國思想，以及同中國軍事合作的一些戰(zhàn)略理論。我主修的是外交事務(wù)，畢業(yè)后將接受兩個月的培訓(xùn)，之后到喬治亞州的陸軍基地報到，從那里我將作為軍事代表被派往中國與軍方進(jìn)行合作。為此，我在學(xué)習(xí)期間還被派到吉林大學(xué)學(xué)習(xí)了半年的中文。”

　　毛澤東戰(zhàn)略思想是毛澤東思想的重要組成部分，毛澤東思想，產(chǎn)生于中國，卻深刻地影響著全世界。毛澤東思想不僅已經(jīng)注入到絕大多數(shù)中國人的靈魂，而且已經(jīng)深深地植根于美國人的心中。

　　西點(diǎn)軍校的將軍有一句令中國精英至死也無法弄明白的話：“美國不怕中國現(xiàn)代化，就怕中國軍隊毛澤東思想化。”為什么?因為美國人從朝鮮戰(zhàn)爭，嘗到了一個巨大的痛，毛澤東思想，是無法戰(zhàn)勝的，是無法替代的，是無法超越的。不學(xué)習(xí)毛澤東戰(zhàn)略思想，不理解毛澤東戰(zhàn)略思想，不運(yùn)用毛澤東戰(zhàn)略思想，他們在中國人們面前，就永遠(yuǎn)抬不起頭，就只能無奈地看著中國的崛起。因此，美國人為了自己的國家利益，為了使美國更強(qiáng)大，自從朝鮮戰(zhàn)爭以后，組織了一個強(qiáng)大的軍事謀略研究機(jī)構(gòu)，重點(diǎn)研究毛澤東的戰(zhàn)略思想。并將研究成果廣泛運(yùn)用于軍事行動中，現(xiàn)已獲得巨大利益。

　　我們不是口口聲聲的“普世價值”嗎?我們不是崇尚美國嗎?

　　我們學(xué)學(xué)美國吧。

　　美國人崇尚毛澤東思想，因此，在世界著名的軍事學(xué)校開設(shè)毛澤東戰(zhàn)略思想課程。

　　美國人所追求的“普世價值”，是把毛澤東的戰(zhàn)略思想“普世”到西點(diǎn)軍校去。

　　我們不是言必稱美國，做必和美國接軌嗎?那么，請在對待毛澤東思想的問題上，與美國接軌吧。

　　從美國的領(lǐng)袖人物、普通平民對毛澤東的崇拜，到美國西點(diǎn)軍校開設(shè)毛澤東戰(zhàn)略思想課程，對我國那些頑固堅持非毛、否毛、棄毛的精英而言，不是諷刺，而是一記重重的耳光!

　　【毛澤東對日本的影響】

　　日本官方論毛澤東時代經(jīng)濟(jì)

　　日本官方論文革時期的經(jīng)濟(jì)——1972年日本經(jīng)企廳年度世界經(jīng)濟(jì)報告中國部分

　　《年次世界經(jīng)濟(jì)報告——強(qiáng)化福祉志向的世界經(jīng)濟(jì)》

　　昭和47年(1972年)12月5日

　　經(jīng)濟(jì)企畫庁

　　第4章 共產(chǎn)主義國家——蘇聯(lián)和東歐：發(fā)展充實的消費(fèi)生活

　　1.略

　　2.重視精神面的中國

　　(1)GNP過于低估中國了

　　我們通常拿低下的人均國民所得，大規(guī)模工業(yè)的國有化，以及對農(nóng)業(yè)實行人民公社制度等來評價中國，但是僅憑這些就想深入到中國經(jīng)濟(jì)的核心所在，是不可能的。評價這個國家的經(jīng)濟(jì)，似乎更應(yīng)該加上超出物質(zhì)以及制度層面的尺度，這才是理解這個國家的關(guān)鍵所在。尤其在我們這樣始終強(qiáng)調(diào)增長優(yōu)先的國家，有一種只看以GNP為主的物質(zhì)一面的傾向;蘇聯(lián)也在批判中國，說中國的建設(shè)無視經(jīng)濟(jì)上的合理性，說她提倡極端的精神主義。作為一個(經(jīng)濟(jì)上)尚落后的國家，中國對工業(yè)化顯示了高度的熱情，但我們認(rèn)為中國更為重視的是支撐其國家工業(yè)化目標(biāo)并與此息息相關(guān)的人，國家把這兩者統(tǒng)一起來，以此來成就其經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

　　在中國，不光強(qiáng)調(diào)我們所說的經(jīng)濟(jì)的一面，國家在更為廣泛的意義上規(guī)定了她的成長路線，這就是使用了“社會主義建設(shè)總路線”這一提法。要定義和公式化這個提法是件困難的事情，我們理解，它的提出在于強(qiáng)調(diào)國民獨(dú)特的精神面貌、以此作為出發(fā)點(diǎn)來建設(shè)自己的國家。

　　不過在這里，我們首先還是從我們習(xí)慣了重要指標(biāo)即標(biāo)志著福祉水準(zhǔn)的國民所得這個通例方式出發(fā)。有關(guān)國民所得，中國方面沒有發(fā)表正式的數(shù)據(jù)。去年為止(1971年)我們是按人均GNP100美元左右來推算的(參考資料見去年的年度世界經(jīng)濟(jì)白書)。但今年(1972年)美國參眾兩院聯(lián)合經(jīng)濟(jì)委員會提出的《中華人民共和國——經(jīng)濟(jì)評價》報告書中認(rèn)為這個數(shù)字太低，它給出的數(shù)字是人均150美元。我們注意到這個數(shù)值受美元貶值左右甚大。美國方面計算出的人均150美元相當(dāng)于名義值，這樣，如以1957年的實質(zhì)GNP為100，那么1971年就是157，如此推算我們1971年的結(jié)果就不是100而應(yīng)在170左右了。

