摘要：科學(xué)發(fā)展觀是中國(guó)特色社會(huì)主義理論旗幟之一，但它在當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)境遇令人憂思。科學(xué)發(fā)展觀現(xiàn)實(shí)悖論的主要表現(xiàn)是當(dāng)下中國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)與文化上出現(xiàn)了一些不容忽視的偏差，進(jìn)而造成中國(guó)宏觀戰(zhàn)略上的掣肘、民生問(wèn)題的緊迫與民族精神的式微。——反過(guò)來(lái)有損科學(xué)發(fā)展觀理論自身的形象，有損中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)，危害中華民族的整體利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

　　鮮花與掌聲固然可激勵(lì)、振奮人，但易使人陶醉與懈怠;異音與反調(diào)雖常逆耳，惹惱人，但良藥苦口，催人警醒。科學(xué)發(fā)展觀是中國(guó)特色社會(huì)主義理論旗幟之一，但它在當(dāng)下中國(guó)所遭逢的現(xiàn)實(shí)境遇以及由此而產(chǎn)生的危害，論者寥寥。在此，筆者不揣冒昧，求教時(shí)賢。

　　一、科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵及其實(shí)質(zhì)

　　科學(xué)發(fā)展觀是我們黨的指導(dǎo)思想之一，追蹤其內(nèi)涵及實(shí)質(zhì)是闡釋論題的前提。

　　(一)科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵

　　1、以人為本

　　以人為本，是科學(xué)發(fā)展觀的核心內(nèi)容。以人為本，就是要把滿足人的全面需求和促進(jìn)人的全面發(fā)展作為社會(huì)發(fā)展的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，圍繞人們的生存、享受和發(fā)展的需求，提供充足的物質(zhì)文化產(chǎn)品和服務(wù)，圍繞人的全面發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)的全面發(fā)展。科學(xué)發(fā)展觀提出以人為本的原則，賦予人的全面發(fā)展以新的含義，是我們黨堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的思想路線所取得的重要理論成果，也是對(duì)新中國(guó)建設(shè)60多年經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的正確總結(jié)。

　　2、全面發(fā)展

　　全面發(fā)展，是科學(xué)發(fā)展觀的重要目的。全面發(fā)展包括經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也包括社會(huì)發(fā)展;包括物質(zhì)文明建設(shè)，也包括政治文明和精神文明建設(shè)。促進(jìn)全面發(fā)展，要正確處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的關(guān)系。經(jīng)濟(jì)發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)和條件，而社會(huì)發(fā)展是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目的和保障。只有經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而沒(méi)有社會(huì)的進(jìn)步，就不是全面發(fā)展。促進(jìn)全面發(fā)展，還要正確處理物質(zhì)文明建設(shè)與政治文明和精神文明建設(shè)的關(guān)系。物質(zhì)文明為政治文明和精神文明提供物質(zhì)基礎(chǔ)，政治文明為物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)提供政治保障，精神文明為物質(zhì)文明和政治文明建設(shè)提供精神動(dòng)力和智力支持。

　　3、協(xié)調(diào)發(fā)展

　　協(xié)調(diào)發(fā)展，是科學(xué)發(fā)展觀的基本原則。協(xié)調(diào)發(fā)展，就是要在發(fā)展中實(shí)現(xiàn)速度與結(jié)構(gòu)、質(zhì)量與效益的有機(jī)統(tǒng)一，促進(jìn)發(fā)展的良性循環(huán)。保持一定的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度，是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)，是實(shí)現(xiàn)結(jié)構(gòu)、質(zhì)量、效益目標(biāo)的重要前提。但增長(zhǎng)并不等于發(fā)展，只有調(diào)整結(jié)構(gòu)，提高質(zhì)量，增加效益，才能保證經(jīng)濟(jì)的持續(xù)、快速發(fā)展。保持協(xié)調(diào)發(fā)展，要在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的同時(shí)，更加重視結(jié)構(gòu)調(diào)整，提高質(zhì)量和效益。

　　4、可持續(xù)發(fā)展

　　可持續(xù)發(fā)展，是科學(xué)發(fā)展觀的重要體現(xiàn)。可持續(xù)發(fā)展，就是要在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，充分考慮環(huán)境、資源和生態(tài)的承受能力，保持人與自然的和諧發(fā)展，實(shí)現(xiàn)自然資源的永續(xù)利用，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的永續(xù)發(fā)展。實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，要正確處理人與自然的關(guān)系，用盡可能少的代價(jià)來(lái)獲得經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在不犧牲未來(lái)需要的情況下，滿足當(dāng)代人的需求。這是迄今為止人類對(duì)發(fā)展內(nèi)涵認(rèn)識(shí)所達(dá)到的較高境界，是世界各國(guó)普遍認(rèn)同的發(fā)展理念，也是科學(xué)發(fā)展觀的重點(diǎn)所在。實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，要把堅(jiān)持以人為本與尊重自然規(guī)律相結(jié)合，努力為人類的長(zhǎng)期生存和發(fā)展創(chuàng)造一個(gè)良好的環(huán)境條件。[①]

