跋盧弘讀王學泰《監獄瑣記》之漫記
——亂讀隨鈔之一百一十七
馬望野
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這個副題用的不太準確，因為這篇讀書筆記是作者指名從電郵里發過來的。我只能既不亂也不隨，當然也難免不發生共振。誰叫我倆曾為難友呢!不過我一時找不到王學泰先生的大作，不便馬上表態認同。時隔將近一個月，近日才從網上的亞馬孫購得此書，約略讀來，還真不能不在某種程度上附和吾友之見。
據說，世界上沒有兩張完全相同的樹葉;我想，世界上也沒有兩種完全相同的人生經歷。即以我與盧弘老兄而言，就不大相同，至少在經受苦難方面，他的體驗就比我要多得多，所以他的體味也就要比我多得多。于是我覺得，更多地了解另一些人的遭遇，或另一種社會層面的情況，就非常必要。那是閱歷，也是知識，為什么要把自己局限在狹小的天地里呢?閉目塞聽、孤陋寡聞總是不好的吧?至少是矮化了自己，愚昧了自己嘛!讀了王著，我大概也算是更進一步見識了高墻之內的真情實況了。雖然我也曾從當年的同一牛棚的棚友李挺和唐建亮處，聽說過他們后來經歷了的類似的情節，但都不如王著來的具象和詳細。例如，由于過去文學、戲劇等等作品的傳播，我一向認為，犯人中的老大比看守的獄隸更可怕更恐怖，因為他們不受法理和規矩的約束。但王著并沒作如是表述，反而詳細說明其時其地此等現象的發生之不可能，而那理由卻還是頗有點說服力的。這也許是新中國監獄區別于其他時地的監獄的特色之一?盡管如此，這并不能消除歷來監獄本身所具有的其他謬誤和缺欠。當然，那種謬誤和缺欠，也并不是由于某個人物所造成的，而乃歷來社會制度所使然。如果嚴格說來，現在我們的某一些改變也應該算一種進步吧。。。。。。
紅塵滾滾，人海茫茫。除了極少的大好人和極少的大壞人之外，我們周圍絕大多數都是蕓蕓眾生: 俊俏嬌艷，各美其美，生旦凈末，各能所能;哥兒們有高有矮，姐兒們有粗有細;大家各有所長也各有所短。受到嘉獎的需要了解和理解，受到懲戒的也需要了解和理解。如果暫時撇開兩極分化的社會因素而言，其實二者在品格和本能上并不一定就必然存在天地般的差距。冷靜而理性地想來，那獎懲的標準，往往有著某種不確定性即模糊、含混、猶疑、晃蕩、游離之處，實行起來就難免五花八門差錯百出。其源乃因為它不能不受制于當時當地的當權派、統治階級，決定于他們的政治需要和價值傾向。依在下我這等法學的門外漢或者法學盲來推斷，所謂標準云云，似乎也可以在某種程度上當作法來看待，所以才有“法無定法”以至“非法法也”的對聯之說。標準有好有壞，法也就有良有惡。良法，是不是就是代表了人民群眾的意愿，受到人民群眾的擁護?而惡法，是不是就是并不代表了人民群眾的意愿，也并不受到人民群眾的擁護? 如果進一步想開去，惡法還有著一種無法的形式。而無法也有著兩種表現。一種是，朕就是法，金口玉言，言出法隨，老子天下第一，一個人說了算，無法有天，有人名之曰封建專制主義。另一種是，誰說了也不算，大家都想說了算，各行其是，各自為政，相互激烈博弈的結果是，勢眾的壓服勢單的，權大的壓服權小的;總之是以多壓少，持強凌弱，無法無天，也有人名之曰無政府主義。這兩種惡法，好像我們大家在史無前例的年月里，都曾見識過，經驗過，并不很生疏。這兩種無法的行徑，可把我們給坑苦了，禍害夠了。但是，姑不論是良法還是惡法吧，社會的歷史說明，人類好像總是不能離開法的。日出而作日入而息，鑿井而飲耕田而食，盡管是勞動者的生活習慣或其軌跡，也應該是一種不成文法吧?人類生活的確是需要法，擺脫不了法的。那是對人們言行和社會關系的規范啊!否認這一點，世界就要亂套，就“洪洞縣里沒好人”了，就會讓唯力論，唯刀掄，唯權論、唯上論、唯勢論、唯財論、唯意志論、唯成分論。。。。。。等等謬論來駕馭我們的頭腦。