十八屆三中全會重申毛澤東思想仍是我們黨的指導思想,得到全國工農兵和勞動知識分子、以及各階層愛國人士的熱烈歡迎，給予國內外反毛非毛反動黑惡勢力以又一次迎頭痛擊，也顯示了毛澤東思想作為當代真理所具有的強大生命力。今天，我們紀念毛澤東誕辰120周年，最根本最重要的就是學習好、理解好、運用好毛澤東思想，在毛澤東思想的旗幟下團結起來，努力把毛澤東領導黨和人民開創的社會主義偉大事業推向前進。

　　什么是毛澤東思想?毛澤東思想對當代中國和世界有沒有現實指導意義?這個問題在當今中國并沒有完全解決,很有進一步學習、闡述的必要。毛澤東思想是馬克思主義列寧主義的繼承和發展，是中國新民主主義革命、社會主義革命和建設實踐經驗包括文化大革命經驗的光輝結晶，是在反對各種機會主義斗爭中發展起來的，是與現代自然科學進步交互影響中發展起來的，是當代馬克思主義的代表。主要包括三個部分：辯證歷史唯物主義的哲學基礎，新民主主義論，無產階級專政下繼續革命理論。

　　辯證歷史唯物主義的哲學基礎

　　在馬克思恩格斯那里，辯證法和歷史唯物主義是分開的。因此恩格斯特別指出：“唯物主義歷史觀及其在現代的無產階級和資產階級之間的階級斗爭上的特別應用，只有借助辯證法才有可能。”(恩格斯《社會主義從空想到科學的發展》德文第一版序言)斯大林提出辯證唯物主義和歷史唯物主義相結合的命題，這個命題陷入二元論，是不科學的。毛澤東繼承和發展了馬克主義哲學，明確提出：“對立統一規律是宇宙的根本規律。這個規律，不論在自然界、人類社會和人們的思想中，都是普遍存在的。矛盾著的對立面又統一，又斗爭，由此推動事物的運動和變化。”(《關于正確處理人民內部矛盾的問題》毛選五卷372頁)為了便于理解和記憶，毛澤東還把對立統一規律用中國式的表述，歸納明確為“一分為二”、兩點論。毛澤東把對立統一規律確定為宇宙的根本規律，把自然界、人類社會和人們的思想，都作為宇宙的客觀存在來觀察認識，這就避免了哲學領域長期困擾的二律背反，使機械唯物論和主觀唯心主義完全失去了客觀支撐，開創了辯證歷史唯物主義(一分為二)同形而上學歷史唯心主義(合二而一)對立的哲學新時代。從此開始，用唯物主義和唯心主義的簡單對立解釋哲學發展歷史就不再科學。

　　在自然科學領域，毛澤東的物質無限可分、階段性改變性質以及物質變精神、精神變物質的哲學命題已經成為現代物理學、生物學和化學的方向指導。毛澤東1955年即提出基本粒子可分的觀點，1977年美國諾貝爾物理獎獲得者格拉肖，在第七屆世界粒子物理學大會上提議將基本粒子以下的物質命名為“毛粒子”(可惜出于政治偏見，我國物理界對這一民族榮耀，竟不予響應也不予報道);人工合成牛胰島素和秈型雜交水稻首先在中國培育成功;文化革命中我國在航天、國防、新材料、基礎工業領域的爆發式創新成果的出現，絕非偶然。

　　在社會科學領域，毛澤東指出：“在社會主義社會中，基本的矛盾仍然是生產關系和生產力之間的矛盾，上層建筑和經濟基礎之間的矛盾。”(同上)即便是到了共產主義社會，“那個時候還有生產關系同生產力的矛盾，上層建筑同經濟基礎的矛盾”(《在中共八屆二次全會上的講話》毛選五卷318-319頁)。

　　關于社會主義社會還存在生產力與生產關系的矛盾、存在上層建筑與經濟基礎之間的矛盾，馬克思沒有講過，恩格斯沒有講過，列寧也沒有提出過;恩格斯甚至說“資產階級的生產關系是社會生產過程的最后一個對抗形式”，“斯大林在一個長時期里不承認社會主義制度下生產關系和生產力之間的矛盾，上層建筑和經濟基礎之間的矛盾。直到他逝世前一年……還是沒有認識到這些矛盾是推動社會主義社會向前發展的基本矛盾”。因此，毛澤東明確指出人類歷史上一切社會存在和發展的基礎是生產力與生產關系、上層建筑與經濟基礎的矛盾運動，這個矛盾運動貫穿于人類社會始終,無時不在。這個觀點發展和完善了歷史唯物主義理論，批判了唯生產力論(生產力決定論)和生產關系決定論,揭示了經濟和政治的同一性，不僅為人們認識社會主義社會奠定了科學基礎，而且也為人們認識未來社會、研究以往社會，開辟了正確的道路。

　　生產實踐是人類最基本的實踐活動，是人類社會存在和發展的基礎。一說到生產，總是社會個人的生產。生產關系作為社會和個人在生產實踐中的紐帶，是一開始就存在，而且自始至終都和生產力處于既適應又不適應的矛盾狀態之中，只有“適應”處于矛盾主要方面和“不適應”處于矛盾主要方面的區別，沒有完全適應和完全不適應的空間。正是這種既適應又不適應的矛盾推動著生產力的不斷發展。

　　斯大林說，“先是社會生產力變化和發展，然后，人們的生產關系，人們的經濟關系依賴這些變化，與這些變化相適應的發生變化”(斯大林：《列寧主義問題》1964年版第648頁)。在斯大林這里，生產力與生產關系在一個階段被割裂開來，矛盾不見了，生產力的變化與發展的動力又回到牛頓的“第一推動力”——上帝那里了。于是，斯大林得出社會主義社會“生產關系同生產力完全適合”(同上第648——653頁)的錯誤結論，似乎社會主義終結了歷史，終結了矛盾。鄧小平說，社會主義的本質是發展生產力解放生產力,也是斯大林錯誤影響的產物，也是不講發展生產力、解放生產力的動力。生產力的解放和發展是一個客觀的運動，不以任何人的意志為轉移。人們只能認識規律按規律辦事，才能促進生產力的發展和解放。這個規律就是不斷認識和解決生產力與生產關系的矛盾。社會主義的歷史任務就是解決生產資料私有和社會化大生產的矛盾，逐步消滅私有制，從而使生產力得到解放，在更廣闊的空間得到發展。生產力離開一定的生產關系就什么也不是，人類社會從來就不存在什么生產力的最終決定作用。