　　上述四個(gè)方面是一個(gè)有機(jī)整體，即圍繞以人為本這一核心，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)地推進(jìn)中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。

　　(二)科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)質(zhì)

　　1、實(shí)事求是

　　科學(xué)發(fā)展觀緣何在21世紀(jì)初被中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)人提出來(lái)，并以此作為中國(guó)特色社會(huì)主義的理論旗幟之一?是此前的中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖沒(méi)有智慧?還是另有他因?筆者認(rèn)為，既不是此前的中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖缺乏智慧，也不是什么其他特別的原因，根本在于：近30年來(lái)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展中出現(xiàn)一些不容忽視的問(wèn)題，即我們的發(fā)展中出現(xiàn)了諸多“不科學(xué)”的問(wèn)題，比如信念信仰大廈的坍塌、社會(huì)道德滑坡、環(huán)境污染嚴(yán)重、貧富差距劇增、發(fā)展偏數(shù)量而欠質(zhì)量，等等。也就是說(shuō)，近30年的發(fā)展中出現(xiàn)了諸多“不和諧”的失衡，影響了我們社會(huì)的正常發(fā)展，甚至繼續(xù)下去會(huì)毀掉此前的發(fā)展，葬送中國(guó)社會(huì)的前途。因此，當(dāng)下的中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人順應(yīng)社會(huì)歷史的發(fā)展規(guī)律，適時(shí)地提出富有政治智慧的科學(xué)發(fā)展觀。這表明：不尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律，不注重良性發(fā)展，不突出內(nèi)涵提升，不立足中國(guó)實(shí)際與國(guó)情，必然要遭受懲罰。因此，科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)質(zhì)之一就是實(shí)事求是，而不是“又好又快”。[②]何謂實(shí)事求是?就是從客觀實(shí)際出發(fā)，研究與探求事物的發(fā)展規(guī)律。這是馬列主義、毛澤東思想的精髓所在。也就是說(shuō)，科學(xué)發(fā)展觀的提出，既是回歸馬克思主義、毛澤東思想的精髓，又是發(fā)展馬克思主義、毛澤東思想的靈魂。

　　2、理論聯(lián)系實(shí)際

　　科學(xué)發(fā)展觀的提出標(biāo)志著中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)在戰(zhàn)略上試圖把脈宏觀與微觀、全局與部分、外部經(jīng)驗(yàn)與本國(guó)國(guó)情等，進(jìn)行綜合考量，突破了此前相對(duì)單一、片面、機(jī)械的思維框架與急功近利、竭澤而漁、好大喜功式的實(shí)用導(dǎo)向。其實(shí)質(zhì)就是回歸我們黨理論聯(lián)系實(shí)際的歷史經(jīng)驗(yàn)。在當(dāng)下，就是要處理好改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系，協(xié)調(diào)好改革和發(fā)展中的各種利益關(guān)系;就是要把改革的力度、發(fā)展的速度和社會(huì)可承受的程度統(tǒng)一起來(lái)，把維護(hù)和滿足人民群眾的根本利益作為一切改革的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把不斷改善人民生活水平作為各項(xiàng)工作的重要契合點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)在社會(huì)穩(wěn)定中推進(jìn)改革發(fā)展，通過(guò)改革發(fā)展促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定。協(xié)調(diào)好各方面的利益關(guān)系，必須站在現(xiàn)代化建設(shè)全局的高度考慮問(wèn)題，合理安排社會(huì)發(fā)展的戰(zhàn)略布局，團(tuán)結(jié)最廣大的人民群眾，調(diào)動(dòng)各方面的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，順利推進(jìn)我們的偉大事業(yè)。馬列主義、毛澤東思想形成的一個(gè)重要?dú)v史經(jīng)驗(yàn)就是把普遍原理與具體國(guó)情相結(jié)合，也即理論聯(lián)系實(shí)際，而不是“以人為本”。[③]科學(xué)發(fā)展觀的提出正是這一歷史智慧的反映。

　　總之，實(shí)事求是科學(xué)發(fā)展觀的理論基點(diǎn)，理論聯(lián)系實(shí)際是科學(xué)發(fā)展觀在歷史與現(xiàn)實(shí)、經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)的立體架構(gòu)中“實(shí)事求是”的邏輯推演。

　　二、科學(xué)發(fā)展觀現(xiàn)實(shí)悖論的表現(xiàn)

　　科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵及其實(shí)質(zhì)表明其出發(fā)點(diǎn)在于回歸、堅(jiān)持、發(fā)展馬列主義、毛澤東思想。但作為理論，科學(xué)發(fā)展觀在當(dāng)下遭逢著一些不容忽視的“現(xiàn)實(shí)尷尬”。