那么，如何在現實生活中分辨具體的所謂法的正確與謬誤從而決定自己應該采取的態度呢?于是，實事求是就成了唯一的辦法了。那是我們看待世間一切的最重要的準則，那是頃刻不能忘記的唯物辯證法、辯證唯物論啊!在下始終認為，具體問題必須具體分析，要不自己脖子上長了一個腦袋干什么用呢?這是一個公民的權利和權力啊!王學泰先生在他的書里已經在行使和實現他應有的權利和權力了。如果我們不去行使和實現自己應有的權利和權力，不能實事求是，獨立思考，不能堅持真理，修正錯誤，那么本尊和盧宏老兄以及其他難友們就“永世不得翻身”，還要被“再踏上一只腳”!這不是很明白的么?。。。。。。
我們曾經經歷的那一段史無前例的生活真是一場惡夢，想起來還一直都十分后怕!不過，我卻很不愿意去不斷地復述和張揚它，盡管那能夠以史為鑒，可以稱得起知恥近乎勇，因為在我看來，理講清楚，事說明白，也就差不多了;絮絮叨叨，反反復復，停留在控訴，停留在反思，不僅對個體(本人或社團)來說，而且對整體(黨和國家)來說，都難免不是一種恥辱!“用恥辱作光榮”和“拿肉麻當有趣”一樣，也是會使人感到審丑的疲勞甚至還會產生別有深意的效果的。三十多年前流行過這樣一句話：“團結起來向前看”，我以為，還應該加上三個字：“向前干”，那才是跌倒了爬起來擦干血淚再前進的共產黨人和工農子弟兵的作為啊!當然，團結需要有不可更改的前提，那就是全心全意為人民服務的宗旨。。。。。。當然，這前提卻也是不能光說不練的!
是為跋。
詩曰：
獨坐家中摘桃子，
品人成果不費力。
只用眼睛不用嘴，
鍵盤一敲留印記。
不發稿費沒版稅，
方家心血付流水。
如此難友可交么?
罰他磕頭罰他跪!
(2014/02/17)
【正文】
++++++++++++++++++++++++
奇人怪事入史書
——《監獄瑣記》讀后漫記
盧 弘
++++++++++++++++++++++++
這幾天，總想急切地告訴別人，我又讀了本好書!
這本書，即王學泰著《監獄瑣記》，北京三聯書店2013年10月出版。
對于這位作者，我曾在“陽光”衛視的講座或談話類節目中見過，又讀過他的一本《中國游民》，還在一些報刊上看過他一些文章，知道他是一位文史學者，不過卻小我11歲。
在讀了他這一新著后，我不由對他肅然起敬，從心里也稱他一聲：“王老師好!”
他這本書所寫的，是自1975年至1978年，也就是“文革”后期至改革開放前三年多，因他有過反對“文革”和“惡攻”性言論，被作為“現行反革命犯”先判了13年徒刑，后被無罪釋放的一段經歷。我在“文革”中也當過“現行反革命”，一見此書甚感“親切”，連忙買下認真拜讀了。
書中所述，不僅使我重溫了那段難忘歲月，更使我真切地了解到我不知道的許多人許多事以及尤為罕知的史實，我甚至為關過他的監獄和他的獄友難友們慶幸，如果不是他的如椽大筆，為那里的事和人留下了文字的記錄影像，人們也就都是白呆和白白受了罪!正如作者在書中為他的一位幸存的獄友，對其同類題材著作作的一段評價：這本書也“為我們民族的災難史，為中國人民的血淚史，為我黨的恥辱史而進行沉痛的反思。”
痛定思痛，才知當年那場“革命運動”，是如何的荒唐荒謬不堪回首又不得不回首，作者及其獄友們和千千萬萬被稱為“人民”的中國公民一樣，其實都遵行著中華人民共和國憲法所賦有的言論自由、出版自由、結社自由和宗教信仰自由甚至游行示威等等自由權利，也都是些奉公守法之民，只因當年黨和國家及其偉大領袖的“無法無天”，從國家元首到普通百姓，一一都成為各式各樣的或“現行”或“歷史”的“反革命分子”和各種“刑事犯罪分子”，使共和國的土地上遍布了一座又一座拘留所、看守所和不同檔次的監獄，各地的勞改、勞教和“考察”式農場，連病殘老弱者也不能幸免，自有其關押之處。而這些被“國家機器”即“無產階級專政”堅決打擊和無情鎮壓的到底是些什么樣的“階級敵人”呢，說來更使人難以置信甚至感到滑稽!