　　斯大林哲學上的錯誤，使工人階級一部分迷失了前進方向，給現代修正主義的唯生產力論(生產力決定論)的滋生和發展造成了空間，給社會主義事業造成巨大損失。我們黨1981年匆忙出臺的《建決議》竟然把“唯生產力論”看成是馬克思主義的歷史唯物主義的根本觀點，堂而皇之的大肆宣揚生產力決定論，錯誤地認定社會主義社會的主要矛盾是“人民日益增長的物質文化需要同落后的社會生產之間的矛盾”，提出以經濟建設為中心的錯誤口號，究其根源，均因斯大林錯誤和現代修正主義影響。

　　人民日益增長的物質文化需要同落后的社會生產之間的矛盾，無法解釋我國當今官僚貪污腐敗、官僚特權和資本特權泛濫、社會兩極分化的現實，也無法解釋社會主義國家為什么要建設國防和我國維穩經費超出軍費開支的問題;沒有分析生產力與生產關系、經濟基礎同上層建筑的矛盾，因此是不科學的。以經濟建設為中心，何以又說“不改革死路一條”，“不搞政治體制改革，經濟改革的成果會得而復失”?

　　毛澤東說：“政治經濟學研究的對象主要是生產關系，但是要研究清楚生產關系，就必須一方面聯系研究生產力，另一方面聯系研究上層建筑對生產關系的積極作用和消極作用”(毛澤東《讀社會主義經濟學的批注和談話》第422頁)。在指導社會主義建設實踐中，他把“社有經濟的收入占全社總收入的一半”，看作“人民公社由基本隊有轉變到基本社有的一個決定性條件”;提出發揮中央和地方兩個積極性、中央和地方都要注意發揮企業的積極性的重要觀點;肯定兩參一改三結合的鞍鋼憲法，為社會主義建設和管理提供了正確的新鮮的經驗。

　　毛澤東運用對立統一規律觀察社會主義社會，提出兩個階級、兩條道路、兩條路線斗爭和正確區分和處理兩類不同性質矛盾的科學命題，創立無產階級專政下繼續革命學說，預見了蘇東劇變和中國的兩極分化，使社會主義建設理論走向科學。哥白尼日心說預言了恒星周年視差，愛因斯坦廣義相對論預言了光線通過大質量物體附近會發生偏折和彎曲，霍金黑洞理論預言了霍金輻射，當這些預言被證實時，人們就會立即承認其理論的科學性。而在社會科學領域，由于反動統治者的階級偏見，真理的傳播雖然會遭到阻攔，但仍然是不可戰勝的。美國一位青年歷史學家針對反毛思潮說道：僅就毛澤東預見到蘇聯衛星上天紅旗落地這一點，就應該對毛澤東思想重新評價。而中國新官僚資產階級至今不愿不敢承認這一點。毛澤東一九七零年同斯諾談話時講到：“你說好一點我贊成。你說中國怎么怎么好，我不贊成。兩個東西在斗，一個進步的，一個落后的。”，是我們正確認識社會主義，正確認識文化大革命，正確認識各個社會及其不同發展階段的綱領性的科學觀點。“徹底否定文化大革命”的徹底否定的觀點，“改革中問題通過深化改革來解決”的徹底肯定的觀點，都是錯誤的、形而上學歷史唯心主義的觀點。在文革中鎮壓群眾、企圖扭轉革命大方向的臭名昭著的西糾頭目陳小魯“道歉”，一下子證實了毛澤東“兩個東西在斗”的科學論斷，使當代青年人看清，把文化大革命期間一切錯誤的東西都算在毛澤東發動文革的帳上，算在造反派的帳上，是何等卑鄙!文化革命提出的“對于錯誤的領導不應該盲從，而應該堅決抵制”的思想，開啟了社會主義條件下無產階級思想解放的先河，習近平抱怨蘇聯改旗易幟“沒有一人是男兒”，就是自覺不自覺肯定了文化大革命這一核心思想的進步意義;文化大革命批判血統論的歷史經驗在今天仍有批判左右傾機會主義的重要的現實意義。

　　在人們的思想領域，毛澤東提出斗私批修、全心全意為人民服務的偉大命題，批判了地主資產階級人性自私的謬論，為社會主義思想文化建設指明方向。

　　人，總是社會人;是個人同社會人的辯證統一;我、他的辯證統一;私與公的辯證統一。人性自私沒有反映這種辯證統一關系，肯定是不科學的。而毛澤東提出的兼顧國家、集體、個人利益主張則正確反映了這種辯證關系。

　　斗私批修和儒家的自我修養是本質不同的。斗私批修把個人道德修養同推動社會進步的偉大實踐聯系起來，和社會大多數人利益聯系起來，斗私才不至于迷失方向。而儒家的修養則不過是個人主義的曲折反映，常常是虛偽的。“狠斗私字一閃念”是群眾中對毛澤東思想的一種解讀，既不是所有的解讀，也不是毛澤東思想本身。“為人民服務，首先是為工農兵(包括勞動知識分子)服務”，輸入了辯證法的內涵，使毛澤東的人民主體思想與資產階級的“主權在民”區別開來。

　　毛澤東依據辯證歷史唯物主義哲學所確立的工人階級領導一切的觀點，無產階級只有解放全人類才能最后解放自己的觀點，對農民一分為二的觀點，兩種資產階級的觀點，兩類不同性質矛盾的觀點，整頓黨內錯誤思想的觀點，人的正確思想是從哪里來的觀點，對于新民主主義革命理論和無產階級專政條件下繼續革命理論的形成，對于中國革命和建設的勝利，已經發揮并繼續發揮著重大作用。

　　新民主主義革命理論

　　新民主主義革命理論，是毛澤東在領導黨和人民進行新民主主義革命的實踐中親自總結闡明的革命理論，以中華人民共和國成立為標志已經證明是科學的真理。今天反對的人不多，曲解者則有之，說明這件事還沒有完，現實意義仍不可忽視。我認為其要點和現實意義主要有以下四點：

　　一，舊民主義革命是世界資產階級革命的一部分，新民主主義革命是世界社會主義革命的一部分。自從帝國主義階段來臨和十月社會主義革命勝利，資產階級革命已經完結。落后國家走自由資本主義道路已走不通，只有社會主義才能救中國。中國社會主義革命要兩步走。今天一些人鼓吹資產階級啟蒙，推行所謂普世價值，顯然是逆潮流而動。

