蓋棺論定、入土為安，這兩個(gè)成語代表著中國(guó)人對(duì)待逝者的態(tài)度，用于他人，大都無所謂，但有人大代表卻提出，將毛澤東遺體火化，遷出天安們，并列舉了一大堆冠冕堂皇的理由。

　　不管這種提案拿出了什么理由，但在本質(zhì)上，這種思想是只看到了毛澤東的遺體，沒有看到毛澤東背后的民心和民意，更沒有看到國(guó)體和政體。

　　形而下者謂之器，形而上者謂之道。普羅大眾不是哲學(xué)家，他們看待事物大都看不到形而上的道，只能看到形而下的器，就毛澤東而言，他們大都看不透毛澤東思想這種無形的精神和靈魂，而只能看到毛澤東那有形的音容笑貌。

　　毛澤東的頭像掛在天安門城樓，這就是一種象征，標(biāo)志著毛澤東締造的共和國(guó)是屬于人民的，標(biāo)志著共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義政權(quán)是人民的政權(quán)，盡管存在嚴(yán)重的變質(zhì)，但毛澤東的存在說明，這種變質(zhì)還沒有完成質(zhì)變，熱愛毛澤東的群眾就依舊對(duì)這個(gè)政權(quán)心存期許、抱有希望。

　　作為形而上的道，毛澤東思想已經(jīng)成為中華民族在上個(gè)世紀(jì)那波瀾壯闊的歷史畫卷中所創(chuàng)造的時(shí)代精神的精華，它不但成為中華傳統(tǒng)文化的一部分，不但成為中華民族的新國(guó)學(xué)、活國(guó)學(xué)，而且也鑄就了黨魂、軍魂、國(guó)魂和民魂，鑄成了中華民族的集體性格。

　　但做為形而下的器，毛澤東的遺體還依舊躺在天安門，絡(luò)繹不絕的吸引著那些熱愛懷念他的人們，去瞻仰他的遺容，有誰知道，在毛主席紀(jì)念堂內(nèi)外、在莊嚴(yán)的天安們廣場(chǎng)、在人民英雄紀(jì)念碑前，曾經(jīng)灑下了人民群眾的多少熱淚。

　　是的，毛澤東牽動(dòng)民心，毛澤東牽動(dòng)國(guó)體，那記錄毛澤東一舉一動(dòng)的影像資料都已經(jīng)成為珍貴的歷史瞬間;毛澤東的所有遺物都已經(jīng)成為保存于博物館的歷史文物;毛澤東遍布中華大地的足跡也都成為紅色旅游的景點(diǎn);就連毛澤東的生日都成為人們的節(jié)日;而有關(guān)毛澤東的文字都成為人們關(guān)注的對(duì)象、思索的素材，成為歷史學(xué)家、政治學(xué)家們的研究課題。

　　毛澤東也沒有想到，在他去世三十多年之后，他依舊是共和國(guó)的中流砥柱，依舊是全世界所有追求正義的人民所高舉的旗幟，即使躺在天安門，卻不妨礙他依舊屹立成共和國(guó)的堅(jiān)固柱石，屹立成全世界人民的精神偶像。

　　毛澤東評(píng)價(jià)自己一生只干了兩件事，一件是用槍桿子把蔣介石趕到了臺(tái)灣;另一件則是發(fā)動(dòng)了文化大革命，對(duì)于前者，反對(duì)的很少，贊成的很多;而對(duì)于后者，贊成的很少，反對(duì)的挺多。

　　而改革開放三十年來，整個(gè)中國(guó)社會(huì)的亂象又激發(fā)人們開始重新審視并反思文革，這種反思形成了截然對(duì)立的兩大陣營(yíng)，代表工農(nóng)群眾的左派重新發(fā)現(xiàn)了文革的價(jià)值，主張為文革平反;而代表先富群體的右派則極力妖魔化文革，甚至妖魔化毛澤東。

　　毛澤東已經(jīng)離開我們，但他的思想和精神卻在整個(gè)中華民族的上空徘徊籠罩，對(duì)文革的反思使得整個(gè)中國(guó)陷入了左右之爭(zhēng)，這種思想意識(shí)形態(tài)的混亂表明：毛澤東雖已蓋棺，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)還沒有論定;毛澤東即使入土，也不會(huì)為安，民不安、黨不安、國(guó)亦不安;他的英靈也會(huì)不安。

　　我們認(rèn)為，中國(guó)已經(jīng)走過了兩個(gè)三十年，要在新的時(shí)代確定下一個(gè)三十年的歷史航向，重新認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)毛澤東的文化大革命則是不可逾越的一道坎，唯有如此，才能統(tǒng)一左右之爭(zhēng)，凝聚民族共識(shí)，促成整個(gè)民族的大團(tuán)結(jié)，找到中國(guó)未來的發(fā)展道路，實(shí)現(xiàn)中國(guó)號(hào)巨輪的平穩(wěn)轉(zhuǎn)向。