　　需要指出，這里更為重要的是，中國是發(fā)展中國家，是社會主義國家，對她計算出來的GNP數(shù)值自然會比較小。這是因為，在先進(jìn)資本主義國家的情形：①經(jīng)由市場的成本支出很大。②用于消費(fèi)材料的加工程度很高，而高的加工成本容易使GNP被過高評價。③從原料供給地到消費(fèi)地之間的交通網(wǎng)和配給線都比較長，這一部分自然使得成本增加。④國民普遍在都市生活，為此需額外付出交通費(fèi)和高額的房租之類。由于這些因素，結(jié)果我們的GNP就被算高了。

　　另一方面在中國是不存在通貨膨脹的，因此按照若干商品的交換比率即匯率來將中國的GNP換算成美元作評估，這樣是否可行?這個問題是存在的，話說回頭，作為整體度量，GNP推算也需要考慮進(jìn)去。

　　(2)致力于消除社會差別

　　在資本主義社會，重點(diǎn)放在如何擴(kuò)大生產(chǎn)，其分配按生產(chǎn)手段的所有程度及個人的能力來進(jìn)行，最后由政府介入、對分配過程中可能存在的極不平等部分加以修正。在生產(chǎn)手段公有化的社會主義國家，按其所有制的性質(zhì)人和人之間是不存在差別的，分配方面也采取了對勞動者的報酬盡可能抑制差別的方法。在這一點(diǎn)上中國和其他的社會主義國家相比較，有著極為干脆和徹底的思路。

　　1970年日本都市勞動者的稅后月工資水平不到80，000日元，兩國都市勞動者收入之比約1:10，但在住房、子女教育、醫(yī)療、養(yǎng)老等福祉享受方面中國要比日本來得完善，這意味著日本國民在福祉方面的日常開銷占其凈收入的比率可能遠(yuǎn)高于中國。

　　日本學(xué)者對毛澤東的評價

　　日本東京大學(xué)教授近藤邦康說：“我很佩服《論持久戰(zhàn)》。日本被中國打敗是當(dāng)然的，這樣非常好的戰(zhàn)略著作在日本是沒有的。日本特資方面和科學(xué)技術(shù)方面都優(yōu)于中國，武器優(yōu)越于中國，但沒有這樣的以哲學(xué)為基礎(chǔ)的宏遠(yuǎn)戰(zhàn)略眼光，日本沒有。日本的軍隊是速決戰(zhàn)，中國的戰(zhàn)略是持久戰(zhàn)，結(jié)果，日本被中國的持久戰(zhàn)打敗了。”

　　中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所一位學(xué)者記日本毛澤東研究泰斗竹內(nèi)實先生。

　　2008年初夏，我去上海浦東機(jī)場接從日本關(guān)西飛來的長輩學(xué)者竹內(nèi)實先生，參加在那里舉辦的毛澤東研究國際研討會。在那次會上，我接受了編譯《毛澤東的詩詞、生涯與思想》和《日本人心中的毛澤東》這兩本戰(zhàn)后日本研究毛澤東中文論集的任務(wù)。

　　在當(dāng)今中國的毛澤東研究界，無論德高望重的長者還是風(fēng)華正茂的新晉，讀過竹內(nèi)實論著中譯本的已非少數(shù)，至少大都聽說過竹內(nèi)實的名字。因此，當(dāng)大會主持人指著滿頭銀發(fā)、慈眉善目的老先生向大家介紹時，立即吸引了滿場的眼球。

　　會間，接連有人來詢問，在哪里還能買到上世紀(jì)七八十年代竹內(nèi)實先生在日本編輯出版的《毛澤東集》(十卷)和《毛澤東集補(bǔ)卷》(九卷)。于是，我多次向?qū)Ψ奖M可能具體說明這兩套資料成書的來龍去脈，并表示眼下難再買到的無奈與遺憾。

　　當(dāng)初，十卷本《毛澤東集》是竹內(nèi)實先生在東京都立大學(xué)任教時，帶領(lǐng)十多位學(xué)生合作，由北望社費(fèi)時一年半陸續(xù)出齊的。他起意編印這套資料集，主要是反感當(dāng)時在“文化大革命”期間，人們對毛澤東的文字隨心所欲地斷章取義，甚至拿來打“派仗”的惡劣風(fēng)氣，大家齊下決心，四處苦尋、抄錄能夠找得到的毛澤東論著最初發(fā)表時的原文，并按時間先后排列編印。這套書既對比和映襯了那種為一時、一己私利歪曲毛澤東著作原貌的流弊，也為端正毛澤東研究的學(xué)風(fēng)奠定了科學(xué)求實的基礎(chǔ)。結(jié)果是，這套資料集一問世便轟動了日本甚至全世界，中國當(dāng)時一些研究毛澤東的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)也購進(jìn)過幾套。可能就是從那時開始，國內(nèi)越來越多的人開始知道了竹內(nèi)實的名字。

　　各國學(xué)術(shù)界對這一樸素、扎實的工作的積極評價，激發(fā)了竹內(nèi)實更為精益求精的態(tài)度。后來，他進(jìn)了京都大學(xué)人文科學(xué)研究所，開創(chuàng)現(xiàn)代中國研究班，又主持監(jiān)修了《毛澤東集補(bǔ)卷》九本，于1983年至1985年間由日本的蒼蒼社推出。這兩套資料幾乎匯集了當(dāng)時能夠找到的毛澤東的所有文章，連中國的毛澤東文獻(xiàn)專家都嘆服搜羅之齊全，并對日本學(xué)者搶先做了這一早該由中國研究界著手的工作而由衷感到欽佩，或許還有點(diǎn)自愧不如。