　　當著社會主要矛盾是工人階級廣大人民同帝國主義和封建主義的矛盾的時候，社會主義革命分兩步走是對的。今天社會主要矛盾是工人階級廣大人民同新官僚資產階級的矛盾。在這種新的條件下,再主張二次革命就是刻舟求劍，是對大資產階級頑固派的投降和妥協。毛澤東說：“中國新民主主義革命的任務，長時期內是反帝反封建。在解放戰爭時期，我們又提出了反對官僚資本主義。反對官僚資本主義的斗爭，包含兩重性：一方面，反官僚資本就是反買辦資本，是民主革命的性質;另一方面,反官僚資本就是反對大資產階級,又帶有社會主義革命的性質。過去有一種說法，民主革命和社會主義革命可以畢其功于一役。這種說法，混淆了兩個革命階段，是不對的;但只就反對官僚資本來說，是可以的”(《毛澤東讀社會主義政治經濟學批注和談話》157頁)。這就是說，今天反帝反封建反大資產階級頑固派的任務，都包含在工人階級廣大人民同新官僚資產階級的斗爭之中。我們必須緊緊抓住這個主要矛盾。

　　二,新民主和舊民主有本質不同。新民主是以工人階級為核心的人民民主，強調無產階級領導，導致無產階級專政;舊民主是以資產階級為核心的人民民主，本是資產階級領導，結果是資產階級專政。民主沒有普世價值，沒有超階級民主，是一個歷史的階段性的概念。在今天，我們必須堅決反對資產階級民主，揭穿資產階級啟蒙取消無產階級專政的本質，絕不能籠統宣揚左派右派在民主主張方面的“共性”，同時，也要堅決反對取消無產階級為核心的人民民主，發揚和堅持以大鳴大放大字報大辯論為內容的無產階級的大民主。

　　三,新民主主義革命不導致資產階級專政。中華人民共和國成立就標志著新民主主義階段的基本結束和社會主義革命的開始。在社會主義時期提出“在新民主主義道路上退夠”，也是非常錯誤的。由于沒收官僚資本和帝國主義在華資本以及爭取國際援助，解放后公有制經濟在工業領域已占百分之八十以上份額，采取限制私人資本的政策，開始社會主義革命已經具備了現實基礎。近35年來，不講限制私人資本，幾乎沒有出臺過發展公有經濟的政策，工農勞動者由國家主人淪落為社會公認的弱勢群體，正在倒退到新民主主義階段之前，倒退到官僚資本主義社會。

　　四,新民主主義提倡以人民大眾的新文化逐步取代個人主義的舊文化。現在共產黨公開宣揚個人發家致富、讓一部分人先富起來、人不為己天誅地滅，事實上正在復辟官僚資產階級的舊文化。

　　現在有一部分人曲解毛澤東新民主主義論，企圖用毛澤東的理論反對毛澤東，除了證明他們的無知和淺薄之外，還能證明什么呢?!

　　無產階級專政下繼續革命理論

　　無產階級專政下繼續革命理論是毛澤東領導中國人民進行社會主義革命和建設、開展偉大的反帝反修運動的產物。毛澤東沒有親自對這個理論進行歸納和闡述,但是其要點卻明確涵蓋于1956年到文化大革命后期的一系列文章和講話中，隨著歷史的發展而愈見清晰。1975年雖然有人對這個理論進行總結，但沒有把這個理論看成一個系統，并且總結得不夠全面。

　　1， 無產階級專政下繼續革命理論產生的國際國內背景

　　斯大林犯錯誤和赫魯曉夫修正主義篡奪了蘇聯黨和國家領導權，世界出現反蘇反共浪潮。斯大林的錯誤和修正主義的產生，都影響到國內。中共八大關于社會主要矛盾的論述就是受斯大林錯誤影響的產物。搞合作化黨內就有人反對，一九六二年右傾，一九六四年的形左實右，都說明修正主義的影響已經侵入黨內。這在客觀上就需要無產階級對這種現象做出回答，對社會主義的經驗教訓進行總結，需要提出馬克思主義的新理論。

　　2， 無產階級專政下繼續革命理論產生的經濟基礎就是所有制問題還沒有解決。

　　所謂經濟基礎,主要是所有制。所有制問題是一切社會的基本問題。歷史上一切革命和改革，都是所有制的革命與改革。

　　經過工商業、農業社會主義改造之后，我國社會主義所有制問題是不是就已經解決了?在這個問題上，黨內存在很大誤區。很多人認為，1956年以后，我國社會主義所有制就已經解決了;還有人認為，我國社會主義所有制不僅已經解決，而且解決得過頭了，一大二公，純而又純，單一公有制，極左。現代修正主義的階級消滅論和生產力決定論(唯生產力論，就是從這里開始出發的。

　　這就需要明確，什么是所有制，什么是社會主義所有制?所有制全稱是“生產資料所有制”，是指生產資料歸誰所有、歸誰管理支配的一種經濟制度，包括所有權和管理權、支配權。所有權是最基本的權利，它決定著生產資料歸誰管理、歸誰支配，必然要求管理權支配權與所有權保持一致。

　　由于現代社會化大生產規模較大和巨大，資本主義社會的生產資料所有者——資本家個人或者董事會少數人，都已經無精力和能力直接管理企業，常常利用分工的優越性，把管理權支配權有限讓渡給職業經理人(CEO)。表面上看起來所有權和管理權支配權是分離的。事實上卻把最終決策權和高層人事權牢牢掌握在資本家自己和董事會手里。并且利用制憲權(私有財產神圣不可侵犯)、法律(懲治貪污、挪用、監守自盜)、章程(規定權限)、組織制衡(財務制度和人事監督)等等，防止管理權支配權與所有權在本質上的分離和異化。資本主義國家機器的全部職能，說明白，主要就是為了保護管理權支配權本質上同生產資料私人所有權保持一致的。因為不解決管理權支配權同所有權保持一致的問題，所有權就會在事實上被架空，名存實亡。

　　我國經過社會主義改造之后，以全民所有制和勞動群眾集體所有制為實現形式，生產資料已經基本歸工人階級廣大人民所有，同時，生產資料的管理權支配權本質上也應該歸工人階級廣大人民所有。我國憲法規定一切權力歸人民就是這個意思。但事實上，生產資料管理權支配權卻掌握在黨和國家少數管理人員手中;工人階級廣大人民民主管理和支配生產資料,無論從理論上還是實踐上,都還遠遠沒有實現。資產階級法權嚴重存在，怎么會是一大二公、純而又純呢?事實上，我國社會主義的生產資料所有權與管理權支配權也是分離的。