　　(一)政治上：美國(guó)化傾向

　　近三十年來(lái)，中國(guó)打開國(guó)門，在政治上積極向外人學(xué)習(xí)，這種主動(dòng)學(xué)習(xí)的精神是可以理解的。這么多年來(lái)，我們?cè)谡紊系囊粋€(gè)最大特點(diǎn)就是向美國(guó)學(xué)習(xí)，追隨美國(guó)。其突出表現(xiàn)是學(xué)習(xí)美國(guó)的經(jīng)濟(jì)理念，諸如私有化、股份制、超前消費(fèi)等，甚至內(nèi)政外交及相關(guān)咨詢機(jī)構(gòu)的人馬也偏重用有“美國(guó)背景”的人。私有化、股份制本身并無(wú)對(duì)錯(cuò)之分，但如果脫離國(guó)情與本國(guó)宗旨，大興國(guó)有企業(yè)改制，迷信“一私就靈”、“一股就靈”，那就不是什么好事了。不管對(duì)個(gè)人還是社會(huì)，成為別人思想的玩偶都是一件可怕的事。[④]二是與美國(guó)發(fā)展最為密切的戰(zhàn)略“伙伴”關(guān)系。美國(guó)是當(dāng)今世界強(qiáng)國(guó)、最大的發(fā)達(dá)國(guó)家，向它學(xué)習(xí)，無(wú)可厚非。但如果盲目照搬，缺少理性的批判、吸收，那就是崇拜了。三是在國(guó)際關(guān)系的處理上唯美國(guó)馬首是瞻，如在譴責(zé)朝鮮核試驗(yàn)、制裁伊朗核問(wèn)題上，為追隨美國(guó)，中國(guó)不惜以損害中朝、中伊傳統(tǒng)的戰(zhàn)略友誼為代價(jià)。

　　近年來(lái)，媒體不時(shí)地爆出“中美國(guó)”(Chimerica)、G2、“中美關(guān)系大局”的聲音來(lái)，這些論調(diào)絕不是空穴來(lái)風(fēng)。無(wú)論是指稱中國(guó)生產(chǎn)、美國(guó)消費(fèi)，還是以中美兩國(guó)代替八國(guó)集團(tuán)，抑或其他，都表明中、美兩國(guó)“親密無(wú)間”。理性地掂量一下中美兩國(guó)實(shí)情，可知上述現(xiàn)實(shí)令人深思。崇拜過(guò)火了，但如果由此而帶來(lái)更大的國(guó)家利益的損害，那就大不應(yīng)該了。美國(guó)化政治傾向的直接后果是中國(guó)有意無(wú)意地犧牲了與廣大發(fā)展中國(guó)家的傳統(tǒng)友誼，淡漠甚至損害了與其他大國(guó)如俄羅斯[⑤]等國(guó)的戰(zhàn)略交往。無(wú)論何種政治訴求，有兩個(gè)底線不能超越：一是維護(hù)本國(guó)利益，二是維護(hù)世界和平，尤其是毛澤東時(shí)代中國(guó)建立的與第三世界國(guó)家的傳統(tǒng)友誼及確立的和平共處五項(xiàng)基本原則的底線不容突破。

　　(二)經(jīng)濟(jì)上：GDP主義

　　政治上力主以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，本身并沒(méi)有錯(cuò)。問(wèn)題是如果以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為唯一的目標(biāo)，而忘卻政治、文化的綜合配套建設(shè)，那就不是單純的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題了。GDP主義就是這種典型的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，即以追求數(shù)量指標(biāo)和算計(jì)效應(yīng)為宗旨而忘卻質(zhì)量保障與技術(shù)含量，以追求規(guī)模宏大而忘卻特色與地方輿情，甚至以追求個(gè)人政績(jī)與面子工程而浪費(fèi)資源與犧牲環(huán)境，忘卻社會(huì)綜合效益與黨的宗旨。盲目崇拜數(shù)字，是社會(huì)科學(xué)中一條危險(xiǎn)的道路。[⑥]

　　GDP主義的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式根本上違背科學(xué)發(fā)展觀，不注重經(jīng)濟(jì)內(nèi)涵的提升，不具有真正的競(jìng)爭(zhēng)能力;不注重全面發(fā)展，單打獨(dú)斗，必然缺失持久的生命力與綜合配套的支撐力;不注重可持續(xù)發(fā)展，必然出現(xiàn)“殺雞取卵”、“寅吃卯糧”、“斷子孫飯”的愚蠢;不以人為本，必然大漲官僚作風(fēng)與家長(zhǎng)意志，背離我們黨為人民服務(wù)的宗旨，背離我們黨代表最廣大人民根本利益的訴求。

　　(三)文化上：英語(yǔ)情結(jié)

　　英語(yǔ)是一門國(guó)際性的交流語(yǔ)言，學(xué)習(xí)英語(yǔ)及其代表的文化無(wú)可非議。但凡事都有個(gè)度，所謂物極必反。對(duì)外開放，主要是對(duì)發(fā)達(dá)的英語(yǔ)國(guó)家開放，尤其是對(duì)美國(guó)開放，表現(xiàn)在文化上的突出表現(xiàn)就是舉國(guó)鐘情英語(yǔ)。本來(lái)，大中小學(xué)學(xué)英語(yǔ)，甚至全民學(xué)英語(yǔ)，也無(wú)不可;問(wèn)題出在極端上，——學(xué)生用在英語(yǔ)上的時(shí)間與精力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了母語(yǔ)(漢語(yǔ))就不正常了。比如研究生考試、各級(jí)各類職稱評(píng)定，無(wú)論專業(yè)與行業(yè)，都要過(guò)英語(yǔ)這一“難關(guān)”;在校大學(xué)生把大部分精力都耗在英語(yǔ)學(xué)習(xí)上，以便獲得相應(yīng)的證書，而淡漠、荒廢了本專業(yè)，似乎高校中只有一個(gè)教學(xué)機(jī)構(gòu)：英語(yǔ)系或英語(yǔ)學(xué)院。

