普評制點評曼德拉語錄40條

　　2013年9月12日，我在網上發表了下面這篇文章

　　【中華論壇】普評制點評毛澤東經典話語六十條

　　作者;普評制 發表于：2013-09-12 21:08:33 閱讀:5652 參與:219 回復:32

　　http://club.china.com/data/thread/1011/2764/09/65/1_1.html

　　文章指出：實事求是，辯證法是馬列毛澤東思想和中國傳統文化的精髓。

　　請問：誰能理解這段話的深刻含義?

　　“實事求是”的哲學思想，是毛澤東1941年5月19日在《改造我們的學習》一文中提出來的。

　　1941年5月19日，毛澤東在延安高級干部會議上作《改造我們的學習》報告，提出改造全黨學習方法和學習制度的任務，批判了理論和實際脫離的主觀主義。報告明確指出，馬克思列寧主義的理論聯系實際的基本原則是黨的指導思想，是黨的一切工作的指針;把理論和實際統一的問題同黨性問題聯系起來;并規定了在全黨貫徹理論聯系實際的原則，克服主觀主義的基本措施。

　　報告對“實事求是”的學習態度作了著名的論述：“‘實事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內部聯系，即規律性，‘求’就是我們去研究。我們要從國內外、省內外、縣內外、區內外的實際情況出發，從其中引出其固有的而不是臆造的規律性，即找出周圍事變的內部聯系，作為我們行動的向導。”

　　100多年前，恩格斯告誡我們：“蔑視辯證法是不能不受處罰的……錯誤的思維一旦貫徹到底，就必然要走到和它的出發點恰恰相反的地方去。”

　　不唯上、不唯書、只唯實，交換、比較、反復。這是陳云同志同浙江省黨政軍負責同志談話的要點。

　　陳云的這十五字箴言，不唯上、就是不搞官僚主義。不唯書，就是不搞教條主義。只唯實，就是只有實事求是，才是最靠得住的。交換，就是要經常注意同別人交換意見，尤其是多傾聽反面的意見，才能克服片面性。比較，就是做結論的時候，要經過上下左右的比較，要有解決問題的多種方案，要經過反復比較，再做出最佳選擇，防止匆忙下結論。反復，是因為人們對事物的認識，不可能一次到位，決定問題要留一個反復考慮的時間，聽聽不同意見。如果沒有不同的意見，也要假設一個對立面。吸收正確的，駁倒錯誤的，使自己的意見更加完整，避免草率做決定。不唯上、不唯書、只唯實，交換、比較、反復。這十五個字體現了陳云同志的哲學思想，前九個字是唯物論，后六個字是辯證法。

　　有人就是不明白這其中的道理，怎么辦?好好學習學習毛澤東經典話語六十條，興許有些幫助。下面請看，

　　曼德拉40條至理名言，同樣，充滿實事求是的革命精神和辯證法的革命智慧。

　　曼德拉40條至理名言

　　2013年12月06日 16:33

　　http://haixi.cnfol.com/chaye/20131206/16385111.shtml

　　南非“國父”曼德拉逝世，享年95歲。曼德拉是一位部落酋長的長子，走上顛沛流離的求索之路，成為“反抗種族隔離制度的斗士”，他身陷囹圄27年，出獄后，77歲當選為民主國家南非的第一位黑人總統。Beyond樂隊黃家駒曾創作歌曲《光輝歲月》向其致敬。

　　這位被尊稱為“南非國父”的南非首位黑人總統，受到全世界人民的愛戴，一生充滿了傳奇，有人感嘆說，他是當今世上，唯一可以被稱作是“圣人”的人。此時，重溫他在歷史各個重要關頭所留下的至理名言，依舊可以感受到曼德拉堅韌、睿智、幽默和豁達的人格魅力。

　　1.勇敢的人并不是感覺不到畏懼的人，而是征服了畏懼的人。

　　2.冒大險的人常常需要承擔大的責任。

　　3.我很快認識到，我必須以自己的能力而不是憑借血統開辟自己的道路。

　　4.盡管我是一個喜歡社交的人，但是我更喜歡孤獨，我希望自己左右自己的機會，自己做計劃、自己思考、自己謀劃。

　　5.自由是看不見摸不著的，我的人民任何一個人身上戴著枷鎖就等于所有人身上都戴著枷鎖，而我的人民身上都戴著枷鎖也就等于我的身上也戴著枷鎖。

　　6.人們不能對正義無所作為、無所表示、無所反應，不能不抗議壓迫，不能不為建設一個好的社會、好的生活而作出努力。

　　7.有許多黑暗的時刻，人道主義信仰一時經受了痛苦的考驗，但是，我將不會也不可能會向悲觀低頭。向悲觀低頭就意味著失敗和死亡。

　　8.我反復提醒大家，解放斗爭并不是一種反對任何一個團體或種族的戰斗，而是反對一種壓迫制度的斗爭。 【普評制認為，社會主義的嬰幼期、青春期所犯的一切嚴重錯誤都是封建主義的世襲制、終身制、官僚制，資本主義的普選制、官僚制所造成的。 換句話說，我們所反對的是世襲制、終身制、普選制和官僚制，而不是因為這些制度而犯錯誤的個人、團體或種族。】

　　9.人類的錯誤總是離不開戰爭，而且其代價通常是昂貴的。正是由于我們知道要發生這樣的悲劇，我們作出武裝斗爭的決定時才顯得那么慎重和無奈。【孫子兵法的戰爭觀也是如此。】