　　為什么會出現這種分離的事實呢?這主要是由于社會主義還不能一下子消滅分工的緣故。只要社會物質沒有達到非常豐富的程度，只要勞動者還不得不把大多數時間投入到勞動中去，分工就難以消滅，工人階級廣大人民就不可能完全地直接地管理支配生產資料，必須把一部分管理權支配權委托給自己信任的精英。在整個社會主義時期都是這樣。只是精英的權利逐步縮小，人民直接管理的范圍不斷擴大,自始至終都必須強調管理權支配權本質上也是屬于人民的。這就是歷史的必然性。由共產黨的領導人管理人民的生產資料，有人說不是人民投票選舉的，不具有合法性。這種看法是不符合事實的。工人階級廣大人民通過長期革命斗爭已經認定，以全心全意為人民服務為宗旨的共產黨是他們的利益的代表，給共產黨派出的馬克思主義者一部分管理權人民放心。他們已經用實際行動作了投票，人民擁護就是合法性。這是現實條件下人民的最優選擇。

　　然而，事情總是一分為二的。生產資料管理權支配權掌握在黨和國家少數管理人員手中，這種管理權支配權同所有權的分離，又是不合理的、存在危險的，工人階級廣大人民同樣必須利用憲法、法律、組織、制度，對管理權支配權進行監督、參與，逐步向人民直接管理支配生產資料過渡。這一點在社會主義初期還做得很不夠。共產黨的領導干部中并不是純而又純的，既有馬克思主義者，也有黨的同路人，還有壞人;有些好人在政治經濟地位變化之后不注意思想改造也有可能變壞。生產資料掌握在馬克思主義者手里，就能自覺為人民服務，管理權支配權和所有權就能保持一致，促進社會主義生產力的發展;生產資料掌握在假共產黨員手中，管理權支配權就必然與所有權分離甚至背道而馳，阻礙生產力的發展。如果假共產黨領導人篡奪了黨和國家最高領導權，人民的根本利益就會遭到戕害，生產資料所有權就會改變性質，舊中國官僚資本主義復辟隨時可能。特別需要強調的是,工人階級廣大人民直接管理生產資料的覺悟和能力,都不是從天上掉下來的，不可能靠什么人恩賜，也不會一個早上突然獲得。必須在監督、參與的長期實踐中學習形成。如果工人階級廣大人民自己不關心和保護自己的生產資料所有權管理權支配權，僅靠少數馬克思主義者也是不行的，難以戰勝黨內走資派。

　　什么是社會主義覺悟?最基本的，就是時刻注意和保護屬于人民公有的財產所有權、管理權、支配權，保護公有制。資產階級最害怕這一點，他們挑撥說，公有制名義上是全民所有，實際上誰都沒有。難道說世界上存在誰都不占有的財產嗎?這種說法顯然是胡說八道。其實人民是知道社會主義的財產權是屬于人民的，中國人民一直是反貪污反浪費反官倒運動的積極參與者，而美國從來就沒見發生過這樣的人民運動，就是明證。人民只是對共產黨的領導干部中會產生背叛人民的走資派，中央也會出修正主義，思想上沒有準備，或者說沒有充分準備，制度上措施也很不夠。

　　我國經過社會主義改造之后，社會主義公有制已經建立起來了，但是還沒有建成。也就是毛澤東所說，“所有制變更了”，但“還沒有解決”。變更了，就是指公有制已經建立。還沒有解決，主要就是管理權支配權還相當多地掌握在走資派和犯走資派錯誤的領導干部手中。管理權支配權的問題還沒有解決。

　　毛澤東很早就向黨和人民指出了這種危險性。一九五六年十一月《在中國共產黨第八屆中央委員會第二次會議上的講話》中，毛澤東說，“現在，在所有制方面同民族資本主義和小生產的矛盾也基本解決了，別的矛盾又突出出來了，新的矛盾又發生了。縣委以上的干部有幾十萬，國家的命運就掌握在他們手里。如果不搞好，脫離群眾，不是艱苦奮斗，那末，工人、農民、學生就有理由不贊成他們。我們一定要警惕，不要滋長官僚主義作風，不要形成一個脫離人民的貴族階層。誰犯了官僚主義，不去解決群眾的問題，罵群眾，壓群眾，總是不改，群眾就有理由把他革掉。我說革掉很好，應當革掉。”(毛選五卷第325-326頁)一句“國家的命運就掌握在他們手里”，充分顯示毛澤東對所有制中管理權的重視和擔心，他不認為，生產資料管理權支配權掌握在黨的各級干部手中，所有制問題就解決了。恰恰相反，毛澤東把管理權掌握在黨和國家少數管理人員手中，看成是所有制方面出現的、關乎國家命運的、“新的矛盾”，提出共產黨的各級領導人有可能變質的問題，并賦予“群眾就有理由把他們革掉”的權力，這在當時可以說是前無古人的。

　　一九六零年毛澤東在總結我國所有制社會主義改造經驗時說：“我們在一九五二年的‘三反’、‘五反’中，在資本主義企業中建立了工人監督，權力完全掌握在工人的手中，資本家簡直沒有發言權，廠方辦事要看支部書記的臉色。……實際上企業的管理權是掌握在國家工作人員和工人的手里。”“現在，在公私合營企業中，資本家實際上已經成了國家的雇員，對企業沒有實際上的管理權。”(《毛澤東讀社會主義政治經濟學批注和談話》第106頁、289頁)毛澤東從歷史經驗的總結中再次說明了“管理權”對“所有權”的反作用，說明管理權的重要性。在談到社會主義所有制時，他又說：“所有制問題基本解決以后，最重要的問題是管理問題，即全民所有的企業如何管理的問題，集體所有的企業如何管理的問題。”(同上書第806頁)。