　　在形成民族性中，語(yǔ)言比其他任何因素似乎都要重要。[⑦]文化上的英語(yǔ)情結(jié)嚴(yán)重傷害了母語(yǔ)尊嚴(yán)，危及中國(guó)文化精神的內(nèi)核，背離了科學(xué)發(fā)展觀和中國(guó)特色社會(huì)主義的精神導(dǎo)向，背離了我們黨代表“先進(jìn)文化的發(fā)展方向”，不利于愛(ài)國(guó)主義精神的培養(yǎng)，不利于中華民族向心力的凝聚。

　　三、科學(xué)發(fā)展觀現(xiàn)實(shí)悖論的危害

　　科學(xué)發(fā)展觀的現(xiàn)實(shí)悖論根本背離中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的理論旗幟，其危害是極大的。

　　(一)宏觀戰(zhàn)略掣肘

　　1、理論旗幟

　　眾所周知，科學(xué)發(fā)展觀是中國(guó)特色社會(huì)主義理論旗幟之一，其他還有鄧小平理論與三個(gè)代表重要思想。我們發(fā)現(xiàn)，中國(guó)特色社會(huì)主義理論不包括毛澤東思想。相關(guān)統(tǒng)編教材和特色理論專家多是這么認(rèn)為的。問(wèn)題是：這種說(shuō)法在邏輯上說(shuō)得通嗎?

　　回答是否定的。原因有三：一是毛澤東是中華人民共和國(guó)的締造者。毛澤東及其戰(zhàn)友(包括鄧小平)建立的中華人民共和國(guó)，標(biāo)志著中國(guó)人民在近現(xiàn)代世界歷史舞臺(tái)上粉碎了眾多帝國(guó)主義國(guó)家的侵略，結(jié)束了分裂割據(jù)勢(shì)力，取得了徹底意義上的民族獨(dú)立。盡管此后毛澤東在治國(guó)方略上了犯了一些錯(cuò)誤甚至是非常嚴(yán)重的錯(cuò)誤，但是他與他的戰(zhàn)友們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)的廢墟上領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民抗擊蘇聯(lián)霸權(quán)、美國(guó)侵略朝鮮和印度挑釁，并初步建立了完整的國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，取得了兩彈一星的試驗(yàn)成功;同時(shí)，致力于世界和平，并取得了不菲的事功，如建國(guó)之初，就與發(fā)展中國(guó)家確立了舉世公認(rèn)的和平共處五項(xiàng)基本原則;而且，對(duì)內(nèi)初步確立了完整的教育體系，建立了相對(duì)行之有效的醫(yī)療體系，如農(nóng)村的“赤腳醫(yī)生”機(jī)制極富創(chuàng)造性，既符合國(guó)情，又頗有實(shí)效，深得國(guó)際社會(huì)的贊賞;解決了國(guó)內(nèi)眾多人口的溫飽問(wèn)題，并極力援助亞非拉廣大發(fā)展中國(guó)家，深得第三世界人民的擁戴。1971年中國(guó)被第三世界“抬進(jìn)”聯(lián)合國(guó)席位就是最好的說(shuō)明。二是毛澤東思想是中華人民共和國(guó)成立的旗幟。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)中，無(wú)論是走出右傾投降主義的窠臼，還是擺脫“左”傾機(jī)會(huì)主義的羈絆，抑或是擺脫蘇聯(lián)及共產(chǎn)國(guó)際脫離中國(guó)國(guó)情的遙控，毛澤東與他的戰(zhàn)友們及其領(lǐng)導(dǎo)的人民武裝立足本國(guó)實(shí)際，走出了一條有中國(guó)特色的革命道路，最終奪取了全國(guó)政權(quán)。可以說(shuō)，毛澤東思想最富中國(guó)特色，是馬克思主義與具體國(guó)情相結(jié)合的典范。三是中華人民共和國(guó)成立的六十余年是一個(gè)有機(jī)整體。首先是與鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀一樣，毛澤東思想都是當(dāng)代中國(guó)化的馬克思主義，前三者是對(duì)毛澤東思想的繼承與發(fā)展，而絕不是相反。其次是改革開放的中國(guó)所取得成績(jī)是在前三十年的基礎(chǔ)上獲得的，而絕不是建立在沙灘上的空中樓閣。[⑧]

　　基于此，任何人為地割斷歷史聯(lián)系的臍帶都是不合邏輯的，不僅有悖于科學(xué)發(fā)展觀，有悖于馬克思主義的精髓——實(shí)事求是，而且極易造成國(guó)家航向的偏離與人民群眾思想上的迷失。

