過去許多人認為毛澤東的哲學就是斗爭的哲學，其實不然，深入研究毛澤東思想，就會體會到其中所蘊含著的和諧理念。毛澤東在中國革命和建設實踐中，逐步認識到社會和諧的重要性，提出了建設社會主義經濟、政治、文化的一系列方針，尤其是提出了調動國內外一切積極因素的基本方針和社會主義基本矛盾理論，創立了關于兩類不同性質矛盾的學說，對正確處理我國社會的一些重大關系作出了深刻論述。

　　1．毛澤東對社會主義和諧社會的思考與探索

　　毛澤東從青年時代就憧憬著建設一個和諧美滿的理想社會。在1920年之前，先醉心于人人平等、個個自由、共同勞動、共同生活的新村主義;后則主張打倒一切強權，生產要件歸社會公有，廢絕私有財產，實行各取所需，并希望通過“無血革命”來實現“和樂至善”的“共臻盛世”;要建立一個沒有剝削壓迫、人人平等自由、共同勞動、互相幫助的生活和諧的社會;“要聯合地球做一國，聯合人類做一家。”后來，中國帝國主義、官僚主義、封建主義壓迫中國的現實改變了青年毛澤東的“無血革命”愿望或思想，他和黨的其他領導人最終領導中國人民走上了新民主主義革命和社會主義革命的道路。經過社會主義改造后，中國走上了社會主義建設道路，而社會主義社會是個什么樣子、怎樣建設，是常常困擾著毛澤東的一個大難題。為此，他進行了一些理想模式試驗。始于1958年的人民公社是毛澤東設想的第一個理想社會模式。在人民公社里，實行政社合一，即政治組織與經濟組織合二為一，工農商學兵相結合，農林牧副漁全面發展，消滅了私有制，實行工資制和供給制相結合;組織實行軍事化，行動要求戰斗化，生產實行集體化和家務勞動社會化。當然，這一模式是不太符合中國社會發展的現實，在理想社會建設中犯了急躁的錯誤，但這樣的挫折并沒有改變毛澤東對理想的和諧社會探索。

　　1966年，毛澤東在“五七指示”中又描繪了一幅未來社會的美好景象：全國要辦成一個大學校，各行各業都要辦成亦工亦農、亦文亦武的革命化大學校，使社會各行業之間的界線逐步消失;每一個大學校都是政治、經濟、文化、軍事的綜合體，實行自給自足或半自給自足,以此為消滅商品的途徑;社會的每一個成員都應該亦工亦農、亦文亦武，成為“拿起錘子能做工,拿起鋤頭、犁耙能種田，拿起槍桿子能打敵人，拿起筆桿子就能寫文章”、“全面發展的億萬共產主義新人”，從而實現人們在參加勞動、接受教育和享受物質生活等方面的平等，想盡快消滅三大差別，想通過“五七”道路，建成一個平等、公平、完美的社會。當然，這一理想仍未實現。因此，毛澤東在晚年感慨道：除了所有制外，新中國和舊社會還差不多既存在商品生產，又實行八級工資制，還有三大差別。

　　縱觀毛澤東從青年到老年的理想社會模式追求，突出的特性就是“和諧”，具體表現為有四個特點：自由、平等、富裕、高尚。自由，是指沒有強制，獲得解放。既包括國家宏觀層面的民族獨立和國家主權享有自決權，也包括微觀層面的個人自由，如從壓迫剝削中解放出來成為國家的主人，享有“言論、出版、集會、結社、思想、信仰和身體”自由等等。平等，指人民在人的基本尊嚴和價值方面的公平、均等，體現為政治平等、經濟平等、社會平等等形式。政治平等包括政權屬于人民，公民享有同等的各項政治權利;經濟平等意味著所有的人民都是社會財富的共同主人，國家財富盡可能均等地分配給全體人民，沒有剝削制度，沒有貧富兩極分化;社會平等指在所有社會關系中，人們的社會地位、聲譽和尊嚴同等。各項平等中，經濟平等、公平分配是基礎，是平等的實質。富裕，是指國家強大和人民富足。毛澤東早就有共同富裕的理想，在農業合作化時期，毛澤東就指出，共產黨有必要“領導農民走社會主義的道路，使農民群眾共同富裕起來，窮的要富裕，所有農民都要富裕”。高尚，是指理想社會的理想人格。毛澤東認為理想社會的人是具有高度的思想覺悟和道德修養的“新人”。這種高尚的理想人格具有大公無私的精神。