　　正因為社會主義公有制的生產資料所有權歸工人階級廣大人民所有，所以，毛澤東一直很明確，社會主義經濟的管理主體是全心全意為人民服務的國家工作人員(馬克思主義者)和工人階級廣大人民。1948年毛澤東在《再克洛陽后給洛陽前線指揮部的電報》中就說：“城市已經屬于人民，一切應該以城市由人民自己負責管理的精神為出發點。”(毛選四卷第1324頁)社會主義建設時期，他特別強調：“勞動者管理國家、管理軍隊、管理各種企業、管理文化教育的權利，是社會主義制度下勞動者最大的權利”。“沒有這種權利，勞動者的工作權、休息權、受教育權等等權利，就沒有保證。”“我們不能夠把人民的權利問題，了解為國家只有一部分人管理，人民在這些人的管理下享受勞動、教育、社會保險等等權利。”“一切國家機關、一切部隊、一切企業、一切文化教育事業掌握在哪一派手里，對于保證人民的權利問題，關系極大。掌握在馬克思列寧主義者手里，絕大多數人民的權力就有保證了;掌握在右傾機會主義分子或者右派分子手里，他們就可能變質，人民的權力就不能保證”(《毛澤東讀蘇聯社會主義政治經濟學的批注和談話》275-276頁)。“農村的領導權掌握在誰的手里，對農村的發展方向關系極大。”(同上書第115頁)這些談話包括了上層建筑的管理權的問題，但也明確指出經濟基礎的管理權的問題。毛澤東在讀蘇聯政治經濟學時集中談管理權問題，特別是明確提出勞動者的根本權利、人民的權利問題，標志著毛澤東對于社會主義所有制的思考走向成熟。

　　在毛澤東看來，生產資料管理權支配權掌握在黨和國家少數人手里，和社會化大生產、和生產資料所有權歸工人階級廣大人民所有是矛盾的，并不是社會主義所有制的內涵，而是舊社會遺留下來的最重要的地主資產階級法權，是新生資產階級產生和舊官僚資本主義復辟的經濟基礎,是列寧所說建設了一個沒有資產階級的資產階級國家的經濟基礎。社會主義所有制應該是生產資料歸工人階級廣大人民公有公管，本質上保持管理權支配權同所有權的一致。這就回答了無產階級專政下出現斯大林犯錯誤和赫魯曉夫修正主義篡奪黨和國家最高領導權的根本原因，使社會主義所有制理論走向科學。

　　毛澤東在九大期間多次提到“我們這個基礎不穩固”，“所有制問題還沒有解決”。他說：“有的工廠，名義上是我們的，實際上不是我們的。我看所有制問題，只是形式上解決了，實際上是沒有解決。權還是在資本家走資派手里。……所有制解決了嗎?我看沒有。不是全部、大部，我看相當一部分沒有解決。學校也是如此，領導權是在資產階級手里。”(引見百度文庫：毛澤東在中共九大4月13日講話)4月28日他又說;“看來，無產階級文化大革命不搞是不行的。我們這個基礎不穩固。據我觀察，不講全體，也不講絕大多數，恐怕是相當大的一個多數的工廠里頭，領導權不在真正馬克思主義者、不在工人群眾手里。過去領導工廠的，不是沒有好人。有好人，黨委書記、副書記、委員，都有好人;支部書記有好人。但是，它是跟著劉少奇那種路線走，無非是搞什么物質刺激，利潤掛帥，不提倡無產階級政治，搞什么獎金等等。”(同上)

　　文化大革命首先要解決的就是所有制問題，不僅進一步明確馬克思主義者和工人階級廣大人民是生產資料所有權主體，而且指出要把管理權、支配權也牢牢掌握在馬克思主義者和工人階級廣大人民手里。文化大革命最重要的成果__1975年憲法，規定工農兵代表在各級人民代表大會占主體，就保證了工人階級廣大人民握有最終決策權、否決權。大鳴大放大字報大辯論，允許工人罷工，又給與人民監督權、批評權、否決權;肯定鞍鋼憲法，實行兩參一改三結合,干部參加勞動,工人參加管理，又保證了人民參與管理的權利。總之，正是經過文化大革命，工人階級廣大人民應有的生產資料管理權支配權，才在理論上制度上得到落實，人民必須把生產資料的管理權支配權牢牢掌握在自己手里的社會主義基本覺悟才得到提高。習近平提出“權為民所賦”，就是接受了文化大革命的影響，只是“民”的概念沒有進一步說清楚，沒有強調是工人階級為核心的人民，還不明確。

　　黨內許多領導人對社會主義的新制度新文化是不習慣的，黨內走資派對此更是極力反對。他們說：共產黨領導下，干的都是社會主義;文化大革命打倒的走資派，都是社會主義的骨干;今后不搞群眾運動;頂層設計;取消四大和工人罷工，改變人大工農兵代表比例;只提所有權和管理權支配權分開而不講對管理權支配權的監督，都是為了保護少數人管理經濟、管理國家的地主資產階級法權，保護大官的利益，反對工人階級廣大人民民主管理經濟、管理國家的社會主義基本制度。而這樣做的結果，就是社會兩極分化、官僚貪污腐敗、工農勞動群眾由國家主人淪落為社會弱勢群體，官僚資本主義復辟。

　　歷史是最權威的教科書。人們現在才明白，少數人管理生產資料，在社會主義條件下，也不能真正代表人民利益。社會主義經濟基礎，只能是生產資料歸工人階級廣大人民公有公管，必須從理論上制度上保障管理權支配權同所有權在本質上保持一致。

　　3,無產階級專政下繼續革命理論的核心是“資產階級就在共產黨內”。

　　由于生產資料所有權是通過管理權實現的，管理權、支配權與所有權一樣，同樣具有占有他人勞動、限制他人自由的作用。所以，生產資料管理權支配權掌握在黨和國家少數人手中，和所有權分離，如果不嚴加監督，如果不牢牢抓住最終決策權審查權，如果不利用憲法法律予以強力懲治越權，甚至有意加強所有權與管理權支配權的分離，就必然成為新生資產階級——黨內資產階級產生發展的土壤。轉型接軌以來，黨的高級干部不敢公布個人及家族財產，官僚貪污腐敗層出不窮，前腐后繼，就是明證。現在，黨內資產階級提出憲政民主主張，企圖修改和顛覆社會主義憲法、法制，變無產階級專政為資產階級專政，保護他們竊取、剝削、強占人民的財產權利，更是引起了真正共產黨人和廣大人民的密切注意。

　　社會主義推翻了剝削階級和剝削制度，但并沒有消滅剝削，也沒有消滅剝削制度。上層建筑方面還有很多事情要做,尤其是文革前還沒有一部限制資產階級法權和充分保護人民當家作主權利的完備的社會主義憲法。繼續革命是不可避免的。