　　2、國(guó)際關(guān)系

　　本來(lái)，中國(guó)發(fā)展正常的國(guó)際關(guān)系的基點(diǎn)是不結(jié)盟、不稱霸，堅(jiān)守和平共處五項(xiàng)基本原則，反對(duì)霸權(quán)主義，堅(jiān)定地站在第三世界國(guó)家的一邊，維護(hù)世界和平與發(fā)展。而近三十年來(lái)，中國(guó)在對(duì)外關(guān)系上卻發(fā)生了一些微妙的變化。

　　不錯(cuò)，對(duì)外開放，借鑒外來(lái)的進(jìn)步理論，學(xué)習(xí)別人的先進(jìn)技術(shù)，引進(jìn)他(她)人充裕的資金，為我所用，發(fā)展本國(guó)經(jīng)濟(jì)，服務(wù)本國(guó)人民，并以此維護(hù)世界的和平發(fā)展。這符合科學(xué)發(fā)展觀的基本要求。

　　問(wèn)題的另一面是，對(duì)外開放的區(qū)域是面對(duì)所有國(guó)家，不是僅限于少數(shù)發(fā)達(dá)國(guó)家，更不是僅限于美國(guó)、日本。我們的出發(fā)點(diǎn)是中華民族的整體利益的維護(hù)與世界的和平發(fā)展。只要不違反這兩點(diǎn)，無(wú)論是發(fā)展中國(guó)家的資源，還是發(fā)達(dá)國(guó)家的技術(shù)或先進(jìn)理念，我們都需要引進(jìn)、消化、吸收;反之，違反這兩點(diǎn)，我們須要進(jìn)行系統(tǒng)的反思。近三十年來(lái)的發(fā)展表明，我們過(guò)于偏向發(fā)達(dá)國(guó)家尤其是美國(guó)、日本，且相對(duì)冷落了廣大發(fā)展中國(guó)家尤其是中國(guó)的傳統(tǒng)盟友朝鮮[⑨]、巴基斯坦等國(guó)。更為嚴(yán)重的是，偏向發(fā)達(dá)國(guó)家尤其是美國(guó)，如果能夠引進(jìn)其先進(jìn)技術(shù)和進(jìn)步理念，倒也罷了。事實(shí)上，這么多年來(lái)，美國(guó)不僅對(duì)中國(guó)百般封鎖先進(jìn)的技術(shù)，且極力拉攏、教唆、脅迫其盟國(guó)如歐盟、以色列等禁止向中國(guó)出售先進(jìn)技術(shù)。如果美國(guó)的行為到此也就罷了，更為嚴(yán)重的，美國(guó)不僅損害中國(guó)人民的尊嚴(yán)，如轟炸我駐南大使館、南海撞機(jī)事件，且還在損害中華民族的核心利益，如向臺(tái)灣公開出售先進(jìn)武器、或明或暗地支持藏獨(dú)、疆獨(dú)，近來(lái)明目張膽地在朝鮮半島、東海、黃海和南中國(guó)海一而再再而三地耀武揚(yáng)威，氣焰囂張，挑戰(zhàn)中華民族的尊嚴(yán)。[⑩]是可忍，孰不可忍?!

　　3、國(guó)內(nèi)政治

　　目前，國(guó)內(nèi)政治總體上趨于穩(wěn)定是無(wú)疑的，但我們也應(yīng)清醒地看到，我們正面臨一系列的困境。如一派主張資本主義，一派力主傳統(tǒng)社會(huì)主義，一派主張走中間道路。按照科學(xué)發(fā)展的觀點(diǎn)，中國(guó)走資本主義道路，就會(huì)公開違反特色理論本身;走傳統(tǒng)社會(huì)主義，同樣違背現(xiàn)行的特色理論。事實(shí)上，中國(guó)目前的國(guó)情無(wú)法阻擋清醒而善良的人們?cè)谠憜?wèn)：科學(xué)發(fā)展觀及其所屬的特色理論是要阻止中國(guó)走向資本主義道路嗎?因?yàn)槟壳皣?guó)內(nèi)的貧富差距已超過(guò)國(guó)際警戒線，社會(huì)矛盾日益彰顯;因?yàn)閲?guó)有企業(yè)在國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)總量中的份額越來(lái)越小，國(guó)有資產(chǎn)流失非常嚴(yán)重;因?yàn)橥赓Y控股、獨(dú)占或參股的企業(yè)有增無(wú)減，民族工業(yè)獨(dú)立自主的發(fā)展境況令人堪憂;因?yàn)槁愎贁?shù)量不少(自己在國(guó)內(nèi)做官，家屬或子女已移民海外，甚至裸官自己已擁有外國(guó)國(guó)籍);因?yàn)?ldquo;替黨說(shuō)話還是替人民說(shuō)話”的官僚或“救美國(guó)就是救中國(guó)”的買辦已不在少數(shù)。