　　實際上，這兩套毛澤東論著原文匯編，只是竹內(nèi)實先生一生毛澤東研究的代表性成果之一。只因為在幾十年前，竹內(nèi)實的文章譯成中文的還不多，而《毛澤東集》及其補(bǔ)卷的部頭相當(dāng)大，隨著這兩套書進(jìn)入中國，中國人才把他看做日本研究毛澤東的著名專家。后來，我受托編譯十卷中文本《竹內(nèi)實文集》時排列過一份目錄，把竹內(nèi)實先生已有的全部著譯題目共匯總了40多頁。竹內(nèi)實先生稱得上廣義的中國研究家，一生研究中國的內(nèi)容涉及政治、社會、歷史、文學(xué)、藝術(shù)等，無所不包。其中屬于介紹和研究毛澤東的約占五分之一左右，包括幾種毛澤東傳記、毛澤東詩詞譯介和毛澤東思想研究等。我沒能準(zhǔn)確統(tǒng)計出竹內(nèi)實先生的全部著譯以及毛澤東研究部分各有多少字?jǐn)?shù)，但說他是中國以外研究毛澤東涉及面最寬、著述最多的學(xué)者，絲毫也不夸張。像在出版的十卷中文本《竹內(nèi)實文集》中，第三卷是專著《毛澤東的詩與人生》全譯，第四卷收錄了三種毛澤東傳記，……以及第十卷研究毛澤東思想的論文，都堪稱國外毛澤東研究的名著。在其他各卷里，也時時處處有對毛澤東的評價、分析以及質(zhì)疑，竹內(nèi)實的毛澤東研究始終與現(xiàn)代中國研究如骨肉一樣渾然一體。

　　就是在那次研討會上，與出版社合作策劃、出版“國外毛澤東研究叢書”的中國人民大學(xué)蕭衍中教授拜訪了竹內(nèi)實先生，說那套叢書已推出的十本美國學(xué)者的著作反響不錯，接下來想接續(xù)編譯其他國家研究毛澤東的代表性成果，其中日本學(xué)者的文集，理應(yīng)有他一本。于是，編選其文集的事責(zé)無旁貸地落在了我頭上，這本文集被定名為《毛澤東的詩詞、生涯與思想》。

　　說到中國毛澤東研究界對國外同行的關(guān)注，我隱約覺得以前有點(diǎn)偏信“遠(yuǎn)來的和尚會念經(jīng)”，即對歐美成果的重視遠(yuǎn)過于對日本毛澤東研究的了解。這或者是因為中西文化背景之間差異較大，如歐美學(xué)者的理論意識在東方很引人矚目，或者是因為研究毛澤東的中國學(xué)者懂日語的不多等等。總而言之，一般人都未能正視，無論研究毛澤東的歷史之長，還是學(xué)者之多，日本都遠(yuǎn)勝于歐美各國。

　　當(dāng)然，在日本研究毛澤東的學(xué)者當(dāng)中，像竹內(nèi)實先生那樣“百科全書”式的人物也并不多。除了《毛澤東集》和《毛澤東集補(bǔ)卷》那樣卷帙浩繁的資料匯總工作之外，其翻譯與解釋毛澤東詩詞，不僅在日本屬于鳳毛麟角，歐美學(xué)者更是難以想象。因為有竹內(nèi)實這樣稱得上面面俱到的毛澤東研究，再加上日本大量毛澤東研究者不分巨細(xì)的多向探求，都使日本的毛澤東研究擴(kuò)展得很寬廣。數(shù)量之中有質(zhì)量乃是常識。無視日本毛澤東研究視野之寬與人數(shù)之眾，先入之見地判定日本研究毛澤東的深刻程度不如歐美各國，若不是無知便當(dāng)屬于偏見。

　　可能正是出于這種想法，在那次竹內(nèi)實先生與蕭衍中教授的商談中，他覺得要反映日本戰(zhàn)后毛澤東研究的全貌，只選印自己的文集顯得太孤立、太片面，建議再選譯一本文集，讓中國學(xué)界與讀者更多地認(rèn)識日本的毛澤東研究成果。

　　聽到竹內(nèi)實先生與蕭教授的協(xié)商，我記起在前一年陪同竹內(nèi)實先生去井岡山參加一次毛澤東詩詞研討會時，他接受中國軍事科學(xué)院研究員毛新宇采訪，曾提到過除自己以外日本幾位有代表性的毛澤東研究者及其著作的名字。

　　在那次采訪中，毛新宇主要是請竹內(nèi)實先生談?wù)剬γ珴蓶|在井岡山斗爭時期創(chuàng)作的詩詞的理解之類。而竹內(nèi)實像以往一樣，不太情愿按照一般中國人的思維路徑或者慣常談?wù)撁珴蓶|時的評價方式，更沒有重點(diǎn)介紹自己研究毛澤東的成果，倒意外列舉了幾位日本學(xué)者對毛澤東在井岡山時期的活動與思想的一些看法。就是在那時，我第一次聽竹內(nèi)實先生提到，當(dāng)年的日本共產(chǎn)黨內(nèi)有人去過中央蘇區(qū)，后來還出版多種研究中國共產(chǎn)黨和毛澤東的論著，那人名叫中西功。

　　竹內(nèi)實先生回國后，與來往較多、眼下在大阪教書的中國青年學(xué)者劉燕子等人商談多次，選目屢經(jīng)斟酌和改動，最終確定由劉燕子和另兩位在日中國人蔣海波、劉全勝，分別選譯竹內(nèi)好、中西功和新島淳良三位日本學(xué)者的論著，再由我統(tǒng)一編校，作為《毛澤東的詩詞、生涯與思想》一書的姊妹卷，文集名定為“日本人心中的毛澤東”。

　　選譯這本《日本人心中的毛澤東》，初衷主要是向中國研究者與讀者介紹，除竹內(nèi)實之外日本研究毛澤東的代表性論著。而所謂代表性，受叢書卷數(shù)的限制，因此只能選譯幾位曾影響較大、不可遺漏的學(xué)者的論著，在反映日本研究毛澤東的寬度的同時，也應(yīng)力求顯現(xiàn)他們理解和剖析毛澤東的深度。文集中選譯的竹內(nèi)好、中西功和新島淳良三位的著作，大體上可說是符合這種要求的。