　　2．毛澤東建設和諧社會的實踐

　　毛澤東在1956年發表了《論十大關系》、l957年發表了《關于正確處理人民內部矛盾的問題》兩篇重要著作，深刻論述了如何認識社會主義條件下的各種社會矛盾、正確處理我國社會發展中一些重大關系的原則方針，提出了社會和諧建設方面的一系列政治、經濟、文化建設指針。

　　政治建設方面，解決黨內矛盾、人民內部矛盾不能再用階級斗爭的方法，只能用民主的方法，即討論的方法、批評的方法、說服教育的方法去解決，而不能用強制的、壓服的方法去解決。具體化為一個公式，叫做“團結—批評—團結”。從團結的愿望出發，經過批評或者斗爭使矛盾得到解決，從而在新的基礎上達到新的團結。要避免矛盾解決的方法和政策不適當下的人民內部矛盾向敵我矛盾轉化。處理共產黨與各民主黨派的關系，要堅持“長期共存、互相監督”的方針，以充分發揮各民主黨派的作用，通過監督共產黨來完善和加強共產黨的領導。“為什么要讓民主黨派監督共產黨呢?這是因為一個黨同一個人一樣，耳邊很需要聽到不同的聲音。”社會主義經濟建設方面，認為一個很重要的問題是綜合平衡。在整個經濟中，平衡是個根本問題，有了綜合平衡，才能有群眾路線。有三種平衡：農業內部農、林、牧、副、漁的平衡;工業內部各個部門、各個環節的平衡;工業和農業的平衡。整個國民經濟的比例關系是在這些基礎上的綜合平衡。在人民利益關系處理上，堅持“統籌兼顧、適當安排”的方針，以解決全國城鄉各階層以及國家利益、集體利益、個人利益三者之間的矛盾。

　　文化建設方面，提出“百花齊放、百家爭鳴”的方針，促進藝術發展和科學進步、促進社會主義文化繁榮。毛澤東認為，“藝術上不同的形式和風格可以自由發展，科學上不同的學派可以自由爭論。利用行政力量，強制推行一種風格，一種學派，禁止另一種風格，另一種學派，我們認為會有害于藝術和科學的發展。”認為“雙百”方針不但是使科學和藝術發展的好方法，也是進行一切工作的好方法。實行“雙百”方針，并不會削弱馬克思主義在思想界的領導地位，相反地會加強它的這種地位。在對待傳統文化與外來文化方面，提出“古為今用，洋為中用，取其精華，去其糟粕”的方針。中國文化從孔夫子到孫中山，應當剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發展民族新文化、提高民族自信心的必要條件。我們決不可拒絕繼承和借鑒古人和外國人，哪怕是封建階級和資產階級的東西。但是決不能無批判地兼收并蓄，繼承和借鑒決不能代替自己的創造。繼承中國過去的思想和接受外來思想，并不意味著無條件地照搬，中國人必須用自己的頭腦進行思考，并決定什么東西能在自己的土壤里生長起來。既不是一概排斥，也不是盲目搬用，而是批判地接收它，以利于推進中國的新文化。

　　在國際關系中，堅持和平共處五項基本原則處理國際事務，倡導一切國家實行互相尊重主權和領土完整、互不侵犯、互不干涉內政、平等互利、和平共處五項基本原則，反對大國主義。毛澤東一貫認為,國家無論大小，都各有長處，應該一律平等，各國和各個民族都有其存在和發展的權利;每個國家都是獨立自主的，反對以大欺小、以富壓貧、以強凌弱;各國的社會制度和內部事務，都由各國自己做主，任何國家都無權干涉。和平共處五項原則是構建和諧世界的根本原則。

　　3．毛澤東對人的和諧發展的思考

　　和諧社會的建設對人的素質有比較高的要求，因此，毛澤東非常重視對人的思想改造。改造人是毛澤東社會改造中的一個十分重要部分,在毛澤東看來:世間一切事物中,人是第一個可寶貴的。在共產黨領導下,只要有了人,什么人間奇跡也可一以造出來。他在改造社會的過程中,著力于對人的-改造,并對人的辯證改造過程,有許多精辟論述。