　　10.我按照甘地的模式看待非暴力。不能把非暴力看作是一種神圣不可違背的原則，而應當把它看作一種根據形勢需要而使用的戰略戰術。【這才是實事求是的曼德拉，而不是西方媒體所宣傳的非暴力神圣的曼德拉。】

　　11.當一個人被拒絕相信他所相信的生活權利的時候，他就沒有了別的選擇，只能成為一個違法者。

　　12.是法律讓我變成了一個罪犯，但是我的罪并不是因為我的所作所為，而是因為我的主張，因為我的思想，因為我的良心。

　　13.我決不會屈服，并且斗爭對我來說并沒有結束，而是以不同的形式剛剛開始。

　　14.在我過去的生活中，我已經把自己獻給了非洲人民的斗爭事業。我反抗了白人專制，我也反抗了黑人專制。我抱有民主和自由社會的理想，希望大家在這樣的社會里和睦地生活在一起，享有平等的機會。我希望為這個理想而生活，并努力把它變為現實。如果需要，我愿意為了這個理想而犧牲自己的生命。

　　15.希望似乎是無限的，此時的我就像是經過長長的跋涉到達了終點。但事實上，這只是在更長更長的旅途中邁出的第一步，它將以我當時沒有想象到的方式繼續考驗我。【萬里長征走完第一步的另一種說法】

　　16.我已經發現了一個秘密，那就是，在登上一座大山之后，你會發現還有更多的山要去攀登。

　　17.如果你用他人聽得懂的語言與之交談，那么你的話只能說到他的腦子里;但是如果你用他人的本族語言與之交談，那么你的話就能說到他的心坎里。

　　18.精明的頭腦和善良的心靈往往是個不可思議的組合。

　　19.在殖民國家為自由而戰之中，共產主義者往往起著積極的作用，因為共產主義的短期目標總是與解放運動的長期目標相一致。

　　20.是不是真的有人以為，他們沒有得到過去曾經擁有的東西，是因為他們才疏學淺、勢單力薄、恒心不足、不敢擔當呢.

　　21.教育是最強有力的武器，你能用它來改變世界。

　　22.自由不僅僅意味著擺脫自身的枷鎖，還意味著以一種尊重并增加他人自由的方式生活。【自由辯證法】

　　23.我認為，倘若阿拉伯國家不承認以色列的存在，以色列不會撤退到安全的邊境內。【生存辯證法】

　　24.我痛恨種族主義，不管是來自黑人或是來自白人的種族主義，在我看來，都是野蠻未開化的。

　　25.我懂得了，勇氣不是沒有恐懼，而是戰勝恐懼。勇者不是感覺不到害怕的人，而是克服自身恐懼的人。

　　26.若是美國或英國在舉行選舉，他們不會要求來自非洲或亞洲的觀察員在場。但若是我們舉行選舉，他們需要觀察員在場。

　　27.有建設美好南非的夢想，就有通向夢想的道路。善良和寬恕就是其中的兩條大道。

　　28.若想與敵和平共處，就要與敵并肩作戰。敵亦將為友。

　　29.在我的祖國，我們先當囚徒，后當總統。

　　30.在事情未成功之前，一切總看似不可能。

　　31.作為領袖，最好是在后方領導，讓其他人站在前線，尤其是在慶祝勝利或好事時;但在危險時，你要站在前線。這樣，人們會欣賞你的領導力。【以身作則，身先士卒。】

　　32.讓自由來主宰一切吧。對于如此輝煌的人類成就，太陽永遠不會停止照耀。

　　33.讓所有人都擁有工作、面包、水和鹽吧。

　　34.“當我走出囚室邁向通往自由的監獄大門時，我已經清楚，自己若不能把痛苦與怨恨留在身后，那么其實我仍在獄中。”

　　35.“讓黑人和白人成為兄弟，南非才能繁榮發展。”

　　36.“在那漫長而孤獨的歲月中，我對自己的人民獲得自由的渴望變成了一種對所有人，包括白人和黑人，都獲得自由的渴望。”——曼德拉對戰爭與和平擁有獨特的認識。

　　37.“壓迫者和被壓迫者一樣需要獲得解放。奪走別人自由的人是仇恨的囚徒，他被偏見和短視的鐵柵囚禁著。”【馬克思：無產階級只有解放全人類才能最后解放無產階級自己的革命理論。】

　　38.“我已經把我的一生奉獻給了非洲人民的斗爭，我為反對白人種族統治進行斗爭，我也為反對黑人專制而斗爭。我懷有一個建立民主和自由社會的美好理想，在這樣的社會里，所有人都和睦相處，有著平等的機會。我希望為這一理想而活著，并去實現它。但如果需要的話，我也準備為它獻出生命。”——1964年被判終身監禁時，曼德拉將審訊法庭變成了揭露種族隔離制度罪惡和喚醒廣大民眾的講壇。他那長達4個小時的聲明是這樣結束的。

　　39.“在這次伊拉克戰爭中，我們看見了美國和布什的一舉一動，到底誰是世界的威脅!”——曼德拉譴責美國總統布什肆意踐踏伊拉克主權。

　　40.“我已經演完了我的角色，現在只求默默無聞地生活。我想回到故鄉的村寨，在童年時嬉戲玩耍的山坡上漫步。”——退休后的曼德拉甘愿做一個平民。(摘自新京報)

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