　　首先是竹內(nèi)好，前些年由于國內(nèi)幾位譯介者的努力，其名字和論著已漸為中國學(xué)術(shù)界熟知。竹內(nèi)實先生堅持認(rèn)為《日本人心中的毛澤東》不該漏選竹內(nèi)好的《毛澤東評傳》，主要著眼于它是新中國成立后日本最早，也是最熱情、客觀介紹毛澤東的文字，其既有篳路藍(lán)縷的難處，也有開創(chuàng)戰(zhàn)后日本毛澤東研究之功。但據(jù)譯者蔣海波的印象，竹內(nèi)好這篇評傳的態(tài)度似乎“不太誠實”，因為其內(nèi)容“基本上是斯諾《西行漫記》中《一個共產(chǎn)主義者的誕生》的摘錄，并抄錄了不少原文”，而竹內(nèi)好對此絕口不提，卻始終對這篇論文情有獨(dú)鐘，稱其為自己的“代表性論文”。

　　實際上，作者如此敝帚自珍，毋寧顯現(xiàn)的是忠實于史料的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，因為在當(dāng)時日本，關(guān)于毛澤東的道聽途說并不少。另一方面，竹內(nèi)好開創(chuàng)了結(jié)合日本的社會現(xiàn)實評價毛澤東的學(xué)術(shù)風(fēng)尚。細(xì)讀這篇評傳最后第七、八節(jié)，竹內(nèi)好以篇幅不多的文字，言簡意賅描畫出了自己心目中的“純粹毛澤東”或“原始毛澤東”形象。他認(rèn)為，這一毛澤東的形象形成于井岡山時代，即“當(dāng)他的一切內(nèi)外生活都?xì)w結(jié)為無的時候，他已沒有了再可失去的東西時，可能的一切成了他所有的時候，這個思想的原型創(chuàng)造出來了。至此為止，一切的外在知識、經(jīng)驗，從離心力變成了向心力，凝聚在他的身上。因此，原來是黨的一部分的他，變成了黨本身。黨不再是中國革命的一部分，而成了全部。世界的形式變了，也就是說毛澤東改變了形式。主觀與客觀合為一體，從這里開始了新的分化。毛澤東再生了。在此以前，他是馬克思主義者，現(xiàn)在馬克思主義與他合為一體，馬克思主義與毛澤東思想成了同義詞。他本身成了創(chuàng)造的本元。這就是純粹毛澤東，或者是原始毛澤東。”對這種日本式的語言表達(dá)，也許中國人不怎么習(xí)慣，但在短短的一篇評傳里就把毛澤東思想本源追溯到這一地步，不能不讓人佩服作者竹內(nèi)好深刻與獨(dú)到的眼力。如果知道竹內(nèi)實曾與竹內(nèi)好在東京同一個研究所共事過，還因?qū)γ珴蓶|《矛盾論》的不同理解發(fā)生過爭論，就像中國所謂“小王”和“老王”拌嘴吵架似的，而竹內(nèi)實到老年仍念念不忘竹內(nèi)好當(dāng)年對日本毛澤東研究的帶動，則其決非只是對前輩敬重或謙恭，而是真誠欽佩他的真知灼見。

　　日本學(xué)術(shù)界至今并不將竹內(nèi)好歸為毛澤東研究者，而稱其為社會批評家或評論家，但畢竟屬于學(xué)者身份。與之相比，中西功和新島淳良兩位的革命家和社會活動家色彩更為強(qiáng)烈。參與社會活動或者革命又談?wù)撋踔僚u毛澤東，這似乎映襯出日本毛澤東研究與歐美區(qū)別的另一種特色。這自然并不是說，日本完全沒有像歐美那種學(xué)院派式的毛澤東研究，而日本學(xué)者卻又常被中國學(xué)界視為理論意識遠(yuǎn)不如歐美學(xué)者那么突出，為此，日本毛澤東研究總被說成欠缺深度。如今事過境遷，東方文化圈對西方理論意識過分迷信的風(fēng)氣有些淡化了，不少人已開始懷疑，西方學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的理論情結(jié)是否也有走火入魔式的偏頗?如此，再回頭反觀中西功和新島淳良，他們身兼革命家、社會活動家與毛澤東研究者身份于一身，倒給人以生動鮮活甚至傳奇色彩的印象。究其實，與枯燥和單調(diào)相比較，生動鮮活甚至傳奇色彩不也意味著一種深刻么?正如學(xué)界常說的：“理論是灰色的，生活之樹常青”，信哉斯言。

　　中西功傳奇色彩之深刻，在于他曾是老日本共產(chǎn)黨人，不僅以中國革命為己任，親赴中國紅軍占據(jù)的中央蘇區(qū)，還在抗日戰(zhàn)爭時期多次向中共和八路軍傳遞太平洋戰(zhàn)爭之類的情報，曾被日本戰(zhàn)時政府判過死刑。像這樣由衷地?zé)崆闅g呼過新中國成立的國際共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，到“文化大革命”發(fā)起后，卻在日本一片隨聲附和的聲浪中，同竹內(nèi)實等少數(shù)派一樣，鶴立雞群地反對起“毛澤東思想”來。如本文集選譯的《中國革命與毛澤東思想》一書，中西功不僅認(rèn)為“文化大革命”標(biāo)志著毛澤東思想出現(xiàn)了混亂與危機(jī)，而且致力于尋覓形成如此混亂與危機(jī)的歷史根源。他通過回憶自己了解的中國武裝革命斗爭歷程，認(rèn)為毛澤東并沒有伴隨新民主主義革命的勝利及時轉(zhuǎn)換思想習(xí)慣，仍舊信奉與推崇曾在革命戰(zhàn)爭年代獲得過巨大成功的那種“勢不兩立”、“你死我活”與“軍事組織”的思維方式，用以指導(dǎo)和左右人民共和國的建設(shè)進(jìn)程，其實質(zhì)只能自毀長城，自相殘殺。中西功在書中似乎沒有創(chuàng)新出什么“概念”或“理論”，但他的如此結(jié)論與歐美學(xué)者相比，其尖銳、深刻稱得上有過之而無不及。中西功親身參加中國革命的經(jīng)歷與感受，似乎比西方的抽象理論更實用，如今看來也更具生命力。