　　毛澤東領導人民取得了革命的勝利，建立了新中國，使人民翻身做了主人,獲得了獨立的政治權利，具有了人格尊嚴和基本的生存條件，這為人的和諧全面發展提供了基本的條件。社會主義生產資料公有制的建立促進了人的勞動能力的發展，同時毛澤東時代非常重視教育和個性解放，他說:“被束縛的個性如不解放，就沒有民主主義，也沒有社會主義。”他指出，我們的教育要培養“德、智、體、美”全面發展的人。在高度集中的計劃經濟體制下，人的全面發展又受到了一定限制與束縛，于是，毛澤東指出要注重人格的培養和高尚情操的塑造。他樹立了為人民服務的張思德和雷鋒形象，樹立了具有國際主義精神的對事業精益求精的白求恩形象，把人的自我實現與社會關系緊密聯系起來，使人的精神生活上升到了一個更高的境界，促進了人的價值的自我實現，促進了人的能力的發展，進而為理想社會打下良好的鋪墊。

　　4．毛澤東對和諧世界的初步思考

　　新中國成立之初，面對西方國家敵對封鎖的對華政策和周邊國家的疑慮，

毛澤東等中央領導集體審時度勢，提出了“互相尊重主權和領土完整、互不侵犯、互不干涉內政、平等互利、和平共處”的五項原則，作為我國處理同一切國家關系的基本準則;同時積極倡導在和平共處五項原則的基礎上建立國際政治經濟新秩序，確立了“和平共處、互不干涉內政”為核心的國際政治新秩序，以及以“平等互利、共同發展”為核心的國際經濟新秩序。和平共處五項原則與國際政治經濟新秩序主張既是新中國的外交政策與國際關系主張，也是中國共產黨人一貫的和諧世界理念的最初表現。

　　上個世紀七十年代，國際形勢發生重大變化。美蘇兩個超級大國的軍事力量對比朝著有利于蘇聯的方向發展。美國由于長期對外擴張，特別是陷入侵越戰爭的泥潭中，實力遭到削弱，霸權地位受到挑戰。而蘇聯則乘機加緊擴充軍備，并依仗其膨脹起來的軍事實力對外擴張。在雙方激烈爭奪中，出現了蘇攻美守的戰略態勢。為維護美國的全球霸權地位，美國調整對外政策，在亞洲實行收縮戰略，打開中美關系大門，謀求從印度支那脫身，以集中力量確保歐洲重點。毛澤東根據第二次世界大戰后國際關系的新格局把世界劃分為3個部分的理論。第一世界：指美國和蘇聯兩個具有最強的軍事和經濟力量，在世界范圍內推行霸權主義的超級大國。第三世界：指亞洲、非洲、拉丁美洲和其他地區的發展中國家。第三世界是反對帝國主義、殖民主義、霸權主義的主要力量。第二世界：指處于這兩者之間的發達國家，如英國、法國、德國、日本、加拿大、澳大利亞等國。并指出超級大國之間爭奪世界霸權地位是世界局勢動蕩不安的主要根源。毛澤東這一思想萌芽于40年代的中間地帶論思想，雛形于60年代的中間地帶論外交戰略，形成于70年代。1974年2月22日，毛澤東在會見贊比亞總統卡翁達時首次公開提出這一思想。

　　毛澤東根據不同國家在國際社會中的不同地位和作用來制定和調整我國的對外政策，反對超級大國的霸權主義和戰爭威脅，努力發展同第三世界各國和其他類型國家的友好合作關系，包括同美國、日本等發達國家實現了關系的正常化，為維護世界的和平與和諧做出了很大貢獻。正如鄧小平1979年所說：“毛澤東在他晚年還提出了關于三個世界劃分的戰略思想，并且親手開創了中美關系和中日關系的新階段，從而為世界反霸斗爭和世界政治前途創造了新的發展條件。我們能在今天的國際環境中著手進行四個現代化建設，不能不銘記毛澤東同志的功績。”

　　當今，我們梳理毛澤東的和諧社會思想，對我們今天的和諧社會建設具有重要的指導意義。

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