　　(二)民生問(wèn)題緊迫

　　1、就業(yè)與保障

　　房地產(chǎn)問(wèn)題是當(dāng)下中國(guó)最大的民生問(wèn)題。因其盡人皆知，茲不贅述。當(dāng)下中國(guó)，經(jīng)濟(jì)雖穩(wěn)定而快速發(fā)展，但就業(yè)問(wèn)題不容樂(lè)觀。一方面，20世紀(jì)90年代后期以來(lái)，國(guó)有企業(yè)改制，讓幾千萬(wàn)在職工人分流、下崗，沒(méi)有很好地解決這些人的再就業(yè)及相關(guān)的社會(huì)保障，給社會(huì)與個(gè)人留下了極大的負(fù)擔(dān)。另一方面，隨著高校的擴(kuò)招，中國(guó)高等教育已進(jìn)入大眾化的發(fā)展階段，每年畢業(yè)幾百萬(wàn)的大學(xué)生不能充分就業(yè)，甚至出現(xiàn)畢業(yè)即失業(yè)的恒常現(xiàn)象。同時(shí)，隨著最近幾年國(guó)際經(jīng)濟(jì)大環(huán)境的不景氣，國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)也遭受到不同程度的影響，比如物價(jià)上漲，外貿(mào)出口受阻，還要遭受美國(guó)等貿(mào)易保護(hù)主義壁壘的刁難，中國(guó)的企業(yè)尤其是沿海企業(yè)的成本壓力加大，大量企業(yè)倒閉，成千上萬(wàn)的民工回鄉(xiāng);暫時(shí)維持生產(chǎn)運(yùn)轉(zhuǎn)的企業(yè)利潤(rùn)減小，成本壓力加大。

　　30多年來(lái)，中國(guó)的社會(huì)保障體系沒(méi)有得到有效的建立，離社會(huì)主義的宗旨還有很大距離，尤其是隨著老年化高潮的到來(lái)，中國(guó)社會(huì)的養(yǎng)老及相關(guān)的社會(huì)保障措施所面臨的環(huán)境日益嚴(yán)峻。這與社會(huì)主義理想還有很大差距。

　　2、醫(yī)療與教育

　　隨著醫(yī)療改革的撲面而來(lái)與“赤腳醫(yī)生”機(jī)制的消失，中國(guó)人在看病、吃藥、就醫(yī)方面的負(fù)擔(dān)不僅沒(méi)有得到減輕，反而加重，尤其是大批沒(méi)有公費(fèi)醫(yī)療保障的國(guó)民，在醫(yī)療方面的負(fù)擔(dān)日益凸顯。與之相伴的是教育，雖然普及九年義務(wù)教育的政策已得到全面實(shí)施，但大多數(shù)國(guó)人在教育方面的負(fù)擔(dān)并沒(méi)有減輕下來(lái)，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是高等教育的收費(fèi)。雖然高等教育收費(fèi)在大多數(shù)國(guó)家存在著不同程度的難題，但在當(dāng)下的中國(guó)，相對(duì)于普通國(guó)民的收入而言，中國(guó)高等教育的學(xué)費(fèi)昂貴已是不爭(zhēng)的事實(shí)，尤其是對(duì)那些生活在社會(huì)底層和偏遠(yuǎn)而貧困山區(qū)的民眾來(lái)說(shuō)，供養(yǎng)一名大學(xué)生已是一件非常奢侈的事。另一方面，學(xué)前教育、高中教育、中等職業(yè)教育的收費(fèi)也不菲，特別是對(duì)那些在城市打工者的子女而言，不少人還要交擇校費(fèi)(義務(wù)教育階段)。而且，由于教育資源的有限，一些重點(diǎn)中學(xué)還要通過(guò)贊助費(fèi)、買分費(fèi)等收取高昂的學(xué)雜費(fèi)，進(jìn)而加重本不富裕的普通勞動(dòng)者家庭的負(fù)擔(dān)。這背離了科學(xué)發(fā)展觀的基本內(nèi)容。

　　3、天災(zāi)與人患

　　新世紀(jì)以來(lái)，中華民族所遭受的天災(zāi)接踵而至，從非典型肺炎、汶川大地震、大雪災(zāi)、高致病禽流感到今年以來(lái)的西南大干旱、玉樹地震、舟曲泥石流、西北與東北暴雨等，上述任何一項(xiàng)天災(zāi)所遭受的社會(huì)損失都是天文數(shù)字，對(duì)社會(huì)的創(chuàng)傷都是巨大而深重的。一個(gè)值得注意的事實(shí)是，上述天災(zāi)中摻雜著不容忽視的人禍，諸如大雪災(zāi)中的煤電能源儲(chǔ)備問(wèn)題、大地震中的工程質(zhì)量問(wèn)題[11]、大干旱中水利設(shè)施建設(shè)問(wèn)題、泥石流中的水土保護(hù)問(wèn)題等都不同程度地滲透著人禍的因子，投射出背離科學(xué)發(fā)展觀的傾向。即便是非典型肺炎與高致病禽流感這類被稱為國(guó)際流行性瘟疫，也或隱或現(xiàn)地存在著人禍的影子，夾帶著反科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)容。