　　至于新島淳良，雖然也與中西功一樣持反對“文化大革命”的態(tài)度，卻是從相反的角度著眼的。讀其《我的毛澤東》，會覺得新島是一個單純、真誠得近乎可愛甚至有點(diǎn)可憐的日本人，盡管大約不會有中國人同意他的空想社會主義理想與辦法。新島淳良參與過的“山岸會”，與日本曾有的“新村”等組織一樣，成員們深信人類本性善良，痛恨階級社會的以權(quán)謀私與貪得無厭，從而反對政府強(qiáng)權(quán)，主張人人奉獻(xiàn)全部資產(chǎn)并共同生產(chǎn)，倡導(dǎo)平均主義生活方式。顯然，如此觀念與設(shè)計，其動機(jī)可貴，但實行很難。關(guān)鍵是新島們不僅限于小組織的自滿自足，他曾從毛澤東發(fā)動“文化大革命”的反對官僚主義宗旨、嘗試巴黎公社式領(lǐng)導(dǎo)等獲得過靈感，仿佛看到了希望。因此，當(dāng)他后來逐漸看到“文化大革命”并非像自己想象的那樣發(fā)展，比如“上海公社”半途而廢，不得不重新恢復(fù)政府權(quán)威時，便轉(zhuǎn)而對毛澤東失去了信心，站到了批評毛澤東思想和“文化大革命”的立場上。毋庸諱言，新島書中的議論大都是感受、即興的表達(dá)，很少歸納、抽象或升華到理論的層次，但他對后來退出山岸會的反思，不也可以視為一種對毛澤東的空想與詩人氣質(zhì)的懺悔么?這種出自靈魂深處的自責(zé)并未得出什么有價值的結(jié)論，但其上下求索而未果的焦慮，也許正象征著中外毛澤東思想信奉者或研究者的韌性精神。這種精神比那種看似精辟實則簡單、草率的正反結(jié)論，更能給人以啟示，引人以向上。這也是中外毛澤東及其思想研究永不枯竭、深追不棄的動力之所在。

　　日本青年人對毛澤東的評價

　　加藤嘉一因?qū)懏厴I(yè)論文的需要，調(diào)查中日輿論調(diào)查時，其中有一項是日本普通老百姓對中國政治家的認(rèn)識情況，令人驚訝的是94%以上的人知道毛澤東，與其他中國政治家相比，這數(shù)字很突出!

　　加藤嘉一想趁機(jī)稍微思考一下“毛澤東究竟是誰”這個問題。這的確是一個“問題”。主要有三個方面：

　　第一，我對毛澤東的認(rèn)識。

　　毛澤東是偉大的歷史人物。這是我對毛澤東真誠的認(rèn)識。作為最基本的認(rèn)識，無論是誰，什么背景，什么時代，什么地方，“建國者”里面，沒有一個不偉大的人物。因為，我相信，無論后來導(dǎo)致突飛猛進(jìn)的發(fā)展還是一塌糊涂的崩潰，在歷史的長河上，“建國”本身是符合人類發(fā)展邏輯的。當(dāng)然，世界上不存在任何主權(quán)國家，大家都像原始時代那樣純粹自然地生活，也許是好事。但它不符合人類發(fā)展的邏輯。

　　中華文明的歷史悠久，至今他給整個人類社會帶來了眾多寶貴的思想與智慧，中華文明是偉大的。而毛澤東在中華文明的長達(dá)過程當(dāng)中建立了中華人民共和國，使得中華文明擺脫了近代以來所承受的各種恥辱和滯后。作為思想家、詩人、戰(zhàn)略家、軍人、政治家等各種身份，為中華文明的持續(xù)生存與發(fā)展做出了獨(dú)一無二的貢獻(xiàn)。我本人尤其欣賞他當(dāng)年的“農(nóng)村包圍城市”思想。他深刻地了解在中國農(nóng)村或農(nóng)民的地位與作用，他巧妙地利用農(nóng)民進(jìn)行了革命，勝利了中日戰(zhàn)爭，最終建立了國家。……毛澤東對農(nóng)村、農(nóng)民、農(nóng)業(yè)，即“三農(nóng)問題”的戰(zhàn)略思想是先進(jìn)的，今天我們也需要從他的智慧吸收營養(yǎng)，吸取教訓(xùn)。

　　第二，毛澤東在中國歷史上的地位與影響

　　中國有許多偉大的歷史人物。我相信，中國在歷史上是偉人最多的國家。作為一名老外，我也能夠自然而然地想出眾多偉人;孔子、孟子、墨子、老子、韓非子、秦始皇、曹操、屈原、朱元璋、王陽明、董仲舒、陶淵明、王羲之、李白、康熙皇帝、乾隆皇帝、鄭和、康有為、梁啟超、李鴻章、孫中山、毛澤東、劉少奇、周恩來、鄧小平、劉翔等等。毛澤東絕對是屬于中國范疇內(nèi)的偉大人物。雖然每一個偉人所做出貢獻(xiàn)的方式、途徑都有所不同，但他們都對中國甚至世界歷史長河當(dāng)中起到長遠(yuǎn)的影響。大家都是長青的。毛澤東也是如此。不言而喻，它所做出的最大影響的確是凝聚了祖國人民，使得他們有了一個物質(zhì)的、精神的家，即中華人民共和國。雖然我們沒法知道或預(yù)測中國共產(chǎn)黨所執(zhí)政的局面今后持續(xù)多久，今天的中國還處于建國以來才50多年的情況，但無論如何，毛澤東的貢獻(xiàn)是前所未有的。