　　社會主義社會生產力與生產關系的矛盾(即基本矛盾)，主要表現為：生產資料公有的社會化大生產，同生產資料管理權、支配權掌握在黨和國家少數管理人員手中的矛盾。這種基本矛盾決定我國的社會主要矛盾為：工人階級廣大人民同黨內死不改悔的走資本主義道路當權派的矛盾。

　　共產黨內有馬克思主義者，也有死不改悔的走資派，真正死不改悔的走資派只是少數。我們決不能不承認或者忽視黨內死不改悔的走資派的存在，決不能輕視中央出修正主義對社會主義的顛覆性危害。同時，我們任何時候都不能把走資派同共產黨和共產黨的多數干部混淆起來，不能把走資派的罪惡算在共產黨的帳上。必須牢牢抓住社會主要矛盾，始終把斗爭的矛頭對準黨內死不改悔的走資派，掌握斗爭大方向。

　　“搞社會主義革命不知道資產階級在哪里?就在共產黨內，黨內走資本主義道路當權派。走資派還在走”(關于理論問題的談話)。

　　黨內走資本主義道路當權派對外投降帝國主義，對內鎮壓人民，他們一旦篡奪黨和國家最高權力，就會和被人民革命打倒的反動派結成一伙，復辟官僚買辦資本主義，讓工人階級廣大人民吃二遍苦，受二茬罪。他們是工人階級廣大人民最兇惡的敵人。

　　黨內一些老同志，眼睛只盯著地富反壞右，對黨內新生資產階級及其代表人物，視而不見，聽而不聞，當了大官就保護大官的利益，忘記了人民的期望，甚至將人民當敵人，成為黨內死不改悔的走資派的擋風墻;工人階級一部分，以為保護黨的個別領導人就是保護黨，聽從黨的個別領導人就是跟黨走，成為黨內走資派的打手。最后，他們只能眼睜睜的看著革命先烈流血犧牲換來的革命成果一步步喪失，眼睜睜看著工人階級廣大人民重新淪為社會弱勢群體。資本家鎖門造成上班工人被大火燒死，竟被解釋成工人防火意識不強;工人爭取勞保竟要開胸驗肺;富士康工人被逼跳樓自殺，老板竟不受任何追究，無怪乎他說中國經營環境是最好的......。這種教訓，難道還不夠深刻嗎?

　　近三十年來的實踐，蘇東劇變和中國社會兩極分化，已經充分證明，毛澤東關于資產階級就在共產黨內的論斷是顛撲不破的真理。

　　所謂社會主義覺悟，最重要的就是分清敵我，是不是自覺同黨內走資派展開斗爭。

　　4,繼續革命的目標是鞏固無產階級專政：實現工人階級為核心的人民民主管理國家并對黨內死不改悔的走資派及其附庸(社會反動黑惡勢力)進行專政

　　毛澤東說：“團結起來，為了一個目標，就是鞏固無產階級專政”。

　　資產階級散布說：“權力導致腐敗，絕對權力導致絕對腐敗”。這是一種虛偽的、錯誤的言論。權力是隨著私有制的產生而產生，隨著私有制的消滅而消滅。在階級社會里，籠統地否定權力是非常虛偽的，也是非常危險的。資產階級會否定他們的資本特權嗎?他們不是一直在為資本特權爭自由嗎?他們限制的只是它們所雇用的官僚的特權，他們反對的只是人民權力。中國資產階級右派拿過這句話來，絕不是為了反腐敗(它們不是剛剛散布過腐敗有利于經濟發展的謬論嗎?資本權力不是一直是制造腐敗的同伙嗎?)，而僅僅是為了反對人民權力，反對無產階級專政。人民權力作為官僚特權和資本特權的對立面，作為它們的天敵，自私有制誕生以來，一直是存在的。人民權力在私有制社會里一直處于被壓制被剝奪的地位，不可能產生腐敗;在社會主義社會里，由于擁有權力的人占大多數，也不可能被腐敗，反而成為限制資產階級法權、遏制腐敗的最有效力量。毛澤東時代腐敗之所以難以蔓延，就是人民權利得到充分解放的緣故，就是由于無產階級專政得到加強的緣故。

　　“把權力關進籠子里”，也是一種概念不清的糊涂觀點。對資產階級法權進行限制是對的，對人民權力進行限制，就是大錯特錯。難道無產階級專政不是一種權力嗎?難道能把這種權力關進籠子里嗎?

　　無產階級不能用資產階級的腦子想問題，應該有歷史的創新，要用自己的腦子想問題。

　　無產階級專政是在共產黨領導的大民主運動中建立起來的，在人民內部實行民主，只對極少數地主資產階級反動分子實行專政;這二者結合起來就是無產階級專政。毛澤東的這一新思想，幾十年來許多人都沒有弄懂。他們或者割裂民主與專政的關系，以為民主就是民主，專政就是專政，不懂得歷史上所有的專政都是通過民主運動而誕生的，并且離不開民主運動的保護;同時，一定的專政總是反過來保護一定的民主。任何占統治地位的階級，都不可能不要專政也不可能不要民主。社會主義條件下，大民主和無產階級對黨內死不改悔的走資派及其附庸(社會反動黑惡勢力)的專政，都是須臾不可缺少的。現在資產階級右派一邊詆毀無產階級專政，一邊詆毀大民主，就從反面證明了這一點。我國社會主義憲法規定黨和國家各級領導都必須實行民主集中制，其意義也在這里。

　　然而相當多的領導干部,一遇重大的社會矛盾,一遇到反對政府決策的事件,就動用專政工具進行壓制和鎮壓,不分人民內部矛盾還是敵我矛盾，不檢查自己做得對不對，不會耐心做群眾工作，不會同群眾平等交流。對于民主，只是停留在口頭上，甚至口頭上也不愿意說，任由“我國沒有民主傳統”、“先黨內民主后人民民主”、“民主有害論”等錯誤輿論蔓延，完全把毛澤東開創的民主新路，先進的社會主義民主理論和實踐，丟棄一邊。

　　毛澤東時代我國社會主義民主，與西方資本主義民主相比，更為廣泛和先進。因為我國在人類最基本的實踐活動——生產領域強調民主，如鞍鋼憲法所顯示的那樣。而資本主義在生產領域卻實行資本家少數人專制，沒有給民主留下空間。資產階級右派詆毀大民主，是對歷史無知的緣故。