　　(三)民族精神式微

　　1、信念信仰的落寞

　　我們黨的歷史已近90年，黨員數(shù)量已達(dá)七千余萬(wàn)，理論上上述兩組數(shù)據(jù)表明社會(huì)主義與共產(chǎn)主義的信念信仰已深入人心。實(shí)際上，事物的本質(zhì)往往不是它的表象所能呈示的。有三點(diǎn)可以說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題。一是20世紀(jì)90年代后期邪教法輪功組織的發(fā)展壯大：面對(duì)這樣的邪教，為什么還有老干部、老黨員和知識(shí)分子加入?為什么邪教組織法輪功具有如此的魔力?二是新世紀(jì)以來(lái)，全國(guó)各地基督教組織紛紛成立，人數(shù)迅猛擴(kuò)張：為什么基督教組織有如此巨大的吸引力?為什么社會(huì)主義與共產(chǎn)主義的信念信仰敵不過(guò)外來(lái)的洋教?三是近三十年來(lái)，黨員干部腐敗案件有增無(wú)減：為什么這些人公開背叛我們黨的宗旨?這些人是怎么“混”進(jìn)黨內(nèi)的?上述系列問(wèn)題不是孤立存在的，而是密切相關(guān)的。那就是我們的社會(huì)出現(xiàn)了信念信仰的真空，我們的信念信仰大廈存在坍塌的危險(xiǎn)。在外來(lái)文化尤其是英語(yǔ)文化洶涌而來(lái)的今天，不僅我們的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化精華有喪失之虞，而且我們黨的信念信仰有落空之憂。[12]

　　2、漢語(yǔ)文化的尷尬

　　漢語(yǔ)是我們的母語(yǔ)，漢語(yǔ)文化中含蘊(yùn)著豐厚的精神資源。近三十年來(lái)，尤其是20世紀(jì)90年代后期以來(lái)，漢語(yǔ)及其代表的母性文化在中華大地上出現(xiàn)了一些不容忽視的尷尬，諸如高等學(xué)校各專業(yè)，無(wú)論文理科(中文專業(yè)不在此討論之列)，都不開設(shè)我們的母語(yǔ)課程——大學(xué)語(yǔ)文;置身大學(xué)校園的晨讀氛圍中，幾乎清一色的是英語(yǔ)朗讀與英文單詞背誦，漢語(yǔ)及其文化經(jīng)典的讀者寥寥無(wú)幾;甚至在今年大學(xué)的自主招考中，上海4所大學(xué)，在每個(gè)專業(yè)的招生考試科目中，均有英語(yǔ)考試，而無(wú)語(yǔ)文或中文(漢語(yǔ))考試，讓人仿佛置身“英語(yǔ)國(guó)”。

　　這樣的尷尬還出現(xiàn)在近年來(lái)的一些會(huì)議或報(bào)告的場(chǎng)景中，在中華人民共和國(guó)的土地上，臺(tái)上一個(gè)外國(guó)人或華裔，滿口英語(yǔ)，臺(tái)下清一色的中國(guó)人，全場(chǎng)竟然沒(méi)有中文翻譯。每每看到或聽到這樣的場(chǎng)景，母語(yǔ)的“飲泣”、“失聲” 與“盲音”，總會(huì)讓稍有良知與思考力的中國(guó)人汗顏。母語(yǔ)教育，責(zé)任如山。振興中華，從親近母語(yǔ)、加強(qiáng)母語(yǔ)教育做起;進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，增強(qiáng)中國(guó)的軟實(shí)力，從親近母語(yǔ)、加強(qiáng)母語(yǔ)教育做起。[13]

　　3、創(chuàng)造力的危機(jī)

　　江澤民同志曾說(shuō)，創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂。近三十年的發(fā)展中，我們?cè)诮夥潘枷氲穆吠旧献鞒隽艘恍┛少F的理論與實(shí)踐探索，諸如允許社會(huì)主義有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的份額，引進(jìn)資本主義社會(huì)的資金進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。但是，在這一過(guò)程中，我們“拿來(lái)”的多，“消化”的少;“引進(jìn)”的猛，“過(guò)濾”的弱;數(shù)量算計(jì)的形勢(shì)喜人，質(zhì)量考核的令人憂心。比如，前幾年國(guó)家自然科學(xué)一等獎(jiǎng)連續(xù)幾年都是空缺;我國(guó)產(chǎn)品的科技含量低，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不合理，多為粗放經(jīng)營(yíng);學(xué)術(shù)界“復(fù)制”、“粘貼”現(xiàn)象嚴(yán)重，等等。這些不僅違背科學(xué)發(fā)展觀，而且是創(chuàng)造力匱乏的表征。沒(méi)有創(chuàng)造力，我們的綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)將永遠(yuǎn)處于下位，經(jīng)濟(jì)上的利潤(rùn)大頭永遠(yuǎn)屬于別人，先進(jìn)的學(xué)術(shù)觀念及思想永遠(yuǎn)只是“言必稱西方”。亦步亦趨的膜拜既是學(xué)術(shù)的大忌，又是一個(gè)社會(huì)“邯鄲學(xué)步”的悲劇，更是一個(gè)民族創(chuàng)造力的傷痛。創(chuàng)造性行為只會(huì)在創(chuàng)造性共同體所擁有的相互刺激、反饋和建設(shè)性批判的環(huán)境中煥發(fā)生機(jī)。[14]