且不說作者還在中學時就已是“打入另冊”的“反動學生”，到他被判徒刑與其一起坐牢的獄友們更是無奇不有，他們中有連字都不識的農民，有大、中學生及其老師們，有應是領導階級成員的工廠工人，有本是國家棟梁的政府干部甚至延安來的老干部，有鄉下唱“蹦蹦”戲的小混混兒，有會拉小提琴能譜曲的文藝人才，還有與錢學森同輩同行的大科學家與別的學科的大學者，他們的“犯罪案例”更是令人“拍案驚奇”，怎么天才的文學藝術大師也想像不出編造不出也創作不出的堪稱“今古奇觀”之作。這使這本根本不是文學或戲劇的書，竟比任何小說和影視劇作都更吸引人，致使我一打開就合不上，非得一口氣讀到底不可。所以我要說：謝謝王老師，你的著作不只引人入勝，更使我“樂而忘憂”，一時忘了周圍已經大變了的世界，幾乎回到了那個荒唐年代!
也許，“此曲只應天上有，人間難得幾回聞”。如此豐富多彩又千奇百怪的事，也只有“文革”中才有，過了這個村就不再有那個店，今人和后人想看想聽也不再有了。感謝王老師把這段已逝的歷史又拉了回來，書中重現了當年的一切。人們會看到，有個因病干不了重活的農民，住在牲口棚中專管飼養牛馬，因為過分孤獨每天唱歌解悶，不料有天卻犯了滔天大罪，他唱的許多歌中有一首《真是樂死人》，還有樣板戲《智取威虎山》中的“早也盼，晚也盼”等等，恰恰這天是1976年9月9日偉大領袖“駕崩”之日，全黨全軍和全國各族人民都陷入悲痛之時，他卻“真是樂死人”，并且早就盼著這一天，被人報告上去，立即逮捕判了二十年徒刑，而他在牲口棚中根本不知也從不關心“國家大事”，沒人告訴他誰死了或活了，因此卻坐了大牢!還有件怪事，通常判“死緩”都只二年，有個老“反革命”又犯了“教唆殺人”罪，再次被“判處死刑，緩刑三年”，不僅破了前例，更另有奇趣使人啼笑皆非。“文革”中有個全國皆知的“516大案”，株連了成千上萬人，其實只是北京鋼鐵學院張建旗搞出來的，他見聶元梓反北京市委，蒯大富反劉少奇都成了功出了名，自己也找個大頭兒反，竟撞上槍口使自己成了反革命，本人早就被抓被關了，卻使包括我在內的許多與此毫無關系者，都成了“516分子”也遭到打擊迫害，我一直不知這到底是咋回事，這本書中才道出來龍去脈，連“516兵團司令”張建旗的去向下落都說得一清二楚。所以我認為王先生此著簡直是又一部“文革史”，當年從驚天大案到無名鼠輩，幾乎都一一記錄在案，似已成為經典史籍之作。
可惜的是此書只有196千字，又只印了8000冊，但其重要性不下于百萬字巨著，并且可印行8萬甚至8億冊，應該讓全國人民尤其是青少年學生都知道，我國歷史上有過什么樣的奇事怪事和奇人怪人，史上早有卻無記載的“反動學生”等等軼聞，作者戴著這頂“帽子”從中學到大學，直到成為“犯人”，又到“文革”后還在繼續服刑，他反過的“四人幫”早被“粉碎”自己仍在坐牢，等到“無罪釋放”時已是個三十五、六歲的中年漢子，從花季年華到美好青春，都在各種革命運動中白白消耗掉了!所以我認為這本書應該讓當代和后世青少年們都看看，不妨將其作為一門必修的人生讀本，將來都能應付和適應各種政治風浪，更將以此為鑒，一齊努力來防止制止各種荒唐荒謬歷史的重演。