　　無產階級專政的本質就是工人階級為核心的人民當家作主，不是黨和國家少數領導干部當家作主。

　　毛澤東發展了馬克思主義的國家學說，提出國家是階級斗爭的工具的新觀點。國家政權掌握在哪個階級、哪些人手里，是關乎社會主義國家前途命運的根本問題。無產階級專政(工人階級領導的人民民主專政)國家的管理主體只能是工人階級(包括其先鋒隊——馬克思主義者)為核心的廣大人民。所謂共產黨轉變為執政黨，所謂法制國家，都是與此相悖的錯誤觀念。共產黨是執政黨的觀念，顯然排斥了工人階級廣大人民管理國家的無產階級法權，而且違背憲法，因此是錯誤的。我們反對多黨專政也反對一黨專政，我們實行的堅持的，只能是工人階級領導的人民民主專政。共產黨只能是領導黨，領導工人階級廣大人民執政的黨，只有這樣界定才是符合憲法的，正確的。共產黨必須不斷開門整風，牢記手中的權力是工人階級廣大人民給的，不斷同走資派決裂，全心全意為人民服務，才具有領導人民執政的資格。 法制國家只是說明了國家的一部分職能，并沒有說明國家的全部職能。資本主義一會兒自稱為民主國家，一會兒又自稱是法制國家，就是明證。法制是可以隨時修改的，國家性質在一定時期則是不能修改的;是先有國家后有法制，而不是先有法制后有國家;法制是人制定的，為一定階級利益服務。法制國家的提法把這一切都弄顛倒了，其目的在于掩蓋法制的階級本質，利用法制改變無產階級專政的國家性質，把專政的矛頭指向人民。

　　毛澤東說：“對廣大人民群眾是保護還是鎮壓，是共產黨和國民黨的根本區別”。“凡是鎮壓學生運動的都沒有好下場”。“不要依靠政府捉人，政府只應捉極少數人。專政是群眾的專政”。“對于機關里的反革命要實行一個不殺大部不抓的政策”。無產階級專政是多數人對極少數人的專政，專政的矛頭任何時候都不能用來對付人民。人民內部矛盾只能用民主的方法，批評自我批評的方法來解決。毛澤東時代的無產階級專政是人類歷史上最文明的專政，沒有處死皇帝、沒有殺戰犯，沒有處死一個政敵，也沒有給一個政敵判刑，重視思想改造。讓至今中外政治制度相形見絀。同時，無產階級專政和歷史上一切專政一樣，具有強制性的鎮壓功能，對于極少數顛覆社會主義制度的陰謀分子反動分子，必須堅決剝奪他們的相應權力。

　　社會主義仍存在兩種資產階級。一個是黨內走資派即新官僚買辦資產階級，一個是民族資產階級。黨內死不改悔的走資派是人民的敵人。民族資產階級中的大資產階級頑固派成為走資派的附庸，他們相互勾結又相互斗爭，共同顛覆社會主義公有制，也會站在人民敵人的立場。一般中小資產階級，則基本屬于人民內部的一部分。民族資產階級同新官僚資產階級的分界，在于是否直接依靠個人或者親屬手中權力積累資本。民族資產階級與工人階級的矛盾，可采取限制和改造的方法去解決。

　　打倒一切資產階級的口號是不可取的。毛澤東說，即便是美國搞革命，也不能打倒一切資產階級，只能提打倒壟斷資產階級的口號。占領華爾街運動提出百分之九十九比百分之一的口號，證明了毛澤東的論斷。

　　不承認社會主義條件下存在無產階級同資產階級的斗爭，不是一個馬克思主義者;只承認無產階級同資產階級的斗爭，不承認資產階級就在共產黨內，也不是一個馬克思主義者。

　　現在的問題是，有些人企圖掩蓋死不改悔的走資派的客觀存在，散布天下無敵人的謊言，骨子里卻無時無刻不把人民當作敵人看待。維穩費用超過軍費，軍警黑社會對付工人維權、農民護地。無產階級專政的國家性質正在迅速改變。

　　5，在大風大浪的斗爭實踐中培養千百萬無產階級革命事業的接班人

　　由于生理特點的限制，人類的歷史活動是一代接一代延續下來的，任何重大的社會變革，都不可能在一代人手里完成。因此，培養和造就接班人，是階級社會里各個階級都非常重視的問題。所不同的，毛澤東作為無產階級革命領袖，他注重的和提出的，是培養和造就千百萬無產階級革命事業接班人。同時，毛澤東一貫認為，人的正確思想是從三大革命實踐中來;無產階級革命事業的接班人，不能靠上級領導指定，必須經歷大風大浪的革命斗爭長期鍛煉和考驗，才能產生。

　　無產階級文化大革命中頒布的重要指導文件《十六條》，就特別強調群眾自己教育自己，自己解放自己，反對工作組包辦代替。有人當時質問說：群眾自己教育自己，黨的領導放在哪里?但是他視而不見，《十六條》不就是體現了黨的領導嗎?正是在文化的革命正確方針指導下，文化大革命一改冷冷清清、人民受壓的狀況，在全國轟轟烈烈的開展起來，一大批不知名的革命小將，在大風大浪的斗爭中涌現出來，他們自己成立組織，按照巴黎公社的原則民主選拔領導人，按照巴黎公社的原則隨時撤換，運用大鳴大放大字報大辯論，討論文化大革命的關鍵問題，造成中國歷史上從未有過的、思想解放、生動活潑的政治局面。從民主革命走過來的老干部，也在社會主義的新問題面前接受考驗，進行學習。正是走資派動用行政的、專政的工具鎮壓群眾，才使無產階級專政下繼續革命的必要性和走資派的本質面目，被人民逐步真正認識。文化大革命最偉大的成果，就是社會主義思想深入人心，走資派的概念深入人心，必須在文化上制度上鞏固無產階級專政的觀念深入人心。1975年憲法正是在這樣的思想基礎上誕生的。1975年憲法規定工農兵代表在人大占主體，使人民當家作主名副其實,開創了世界憲法史上的新篇章。黨內資產階級誣蔑文化大革命沒有任何進步意義，我估計他們沒有任何人敢于公開說，1975年憲法的這一條規定，沒有進步意義!