　　第三，從歷史發(fā)展的眼光看如何評價毛澤東

　　如前所述，毛澤東對中華文明的發(fā)展所做出的貢獻(xiàn)是可想而知的。這是一方面。不過，我們知道，任何時代、任何人都是有局限性的。毛澤東也是如此。……毛澤東已過世，他的影響卻從未過世。毛澤東的使命已結(jié)束，中國人的使命卻從未結(jié)束。

　　日本的“左翼運(yùn)動”

　　在中國文化大革命同時期日本也發(fā)生一場反對美帝國主義頌揚(yáng)毛澤東思想的運(yùn)動，在日本被稱為“左翼運(yùn)動”。

　　20世紀(jì)60年代，日本20歲左右的青年充滿革命激情，他們高舉“毛澤東思想”的橫幅和毛澤東的畫像，表情莊嚴(yán)地進(jìn)行著游行，他們高呼反美口號，行走在東京、京都、大阪和沖繩的大街小巷。

　　在當(dāng)時的日本，一些1940年左右出生的日本老人，他們的偶像曾經(jīng)就是毛澤東。

　　20世紀(jì)60年代的日本是“紅色的日本”。

　　當(dāng)時中國掀起的一輪輪紅色高潮，亞非拉獨(dú)立運(yùn)動如潮洶涌，再加上美國在越南失敗的軍事行動，使當(dāng)時的日本青年紛紛選擇“向左轉(zhuǎn)”，將中國作為“世界的革命中心”。

　　日本意識流大師——大江健三郎的許多小說中，都有對20世紀(jì)60年代日本左翼運(yùn)動的正面及側(cè)面描述：“他們一聚就是上萬人，手挽著手肩挨著肩，神情激動地高呼反美口號，行走在東京、京都、大阪和沖繩的大街小巷。”

　　當(dāng)時的日本電視臺、電臺、報紙經(jīng)常會出現(xiàn)中國“文化大革命”各種消息的激進(jìn)報道，這些報道一再激起那些20歲左右，沖動而熱情，又富于犧牲精神的日本青年的革命激情。

　　日本共產(chǎn)黨則借機(jī)印刷大量《毛澤東選集》、《最高指示》以及其它“文革”文獻(xiàn)，催化這種熱情，使這些處于亢奮中的青年也夢想在日本復(fù)制中國的無產(chǎn)階級革命運(yùn)動。

　　60年代末70年代初，日本“赤軍”開始登上歷史舞臺。日本的“赤軍”是當(dāng)時日本社會的縮影，對那時的許多日本青年來說，“美國象征著帝國主義，象征著罪惡”;而“中國象征著革命，毛澤東是全世界革命青年的共同導(dǎo)師”。

　　在游行中，他們常常將“毛澤東的畫像高高舉起”，并“把毛主席的語錄用他們的鮮血寫在橫幅上”，而他們則在橫幅和畫像下，表情莊嚴(yán)的前進(jìn)著。這樣的畫面不時出現(xiàn)在當(dāng)時日本的電視、報紙和期刊上，成為當(dāng)時日本的時代寫照。

　　日本的革命運(yùn)動持續(xù)至1979年。由于中國官方否定了文革，沒有了中國的支持，日本左翼人士的外部精神源泉徹底斷絕，左翼青年在絕望中紛紛的自殺了，日本的左翼運(yùn)動由此走入了低谷。

　　自此以后，日本的右翼勢力登上了日本的政治舞臺至今。

　　【毛澤東對其它國家和地區(qū)的影響】

　　摘錄一篇文章：“職業(yè)毛學(xué)者”與“前德國憤青”關(guān)于毛澤東的談話——專訪柏林自由大學(xué)東亞系英戈·謝弗爾博士萊比錫民族學(xué)博物館東亞部主任因果·南特威希博士

　　人物簡介

　　英戈·謝弗爾博士

　　英戈·謝弗爾博士1948年生于科隆，柏林自由大學(xué)東亞系教師。1977年開始專門研究毛澤東思想，著有《毛澤東思想導(dǎo)論》、《李大釗和毛澤東著作中的辯證法思想的基本特點(diǎn)》。

　　因果·南特威希博士

　　今年43歲的因果·南特威希博士是萊比錫民族學(xué)博物館的東亞部主任。他對當(dāng)代中國革命歷史以及毛澤東對馬克思主義在中國的運(yùn)用進(jìn)行過研究。他不是出于職業(yè)的角度，而是用自己業(yè)余的時間，做了大量研究。

　　一位是職業(yè)從事毛澤東研究長達(dá)26年的學(xué)者，一位是年輕時為毛澤東狂熱可至落淚、如今已入不惑的“前德國憤青”，站在2003年的冬天，對于那位遠(yuǎn)在異國他鄉(xiāng)的馬克思主義的改造者——毛澤東，他們?nèi)绾慰创?

　　魅力毛澤東：他逝世時我流下了眼淚

　　《國際先驅(qū)導(dǎo)報》：對于您個人來說，毛澤東的吸引力在哪里?

　　南特威希：當(dāng)時作為年輕人，我感覺毛澤東的思想非常革命。我想，他的思想可以幫助消除我所處的社會的不公。尤其是在我看來，毛澤東在中國倡導(dǎo)的社會主義道路與前蘇聯(lián)的官僚的、僵化的、狹隘的“社會主義”不同，看起來更加生機(jī)勃勃、不教條和具有革命性。在我看來，他似乎在用文化大革命的方式與官僚主義做成功的斗爭。

　　另外，他辨證的思維，他既通俗又有古典修養(yǎng)的表達(dá)方式，他在歷史和文學(xué)領(lǐng)域的旁征博引，這一切都吸引我去了解他。

　　謝弗爾：德國在七八十年代流行“左派”學(xué)生運(yùn)動。很多學(xué)者和青年學(xué)生想從中國的“文革”運(yùn)動中獲得借鑒。作為完全不同于東德以及前蘇聯(lián)社會主義的一種全新形式，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的中國社會主義建設(shè)受到當(dāng)時德國左派青年學(xué)生的特別關(guān)注。我對黑格爾、馬克思的哲學(xué)感興趣，然后就自然轉(zhuǎn)到了毛澤東以及他的思想和著作。

　　《國際先驅(qū)導(dǎo)報》：毛澤東對當(dāng)時德國“左派”學(xué)生運(yùn)動影響大嗎?