王先生此書應是史書，又是一部文學讀物，他寫的明明都是悲劇，卻又充滿了詼諧幽默，他是以戲劇的語言及其心態來回敘悲劇歷史，書中多處使人發笑，笑后又引發深思以致忿怒，這就比通常的悲劇或喜劇更具震撼性，因此我向讀者熱烈推薦此書。不過書中也有小錯或筆誤，如有幾處寫到“伏法”，應為“服法”，前者有被“處決”之意，后者才有“認罪”的原意，“伏”、“服”二字不可混用。另在244頁寫到1963年就有了“二報一刊”，這不對，“二報”即《人民日報》和《解放軍報》，軍報直到1966年即“文革”初期才“嶄露頭角”，1963年“反修”時還輪不著它，那時是一報一刊，即《人民日報》和《紅旗》雜志。還有245頁寫到中共中央“副總書記彭真”，也不對，中共中央從無“副總書記”一職，彭真只是中央書記處成員之一，但位居前列，相當于“副總書記”職權，但無此“職稱”。這幾處都無傷大雅，也瑕不掩瑜。
最后再次感謝王老師，為我們寫了這本好書，這是部記錄了“災難史”、“血淚史”和“恥辱史”的正史大書，是值得認真研讀的史學性著作，為此僅向作者王學泰先生，致以一個過來人的誠摯敬禮!
(2013、12、30晨8時正草畢)
跋盧弘讀王學泰《監獄瑣記》之漫記
——亂讀隨鈔之一百一十七
馬望野
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這個副題用的不太準確，因為這篇讀書筆記是作者指名從電郵里發過來的。我只能既不亂也不隨，當然也難免不發生共振。誰叫我倆曾為難友呢!不過我一時找不到王學泰先生的大作，不便馬上表態認同。時隔將近一個月，近日才從網上的亞馬孫購得此書，約略讀來，還真不能不在某種程度上附和吾友之見。
據說，世界上沒有兩張完全相同的樹葉;我想，世界上也沒有兩種完全相同的人生經歷。即以我與盧弘老兄而言，就不大相同，至少在經受苦難方面，他的體驗就比我要多得多，所以他的體味也就要比我多得多。于是我覺得，更多地了解另一些人的遭遇，或另一種社會層面的情況，就非常必要。那是閱歷，也是知識，為什么要把自己局限在狹小的天地里呢?閉目塞聽、孤陋寡聞總是不好的吧?至少是矮化了自己，愚昧了自己嘛!讀了王著，我大概也算是更進一步見識了高墻之內的真情實況了。雖然我也曾從當年的同一牛棚的棚友李挺和唐建亮處，聽說過他們后來經歷了的類似的情節，但都不如王著來的具象和詳細。例如，由于過去文學、戲劇等等作品的傳播，我一向認為，犯人中的老大比看守的獄隸更可怕更恐怖，因為他們不受法理和規矩的約束。但王著并沒作如是表述，反而詳細說明其時其地此等現象的發生之不可能，而那理由卻還是頗有點說服力的。這也許是新中國監獄區別于其他時地的監獄的特色之一?盡管如此，這并不能消除歷來監獄本身所具有的其他謬誤和缺欠。當然，那種謬誤和缺欠，也并不是由于某個人物所造成的，而乃歷來社會制度所使然。如果嚴格說來，現在我們的某一些改變也應該算一種進步吧。。。。。。