　　中國革命比蘇聯晚，革命前后的經濟基礎都沒有蘇聯雄厚，但是卻不像蘇聯那樣，在帝國主義和修正主義的進攻下一朝傾潰，國家解體變色，共產黨垮臺。黨內走資派不斷受到姓資姓社、姓公姓私的質疑;老干部一批批反戈一擊，公子哥兒中也有清醒者，一直發展到重慶探索在一個地區與錯誤路線公開叫板;人民的斗爭從一開始就沒有停止過，一直發展到通鋼工人直接采取革命行動。千百萬無產階級革命事業的接班人確實成為現實，并且在今天仍起著重要作用。

　　作為領導崗位上的接班人個人是會變化的，被選為接班人后如果不繼續革命了，如果認為自己就是正確的代表而忽視群眾了，就會重復走資派的失敗道路，被人民撤換掉，換掉很好。社會主義國家,工人階級廣大人民安全才是正理，國家領導人如果站在人民一邊，就會是安全的，即便一時不安全，最終也是安全的。如果站在人民對立面，不安全是應該的。不管任何時候，人民感覺良好，國家才會興旺發達。有人用國家主席都不安全來非議文化大革命，但卻不提人民當時安全不安全。這其實是一種封建思想。國家主席不安全，人民揚眉吐氣，就是社會的偉大進步!

　　有人自作聰明的說，林彪這個接班人倒臺，標志著文化大革命的失敗。這種觀點，就是不懂得培養千百萬無產階級接班人的道理，是資產階級個人精英意識在作怪。

　　一部分造反派頭頭，以個人榮辱看待社會重大問題，不自覺倒進走資派的懷里。這些人，也是不明白培養千百萬無產階級革命事業接班人的道理。

　　6,建立反帝反修兩個統一戰線。

　　毛澤東三個世界理論，團結了亞非拉受壓迫民族和世界各國人民，極大地孤立了美國帝國主義侵略勢力。毛澤東團結兩個百分之九十五的思想，更是建立國內反對新官僚資產階級(黨內死不改悔的走資派)統一戰線的指導。

　　這兩個統一戰線，今天仍是工人階級廣大人民戰勝帝國主義侵略顛覆和新官僚資產階級剝削壓迫的法寶。

　　7，發揮中央和地方兩個積極性，推廣《鞍鋼憲法》，引領社會主義改革的正確方向。

　　毛澤東早在1956年發表的《論十大關系》中，就針對蘇聯社會主義的缺點，提出發揮中央和地方兩個積極性的問題。1960年推廣與蘇聯馬鋼憲法相對立的《鞍鋼憲法》。毛澤東的社會主義民主計劃經濟理論實際已經形成。只是多年來人們并沒有深刻理解，只是在文化大革命中才得到落實。1970年12月18日，毛澤東同斯諾談話中說：“中央一個積極性，地方一個積極性，講了十幾年了，就是不聽，有什么辦法?現在聽了。世界上的事情就是這樣，要走彎路，就是S型”。文化大革命中，由于發揮兩個積極性得到落實，鞍鋼憲法得到推廣，社會主義建設迅猛發展，民主計劃經濟的威力初步顯現。今天世界稱頌的“舉國體制”，正是在那個時候形成的。

　　高度集中并不是計劃經濟的本質特征，民主計劃經濟是避免市場經濟無政府狀態、避免官僚主義經濟指導的唯一正確道路，是社會主義改革的正確方向。

　　推行市場經濟導致社會兩極分化，歷史已經證明這不是社會主義，對經濟危害極大，還要堅持不動搖，使我們想起毛澤東五八年批評吳芝圃的話：“豬碰到南墻還知道回頭”。

　　8，斗私批修，樹立尊重勞動、追求真理、全心全意為人民服務的新價值觀

　　人性自私是地主資產階級對于人的本質的認識，是錯誤的、不科學的、帶有階級偏見的認識。卻被我國當今的主流媒體奉為圭臬，大肆宣揚，成為瓦解社會主義的催化劑。說明我國主流媒體已經被資產階級把持，也說明毛澤東在文化大革命中提出的斗私批修，對于社會主義建設非常必要。

　　馬克思主義認為，勞動創造了人，勞動發展了人;依靠社會勞動來滿足生存發展需要才是人的本性。自私，是私有制條件下反動統治階級人性異化的結果。

　　人類最初受到自然的壓迫和束縛，后來受到反動統治者的壓迫和束縛，因此，人類的生存、自由、解放就不得不在追求真理的過程中完成。人不是只追求物質需要的動物，人需要不斷進步的生產關系。

　　全心全意為人民服務就是社會主義的生產關系的表達。

　　毛澤東繼續革命理論，就是要擯棄私有觀念，樹立尊重勞動、追求真理、全心全意為人民服務的社會主義新價值觀，新文化，批判個人發家致富、讓一部分人先富起來等等修正主義的歪曲。

　　毛澤東繼續革命理論的偉大意義

　　毛澤東思想，指導中國人民推翻了三座大山，建設了社會主義的新中國，改變了世界。毛澤東思想，指導中國人民堅持社會主義改革的正確方向，一次次粉碎著黨內資產階級的復辟陰謀。

　　毛澤東繼續革命理論，實際上就是社會主義改革的正確指導理論，貫穿著兩條主線。一條是反對官僚主義，整黨內死不改悔的走資派。如：發揮兩個積極性，開門整風，整黨建黨，批判資產階級反動路線。另一條是發揚人民民主，讓擁有公有生產資料所有權的人民，真正成為國家的主人，真正在經濟政治文化方面當家作主。如：鞍鋼憲法，1975年憲法，文化大革命，王進喜陳永貴等工人階級勞動者的優秀代表大批走上黨和國家領導崗位等。這就從理論和實踐的結合上正確回答了斯大林犯錯誤和赫魯曉夫修正主義篡奪黨和國家最高領導權的問題，為保證社會主義的鞏固發展提供了經驗。社會主義改革是為了鞏固和發展社會主義，而不是什么不資本主義的課。

　　毛澤東繼續革命理論也解決了什么是社會主義的問題。社會主義就是生產資料歸工人階級廣大人民公有公管;人民民主管理國家并對黨內死不改悔的走資派及其附庸(社會反動黑惡勢力)實行專政;斗私批修、尊重勞動、追求真理、全心全意為人民服務的新文化。

　　毛澤東繼續革命理論提出人民權力、大民主的命題，對世界進步人士普遍關心的民主問題、限制權力、反對腐敗，提供了新解、正解，使毛澤東的工人階級為核心的人民主題思想臻于成熟。走在世界文化進步的前列。

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