　　南特威希：我從十五六歲開始就對毛澤東感興趣。我記得很清楚，當(dāng)聽到毛澤東逝世的消息的時候，我流下了眼淚。第二天第一堂課剛好是歷史課，大家停止上課，悼念毛主席。我當(dāng)時致了悼詞。當(dāng)年聯(lián)邦德國(西德)的許多年輕人受到毛澤東思想的影響。

　　謝弗爾：很大。毛反對權(quán)威的思想很大程度上影響了德國的“左派”學(xué)生。這些學(xué)生后來成為德國的政治家、教師或投身其他重要職業(yè)，他們無疑帶著毛澤東思想的痕跡。

　　研究毛澤東：一個注定繞不開的課題

　　《國際先驅(qū)導(dǎo)報》：您個人認(rèn)為研究毛澤東的價值在哪里?

　　南特威希：我研究毛澤東，不僅是為了更好地了解今天的中國和中國歷史;更重要的是，毛澤東的政治實踐對于社會主義和共產(chǎn)主義歷史有十分重要的意義，人們?nèi)绻芯?0世紀(jì)的政治運(yùn)動，便不能繞開毛澤東。

　　謝弗爾：德國研究毛澤東的高潮在70年代。研究者尤其是漢學(xué)家想知道中國的政治和社會發(fā)展趨勢，自然必須研究毛澤東。但是“左派”學(xué)生對毛澤東的熱情必須與學(xué)者的研究分開。前者是帶著政治傾向的，而后者主要是進(jìn)行不帶傾向的客觀研究。

　　《國際先驅(qū)導(dǎo)報》：作為一個外國人，您感覺研究毛澤東有困難嗎?

　　南特威希：由于我能夠讀原著，所以研究毛澤東不存在問題。也許還有關(guān)于毛澤東的一些未被公開的文件，尤其是文革期間的。我想，中國共產(chǎn)黨應(yīng)該作出決定，把這些文件公開出來，向歷史學(xué)家開放。

　　《國際先驅(qū)導(dǎo)報》：外國研究毛澤東的高潮普遍是在六七十年代。但中國進(jìn)入改革開放時代后，海外“毛澤東熱”反而開始減退，這是為什么?

　　南特威希：50年代到70年代，西方許多人把中國的發(fā)展作為不同于前蘇聯(lián)和東歐社會主義的另一種形式。因而對其產(chǎn)生濃厚興趣。自然也會對其領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東產(chǎn)生興趣。

　　毛澤東逝世后，從西方人的視角看來，由鄧小平主導(dǎo)的中國新發(fā)展模式與毛澤東的有很大的不同。所以只留下很少的人，繼續(xù)關(guān)注毛澤東研究。

　　謝弗爾：作為職業(yè)研究者，我可能和南特威希先生的看法有所不同。毫無疑問，隨著毛澤東時代的結(jié)束以及歐洲“左派”青年學(xué)生運(yùn)動(這個運(yùn)動受到毛澤東比較大的影響)于70年代末逐漸退潮，這多少會影響學(xué)者們研究毛澤東的熱情，畢竟學(xué)者們的研究或多或少是要反映所處的時代的。不過盡管中國進(jìn)入改革開放時代，從客觀角度對毛澤東進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的人并沒有減少很多。人們對于當(dāng)今中國有興趣，自然也會去研究毛澤東時代。他們想知道毛澤東對20世紀(jì)中國的影響。

　　評價毛澤東：他的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)走出了中國

　　《國際先驅(qū)導(dǎo)報》：德國是馬克思主義的故鄉(xiāng)，你們?nèi)绾卧u價毛澤東對馬克思主義的改造?

　　謝弗爾：這真是一個比較難回答的問題。馬克思本人并沒有對社會主義進(jìn)行具體的闡釋，給的只是一個框架性的東西。中國的社會主義一定與德國的社會主義有許多不同的地方。所以，要站在中國國情的立場上解讀馬克思主義，這是合理的。

　　在馬克思思想中的有一些相對不太重要的觀點(diǎn)，被毛澤東根據(jù)中國的國情上升為重要的乃至中心理論。毛澤東對中國農(nóng)民運(yùn)動做了許多社會學(xué)分析，這是他把馬克思主義具體用于中國的實踐。毛澤東更多地依靠農(nóng)民，這是對馬克思理論的符合中國國情的靈活運(yùn)用，因為中國的農(nóng)民比工人數(shù)量要多很多。他走的是農(nóng)村包圍城市的路線。矛盾論是馬克思主義中一個重要思想，這在毛澤東思想中提高了分量，成為他的中心理論之一。毛澤東根據(jù)中國的特殊國情，提出了“第三世界”的理論，這是非常重要的理論，也可以看作是“改造了的馬克思主義”。至于毛澤東的軍事戰(zhàn)略思想，則基本是自己的。在軍事上他不僅有理論，而且有實踐。這是馬克思沒有的。

　　南特威希：我想談?wù)勎覀€人對毛澤東的評價，毫無疑問，毛澤東是20世紀(jì)最重要的歷史人物之一。他的最大的功績在于，在一個困難的時代里找到一條路，把中國從封建殘余以及帝國主義侵略中解放出來，建立統(tǒng)一的大國。其次，中國人民共和國成立后，他沒有讓她成為前蘇聯(lián)的衛(wèi)星國，中國獨(dú)立走著自己的路。

　　另外，他參與創(chuàng)立了中國共產(chǎn)黨，領(lǐng)導(dǎo)中國27年。在軍事上，他有對日本侵略者、蔣介石勢力以及在朝鮮戰(zhàn)爭中對美國的勝利;在外交和思想上，他勝出了蘇聯(lián)。他還是杰出的書法家和天才的詩人。

　　……

　　我認(rèn)為他反對儒家和同情法家是有道理的。國家需要法治而不是人治。中國現(xiàn)在法制國家道路上發(fā)展很快，值得祝賀。

　　《國際先驅(qū)導(dǎo)報》：毛澤東屬于中國，他也屬于整個世界嗎?