紅塵滾滾，人海茫茫。除了極少的大好人和極少的大壞人之外，我們周圍絕大多數都是蕓蕓眾生: 俊俏嬌艷，各美其美，生旦凈末，各能所能;哥兒們有高有矮，姐兒們有粗有細;大家各有所長也各有所短。受到嘉獎的需要了解和理解，受到懲戒的也需要了解和理解。如果暫時撇開兩極分化的社會因素而言，其實二者在品格和本能上并不一定就必然存在天地般的差距。冷靜而理性地想來，那獎懲的標準，往往有著某種不確定性即模糊、含混、猶疑、晃蕩、游離之處，實行起來就難免五花八門差錯百出。其源乃因為它不能不受制于當時當地的當權派、統治階級，決定于他們的政治需要和價值傾向。依在下我這等法學的門外漢或者法學盲來推斷，所謂標準云云，似乎也可以在某種程度上當作法來看待，所以才有“法無定法”以至“非法法也”的對聯之說。標準有好有壞，法也就有良有惡。良法，是不是就是代表了人民群眾的意愿，受到人民群眾的擁護?而惡法，是不是就是并不代表了人民群眾的意愿，也并不受到人民群眾的擁護? 如果進一步想開去，惡法還有著一種無法的形式。而無法也有著兩種表現。一種是，朕就是法，金口玉言，言出法隨，老子天下第一，一個人說了算，無法有天，有人名之曰封建專制主義。另一種是，誰說了也不算，大家都想說了算，各行其是，各自為政，相互激烈博弈的結果是，勢眾的壓服勢單的，權大的壓服權小的;總之是以多壓少，持強凌弱，無法無天，也有人名之曰無政府主義。這兩種惡法，好像我們大家在史無前例的年月里，都曾見識過，經驗過，并不很生疏。這兩種無法的行徑，可把我們給坑苦了，禍害夠了。但是，姑不論是良法還是惡法吧，社會的歷史說明，人類好像總是不能離開法的。日出而作日入而息，鑿井而飲耕田而食，盡管是勞動者的生活習慣或其軌跡，也應該是一種不成文法吧?人類生活的確是需要法，擺脫不了法的。那是對人們言行和社會關系的規范啊!否認這一點，世界就要亂套，就“洪洞縣里沒好人”了，就會讓唯力論，唯刀掄，唯權論、唯上論、唯勢論、唯財論、唯意志論、唯成分論。。。。。。等等謬論來駕馭我們的頭腦。那么，如何在現實生活中分辨具體的所謂法的正確與謬誤從而決定自己應該采取的態度呢?于是，實事求是就成了唯一的辦法了。那是我們看待世間一切的最重要的準則，那是頃刻不能忘記的唯物辯證法、辯證唯物論啊!在下始終認為，具體問題必須具體分析，要不自己脖子上長了一個腦袋干什么用呢?這是一個公民的權利和權力啊!王學泰先生在他的書里已經在行使和實現他應有的權利和權力了。如果我們不去行使和實現自己應有的權利和權力，不能實事求是，獨立思考，不能堅持真理，修正錯誤，那么本尊和盧宏老兄以及其他難友們就“永世不得翻身”，還要被“再踏上一只腳”!這不是很明白的么?。。。。。。
我們曾經經歷的那一段史無前例的生活真是一場惡夢，想起來還一直都十分后怕!不過，我卻很不愿意去不斷地復述和張揚它，盡管那能夠以史為鑒，可以稱得起知恥近乎勇，因為在我看來，理講清楚，事說明白，也就差不多了;絮絮叨叨，反反復復，停留在控訴，停留在反思，不僅對個體(本人或社團)來說，而且對整體(黨和國家)來說，都難免不是一種恥辱!“用恥辱作光榮”和“拿肉麻當有趣”一樣，也是會使人感到審丑的疲勞甚至還會產生別有深意的效果的。三十多年前流行過這樣一句話：“團結起來向前看”，我以為，還應該加上三個字：“向前干”，那才是跌倒了爬起來擦干血淚再前進的共產黨人和工農子弟兵的作為啊!當然，團結需要有不可更改的前提，那就是全心全意為人民服務的宗旨。。。。。。當然，這前提卻也是不能光說不練的!