　　四、結(jié)語(yǔ)

　　科學(xué)發(fā)展觀所透射的政治智慧不容置疑，但它在當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)境遇令人憂思。科學(xué)發(fā)展觀的現(xiàn)實(shí)悖論不僅背離馬列主義、毛澤東思想的精髓——實(shí)事求是，背離我們黨理論聯(lián)系實(shí)際的歷史經(jīng)驗(yàn)，而且有損科學(xué)發(fā)展觀理論自身的形象，有損中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)，危害中華民族的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。僅以拋磚之莽，作引玉之恭。

　　(本文寫于2011年10月)

　　[①]參見陳祥生：《把握科學(xué)發(fā)展觀的深刻內(nèi)涵》，載《黨政論壇》，2004年第6期。

　　[②]郭祥才：《從后發(fā)現(xiàn)代化看科學(xué)發(fā)展觀的精神實(shí)質(zhì)——“又好又快”的可行性探析》，載《浙江社會(huì)科學(xué)》，2007年第4期。

　　[③]劉世佳：《科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)質(zhì)是以人為本》，載《理論前沿》，2005年第8期。

　　[④]參見[美]M.Neil Browne,Stuart M. Keeley著、趙玉芳等譯：《學(xué)會(huì)提問(wèn)——批判性思維指南》(第七版)，中國(guó)輕工業(yè)出版社，2008年版，第5頁(yè)。

　　[⑤]當(dāng)下，美國(guó)對(duì)中國(guó)的C型包圍已昭示：“中美關(guān)系大局”不能也不應(yīng)超越中國(guó)的亞洲戰(zhàn)略和中俄主導(dǎo)的“上海合作組織”。因?yàn)檫@不符合科學(xué)發(fā)展觀，不符合中國(guó)特色的社會(huì)主義理論，不符合中華民族的核心利益，不符合世界和平發(fā)展的潮流。

　　[⑥][俄]鮑·里·伍爾夫松著、肖甦等譯：《比較教育學(xué)——歷史與現(xiàn)代問(wèn)題》，教育科學(xué)出版社，2007年版，第85頁(yè)。

　　[⑦]轉(zhuǎn)引王承緒主編：《比較教育學(xué)史》，人民教育出版社，1999年版，第92頁(yè)。

　　[⑧]今年5月，一進(jìn)修學(xué)校的老師袁騰飛在央視百家講壇公開污蔑毛澤東、詆毀中國(guó)共產(chǎn)黨，絕不是偶然的，投射出中國(guó)思想領(lǐng)域存在微妙的意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)在積極配合某些政治力量，圖謀“撕裂”中國(guó)社會(huì)。

　　[⑨]最近3個(gè)多月，朝鮮最高領(lǐng)袖2次訪問(wèn)中國(guó)，這是中朝傳統(tǒng)友誼良性發(fā)展的好勢(shì)頭，也是“天安艦”事件、韓美黃海軍演、美國(guó)攪局東海與南中國(guó)海等系列挑釁后，中國(guó)政府洞悉美國(guó)圖謀的理性反應(yīng)。

　　[⑩]9月上旬，美國(guó)高官陸續(xù)訪華，中國(guó)政府與媒體反應(yīng)明顯沒(méi)有此前熱烈，中國(guó)民間更是冷眼相對(duì)，這一切都說(shuō)明善良的中國(guó)人民已逐漸識(shí)破美國(guó)政府“花言巧語(yǔ)”與“明火執(zhí)仗”的政治伎倆。

　　幾乎在同一時(shí)間，日本艦艇在釣魚島海域兩次撞擊中國(guó)大陸漁船，并扣押我船只及船員，且悍然審判中國(guó)船長(zhǎng);我外交部雖多次召見日本駐中國(guó)大使，表示強(qiáng)烈抗議，但日方置之不理，一意孤行。實(shí)際上，除了日本的瘋狂與中國(guó)外交“韜光養(yǎng)晦”外，釣魚島問(wèn)題背后始終存在著美國(guó)的戰(zhàn)略陰謀。

　　[11]今年9月初，新西蘭發(fā)生7.2級(jí)大地震，40萬(wàn)人的城市無(wú)人死亡，僅2人受傷;相形之下，今年4月我國(guó)玉樹的7.1級(jí)地震，死亡2200余人，上萬(wàn)人受傷。

　　[12]從2007年的陜西“周老虎”事件到今年9月上中旬的“麻疹疫苗”風(fēng)波，表明我們的政府出現(xiàn)了嚴(yán)重的信任危機(jī)，投射出中國(guó)社會(huì)信念信仰的大面積缺失，表征著科學(xué)發(fā)展觀當(dāng)下現(xiàn)實(shí)境遇的尷尬。

　　[13]參見崔巒：《母語(yǔ)教育，責(zé)任如山》，載《小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》，2005年第12期。

　　[14]轉(zhuǎn)引[英]約翰·阿代爾著、吳愛(ài)明等譯：《創(chuàng)造性思維藝術(shù)》，中國(guó)人大學(xué)出版社，2009年版，第98頁(yè)。

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