　　南特威希：毛澤東始終對世界歷史和世界問題十分關(guān)心，并且十分熟悉。他的歷史功過當(dāng)然首先是對中國發(fā)生重要影響。但他的思想和政治實踐的影響卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)走出了中國。毫無疑問，他是世界歷史上的一個杰出人物。

　　……

　　毛澤東的成就對今天整個世界都有貢獻(xiàn)，那就是：他領(lǐng)導(dǎo)建立的中國如今是一個迅速發(fā)展的和平和強(qiáng)大的國家，這是有利于世界的。

　　毛澤東，令世界肅然起敬的一代偉人。

　　毛澤東，令世界資本主義、帝國主義膽寒一代偉人。

　　毛澤東，他去了。

　　他帶著對中國能否出現(xiàn)修正主義的不放心走了;他惦記著中國人民能否重受二遍苦，重遭二茬罪走了;他擔(dān)心中國能否出現(xiàn)赫魯曉夫走了;他惦記著中國的社會主義江山能否永不變色走了。

　　這顆偉大的心裝下的東西太多，太多。這顆偉大的心負(fù)擔(dān)的東西太沉重，太沉重。而再多再沉重都不屬于自己。

　　他帶著對人民的情，帶著對人民的心愿，帶著對世界的希冀，依依不舍得走了。

　　就這顆偉大的心，令很多人愛他，愛的死去活來!也令很多人怕他，怕的心驚膽戰(zhàn)!

　　毛澤東又沒有走，他為人類留下了雄文五卷!

　　毛澤東的思想永遠(yuǎn)在閃光，這閃光的思想令受苦受難的人民看到了希望。

　　這閃光的思想令牛鬼蛇神、魑魅魍魎無處躲藏。

　　毛澤東思想與日月同輝。

　　毛澤東精神令宇宙震撼!

　　毛澤東，一個燃燒黑暗的偉大名字，深深地嵌刻在世紀(jì)的豐碑上。

　　毛澤東，一個光耀世界的名字，永遠(yuǎn)在世界的回音壁上轟隆作響!

　　毛澤東思想成為一些發(fā)展中國家的行動綱領(lǐng)。毛主席語錄亦被翻譯成英語、西班牙等語言，在世界各地流傳。這些在中國以外流傳的毛主席語錄，成為了發(fā)展中國家的斗爭路線參考指南。

　　一些反剝削、反壓迫和反政府組織，如直到現(xiàn)在仍然在堅持武裝斗爭的印度共產(chǎn)黨(毛主義)、菲律賓共產(chǎn)黨“新人民軍”、秘魯?shù)姆凑M織“光輝道路”，仍然高舉毛澤東的旗幟在戰(zhàn)斗。

　　80年代后，世界共運(yùn)遭遇極大地?fù)p失。緬甸共產(chǎn)黨、馬來亞共產(chǎn)黨、泰國共產(chǎn)黨、菲律賓共產(chǎn)黨、日本赤軍、柬埔寨的紅色高棉、尼泊爾聯(lián)合共產(chǎn)黨等共產(chǎn)黨武裝，有的被血腥鎮(zhèn)壓，有的紛紛自殺，有的出于無奈，只好向統(tǒng)治當(dāng)局投降了。

　　他們都是毛澤東思想的支持者和戰(zhàn)士，他們普遍認(rèn)為轉(zhuǎn)型接軌后的中國是背叛了毛澤東思想的修正主義國家。美國共產(chǎn)黨就明確向全世界宣告：“1976年后，中國的修正主義勢力不僅繼續(xù)標(biāo)榜為共產(chǎn)主義者，而且還毫無廉恥的自稱為毛澤東革命路線和革命遺產(chǎn)的繼承者。”為了響應(yīng)(革命的)偉大的需要，為了拒絕順應(yīng)中國已發(fā)生的一切，鮑勃·阿瓦基安(美革共主席)承擔(dān)了科學(xué)分析中國所發(fā)生的一切及此中原因的使命，并努力解釋中國修正主義政變和資本主義復(fù)辟發(fā)生的緣由。

　　無論是美國，日本，德國還是世界上的馬列主義團(tuán)體;無論反面的政要，還是正面的領(lǐng)袖;無論東方的民眾，還是西方的民眾;無論是漢奸、賣國賊，還是戰(zhàn)士或英雄：都躲不開也繞不過的一個名字，或憎恨，或愛戴，或無奈，或折服，或敬仰，或崇拜——這，就是毛澤東。

　　因為有愛，并且是太多的愛，太深的愛，所以才更偉大。

　　因為有恨，并且是太多的恨，咬牙切齒的恨，所以才更了不起。

　　愛和恨如此分明，人格也才更偉大。

　　任歲月的吹打，任時光的流逝，毛澤東的名字與山河同在!

　　任黑云壓城城欲碎，任高天滾滾寒流急，毛澤東思想與日月同輝!

　　毛澤東——全世界人共同敬仰的名字，永垂不朽!

　　毛澤東——不是中國獨(dú)占的，他屬于世界!

× 烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM

您的打賞將用于網(wǎng)站日常運(yùn)行與維護(hù)。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號