　　為此，新民學(xué)社發(fā)出了重新評(píng)價(jià)文革開啟新文化革命的諫言和宣言，發(fā)出了將上街的舊文革升級(jí)為上網(wǎng)的新文革的主張，而對(duì)于我們提出的新文化革命，很多人規(guī)勸我們放棄使用“革命”一詞，而改用新文化運(yùn)動(dòng)、新文化復(fù)興以及新文化革新之類的說法，我們認(rèn)為，這都是避重就輕、回避矛盾的淺見，只有直面毛澤東、直面文化大革命，并將舊文革升級(jí)為新文革，才能打通文革和改革的鴻溝，才能從根本上解決左右之爭(zhēng)，促成上下左右的思想統(tǒng)一，才能召喚并體現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)以社會(huì)主義、共產(chǎn)主義代替資本主義這一偉大社會(huì)工程的“革命性”。

　　毛澤東不是他自己，而是黨魂、軍魂、民魂、國(guó)魂，改革開放三十年，使得整個(gè)中國(guó)一度失魂落魄，而今，我們正處于“找魂、還魂”的階段，在這個(gè)“魂”沒有附體于國(guó)體和政體之前，在毛澤東的思想和精神沒有完全錘煉、鑄就整個(gè)國(guó)家和民族的精神和性格之前，在毛澤東思想沒有與時(shí)俱進(jìn)地驅(qū)動(dòng)起整個(gè)政體國(guó)體之前，在毛澤東思想沒有促成進(jìn)入21世紀(jì)的中華民族再一次在精神上屹立起來之前，毛澤東的遺體盡管已經(jīng)沒有活人的意識(shí)，但在廣大人民群眾的心中，毛澤東的遺體還是毛澤東思想的載體，在這個(gè)時(shí)候，如果火化毛澤東遺體，使其遷出天安門，等于動(dòng)搖并自亂黨心、軍心、民心和國(guó)心，結(jié)果只能是上下不安、舉國(guó)大亂。

　　毛澤東的偉大就在這里，其身，是個(gè)人的，而其心，已經(jīng)屬于人民、屬于整個(gè)中國(guó)、整個(gè)世界。圣人無常心，以百姓心為心，而作為百姓，也應(yīng)該將圣人之心化為己心，使自己成圣成賢。但遺憾的是，毛澤東讀懂了人民，而人民卻很少讀懂毛澤東。圣人知百姓之心，而百姓卻不知圣人之心。

　　因此，在群眾沒有真正理解讀懂毛澤東之前，在毛澤東思想的軟件沒有驅(qū)動(dòng)起億萬人民的大腦而造就一大群小毛澤東之前，在毛澤東的精神沒有還魂并驅(qū)動(dòng)起中國(guó)的國(guó)體和政體之前，毛澤東的遺體還是應(yīng)該躺在天安門。

　　而等到實(shí)現(xiàn)了共產(chǎn)主義、消滅了階級(jí)，等到中國(guó)人民對(duì)文革進(jìn)行了深刻的審視和反思并使自己也紛紛成為小毛澤東的時(shí)候，等到上下左右對(duì)毛澤東的認(rèn)識(shí)達(dá)到一致的時(shí)候，毛澤東的遺體才能入土為安，那將是國(guó)安、民安、天下安。

　　有誰知道，這正是毛澤東的偉大，他的生前身后事，都不屬于自己——生前，能救國(guó)救民;死后，也安邦定國(guó)。在中國(guó)歷史上，有過這樣的偉人嗎?在整個(gè)人類的歷史上，有哪個(gè)民族又有如此偉大作用的民族英雄?

　　偉大的毛澤東永垂不朽!能從心底里喊這句話的人們，他們的心也被毛澤東激活了，毛澤東就會(huì)成為他們心靈和精神的驅(qū)動(dòng)力，是的，毛澤東既永遠(yuǎn)活在人民的心中，毛澤東也能永遠(yuǎn)激活人民的心!

　　肉體的有形的毛澤東已經(jīng)死去，但精神的無形的毛澤東卻永垂不朽，他正在我們每個(gè)人的心中野蠻生長(zhǎng)，熱愛他的心被他吸引，會(huì)吸取其能量，成為圣賢;憎惡他的人將其排斥，會(huì)滋生業(yè)障，淪為妖孽。

　　上個(gè)世紀(jì)，人民群眾曾經(jīng)成為毛澤東橫掃天下的物質(zhì)武器，而這個(gè)世紀(jì)，毛澤東也將反過來成為人民群眾為萬世開太平的精神武器!

　　魂歸民心，這才是毛澤東的歸宿。

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