是為跋。
詩曰：
獨坐家中摘桃子，
品人成果不費力。
只用眼睛不用嘴，
鍵盤一敲留印記。
不發稿費沒版稅，
方家心血付流水。
如此難友可交么?
罰他磕頭罰他跪!
(2014/02/17)
【正文】
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奇人怪事入史書
——《監獄瑣記》讀后漫記
盧 弘
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這幾天，總想急切地告訴別人，我又讀了本好書!
這本書，即王學泰著《監獄瑣記》，北京三聯書店2013年10月出版。
對于這位作者，我曾在“陽光”衛視的講座或談話類節目中見過，又讀過他的一本《中國游民》，還在一些報刊上看過他一些文章，知道他是一位文史學者，不過卻小我11歲。
在讀了他這一新著后，我不由對他肅然起敬，從心里也稱他一聲：“王老師好!”
他這本書所寫的，是自1975年至1978年，也就是“文革”后期至改革開放前三年多，因他有過反對“文革”和“惡攻”性言論，被作為“現行反革命犯”先判了13年徒刑，后被無罪釋放的一段經歷。我在“文革”中也當過“現行反革命”，一見此書甚感“親切”，連忙買下認真拜讀了。
書中所述，不僅使我重溫了那段難忘歲月，更使我真切地了解到我不知道的許多人許多事以及尤為罕知的史實，我甚至為關過他的監獄和他的獄友難友們慶幸，如果不是他的如椽大筆，為那里的事和人留下了文字的記錄影像，人們也就都是白呆和白白受了罪!正如作者在書中為他的一位幸存的獄友，對其同類題材著作作的一段評價：這本書也“為我們民族的災難史，為中國人民的血淚史，為我黨的恥辱史而進行沉痛的反思。”
痛定思痛，才知當年那場“革命運動”，是如何的荒唐荒謬不堪回首又不得不回首，作者及其獄友們和千千萬萬被稱為“人民”的中國公民一樣，其實都遵行著中華人民共和國憲法所賦有的言論自由、出版自由、結社自由和宗教信仰自由甚至游行示威等等自由權利，也都是些奉公守法之民，只因當年黨和國家及其偉大領袖的“無法無天”，從國家元首到普通百姓，一一都成為各式各樣的或“現行”或“歷史”的“反革命分子”和各種“刑事犯罪分子”，使共和國的土地上遍布了一座又一座拘留所、看守所和不同檔次的監獄，各地的勞改、勞教和“考察”式農場，連病殘老弱者也不能幸免，自有其關押之處。而這些被“國家機器”即“無產階級專政”堅決打擊和無情鎮壓的到底是些什么樣的“階級敵人”呢，說來更使人難以置信甚至感到滑稽!
且不說作者還在中學時就已是“打入另冊”的“反動學生”，到他被判徒刑與其一起坐牢的獄友們更是無奇不有，他們中有連字都不識的農民，有大、中學生及其老師們，有應是領導階級成員的工廠工人，有本是國家棟梁的政府干部甚至延安來的老干部，有鄉下唱“蹦蹦”戲的小混混兒，有會拉小提琴能譜曲的文藝人才，還有與錢學森同輩同行的大科學家與別的學科的大學者，他們的“犯罪案例”更是令人“拍案驚奇”，怎么天才的文學藝術大師也想像不出編造不出也創作不出的堪稱“今古奇觀”之作。這使這本根本不是文學或戲劇的書，竟比任何小說和影視劇作都更吸引人，致使我一打開就合不上，非得一口氣讀到底不可。所以我要說：謝謝王老師，你的著作不只引人入勝，更使我“樂而忘憂”，一時忘了周圍已經大變了的世界，幾乎回到了那個荒唐年代!
也許，“此曲只應天上有，人間難得幾回聞”。如此豐富多彩又千奇百怪的事，也只有“文革”中才有，過了這個村就不再有那個店，今人和后人想看想聽也不再有了。感謝王老師把這段已逝的歷史又拉了回來，書中重現了當年的一切。人們會看到，有個因病干不了重活的農民，住在牲口棚中專管飼養牛馬，因為過分孤獨每天唱歌解悶，不料有天卻犯了滔天大罪，他唱的許多歌中有一首《真是樂死人》，還有樣板戲《智取威虎山》中的“早也盼，晚也盼”等等，恰恰這天是1976年9月9日偉大領袖“駕崩”之日，全黨全軍和全國各族人民都陷入悲痛之時，他卻“真是樂死人”，并且早就盼著這一天，被人報告上去，立即逮捕判了二十年徒刑，而他在牲口棚中根本不知也從不關心“國家大事”，沒人告訴他誰死了或活了，因此卻坐了大牢!還有件怪事，通常判“死緩”都只二年，有個老“反革命”又犯了“教唆殺人”罪，再次被“判處死刑，緩刑三年”，不僅破了前例，更另有奇趣使人啼笑皆非。“文革”中有個全國皆知的“516大案”，株連了成千上萬人，其實只是北京鋼鐵學院張建旗搞出來的，他見聶元梓反北京市委，蒯大富反劉少奇都成了功出了名，自己也找個大頭兒反，竟撞上槍口使自己成了反革命，本人早就被抓被關了，卻使包括我在內的許多與此毫無關系者，都成了“516分子”也遭到打擊迫害，我一直不知這到底是咋回事，這本書中才道出來龍去脈，連“516兵團司令”張建旗的去向下落都說得一清二楚。所以我認為王先生此著簡直是又一部“文革史”，當年從驚天大案到無名鼠輩，幾乎都一一記錄在案，似已成為經典史籍之作。
可惜的是此書只有196千字，又只印了8000冊，但其重要性不下于百萬字巨著，并且可印行8萬甚至8億冊，應該讓全國人民尤其是青少年學生都知道，我國歷史上有過什么樣的奇事怪事和奇人怪人，史上早有卻無記載的“反動學生”等等軼聞，作者戴著這頂“帽子”從中學到大學，直到成為“犯人”，又到“文革”后還在繼續服刑，他反過的“四人幫”早被“粉碎”自己仍在坐牢，等到“無罪釋放”時已是個三十五、六歲的中年漢子，從花季年華到美好青春，都在各種革命運動中白白消耗掉了!所以我認為這本書應該讓當代和后世青少年們都看看，不妨將其作為一門必修的人生讀本，將來都能應付和適應各種政治風浪，更將以此為鑒，一齊努力來防止制止各種荒唐荒謬歷史的重演。
王先生此書應是史書，又是一部文學讀物，他寫的明明都是悲劇，卻又充滿了詼諧幽默，他是以戲劇的語言及其心態來回敘悲劇歷史，書中多處使人發笑，笑后又引發深思以致忿怒，這就比通常的悲劇或喜劇更具震撼性，因此我向讀者熱烈推薦此書。不過書中也有小錯或筆誤，如有幾處寫到“伏法”，應為“服法”，前者有被“處決”之意，后者才有“認罪”的原意，“伏”、“服”二字不可混用。另在244頁寫到1963年就有了“二報一刊”，這不對，“二報”即《人民日報》和《解放軍報》，軍報直到1966年即“文革”初期才“嶄露頭角”，1963年“反修”時還輪不著它，那時是一報一刊，即《人民日報》和《紅旗》雜志。還有245頁寫到中共中央“副總書記彭真”，也不對，中共中央從無“副總書記”一職，彭真只是中央書記處成員之一，但位居前列，相當于“副總書記”職權，但無此“職稱”。這幾處都無傷大雅，也瑕不掩瑜。
最后再次感謝王老師，為我們寫了這本好書，這是部記錄了“災難史”、“血淚史”和“恥辱史”的正史大書，是值得認真研讀的史學性著作，為此僅向作者王學泰先生，致以一個過來人的誠摯敬禮!
(2013、12、30晨8時正草畢)
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