矛盾論是斗爭哲學的理論基礎。世界充滿矛盾，人類社會也是在矛盾沖突——斗爭——中前進的，所以，斗爭哲學一直就是人類最關注的重大問題。這里，我們不討論自然科學領域中的矛盾沖突，只談社會科學所涉及的領域中的矛盾沖突。在中國歷史上“土地的地主私有制”代替“貴族分封制”是在斗爭中完成的，春秋戰國的社會動蕩即是表現，西方的資產階級革命也是在斗爭中完成的。這種斗爭屬于長時段的歷史，實際上歷史上每時每刻都發生著斗爭，比如一次游行，一次罷工，一次上訪。所以，馬克思在回答關于什么是幸福的時候，他說：“斗爭。”毛主席說：“與天斗爭，其樂無窮;與地斗爭，其樂無窮;與人斗爭，其樂無窮。”斗爭的存在，不以人的意志為轉移。只要我們不那么虛偽，不那么無知，不那么別有用心，都不會去否定一種客觀存在——斗爭。

　　一、為了私利的斗爭

　　春秋戰國時期，新興的地主階級為了爭奪更多的個人財富，他們置舊的社會道德于不顧與貴族展開你死我活的斗爭，孔子將這種現象稱作“禮壞樂崩”。這是兩種土地所有制之間的斗爭，貴族要求的國有制，即井田制，和新興地主階級要求的私有制。以這種斗爭為主要矛盾，整個社會的道德陷于混亂，基本上沒有道德可言了。和今天的中國是差不多的，人人都是為私利奔忙。社會對人的價值的評價體系就是“權錢至上”。關于這一點，《史記》中的記載非常清楚。蘇秦、張儀就是這種人物的代表。也就是這種社會道德的墮落，導致了諸子百家的出現，他們的學說不就是討論人應該怎樣活嗎?要么去改造社會，法家、墨家、儒家，要么獨善其身，道家。

　　西方資產階級革命，新興的資產階級為了爭奪更多的個人財富，他們拿起武器與國王、教會、貴族展開血腥斗爭。法國大革命波瀾壯闊，人頭翻滾。

　　不論是中國春秋戰國時期的地主階級，還是西方資產階級革命中的資產階級，他們的斗爭都是為了本階級的私利。所以，當他們的統治權建立之后，他們就要用國家機器來維護他們的私利，他們就要排斥被統治階級的斗爭。他們的利益和被統治階級常常是對立的。

　　中國歷史上，每一個新的王朝都是在斗爭中建立起來的。但每一個新王朝的統治者是有其私利的，所以，他們都排斥對立階級的斗爭。

　　列寧說，共產黨是沒有私利的，它代表廣大人民的利益。共產主義理論的出現給人類指出了一條光明前途。這在毛主席那里的具體體現就是他的“人民史觀”，人民應該成為社會的主人，人民應該自己管理自己。

　　二、人民只有自己能夠拯救自己

　　國家的統治者如果有了私利，它就不可能真正為人民服務。社會也就必然分裂為統治階級和被統治階級。我們所說的社會改良，對人民來說，就是人民生活的改善。當然這種改善建立在不侵犯統治階級私利的基礎上。從歷史上看，改良是存在的。但改良也是有局限的。就如二戰后的西方國家，廣大人民的生存狀況曾大大改善了，但自從上世紀八十年代后，尤其到了二十一世紀，人民的生活水平是在下降的。而在占全世界人口絕大多數的落后國家，改良的局限性更大。并且必須指出的是，改良也是人民斗爭的結果，而不是統治者的恩賜。

　　土地私有制代替土地國有制，資本主義的工商業社會代替傳統農業社會。今后的社會發展，會不會仍然是以另一種經濟形態代替工商業為主的經濟形態。這一點至少在今天還看不出來。所以說，今后的社會變革方向很可能是社會財富的管理方式的一種變革。就是用社會主義的管理方式代替資本主義的管理方式。廣大人民奪取社會管理權，實現真正意義上的人民民主。社會財富不再由一小撮精英來管理，而是由廣大人民來管理。只要社會財富掌握在少數人手中，人民就不可能真正成為自己的主人，而只能是被支配階級。社會改革只要是由少數人來主導，而沒有廣大人民的參與，這種改革必然是不利于人民的。這也正是今天的老百姓害怕改革的原因，改革把他們改怕了，國企改革、住房制度改革、醫改、教育改革，改革之路真的是一條血路，正如改革的主導者宣稱的“殺開一條血路”。對老百姓而言，這太可怕了。

　　“從來就沒有什么救世主，也不靠神仙皇帝，要創造人類的幸福，全靠我們自己”，這話對廣大人民而言，是無法否定的真理。這就是馬克思主義關于人類怎樣得到解放的理論精髓。

　　三、人民斗爭精神的培養

　　無論是地主打倒貴族，還是資產階級打倒貴族，新的經濟形態的代表者都需要掌握人民。所以毛主席說，人民是推動社會進步的動力。沒有人民的參與，社會改良乃至革命都不會發生。毛主席最注重搞群眾運動，為什么?因為只有在實踐中，人的斗爭精神才能得到培養。不參與斗爭，怎么會有斗爭精神呢?群眾的斗爭精神是社會發展的根本要素。人類歷史上，統治階級總是希望人民都是順民，只有毛主席，作為一個國家的最高統治者，卻希望人民能夠有斗爭精神，因為他沒有私利。沒有私利的共產黨，是不害怕人民的，也就不會害怕人民有斗爭精神。矛盾永遠是存在的，人民的斗爭，無論是針對任何人，都是為了他們自己的利益，所以，一切愛人民的人，都應該支持人民的斗爭。

　　民國時期的魯迅總是批判奴性，要改造國民性，其實質其實也是希望人民有斗爭精神。所以毛主席說他的心和魯迅是相通的。他們都知道人民要想獲得解放，必須有斗爭精神。為了達到這個目的，毛主席是不惜粉身碎骨的。他和他的部下把農民發動起來，以英勇無畏的斗爭精神把蔣家王朝推翻了，當他和他的部下獲得政權后，他清楚地知道，社會矛盾不會隨著新的國家的建立而消失，所以，他仍然通過一次次群眾運動要培養人民的斗爭精神。而許多當年的部下掌握了權力后，卻不能擺脫所謂的歷史周期律，心中有了私利，害怕群眾運動了。

　　沒有斗爭精神的人民，是不可能獲得解放的。這是魯迅的憂慮，也是毛主席的憂慮。人民身上的奴性和惰性(或者叫保守性)阻止了他們自己解放自己。魯迅在改造國民性上沒有取得多大成就，毛主席所進行的偉大的群眾運動也沒有獲得多大成就。改造國民性依然是今天所有愛人類的人的一大課題。

　　四、獨立自主，統一戰線

　　如果你希望社會變得更好，如果你的人生追求不是私利而是希望廣大人民都過上好日子，如果你希望建立一個人人平等的社會，一個真正的民主社會。首先你自己要有斗爭精神。這就是針對個人的獨立自主。不要先要求別人，不要只要求別人去斗爭，先從自身做起。不要去討好自己的上司，不要在工作中弄虛作假，盡量做一個正派人。斗爭有時候是顯性的，看得見的，比如游行、罷工等，有時候是隱性的，看不見的，比如在工作中不弄虛作假。這種隱性的斗爭其實也是會影響到周圍人的，至少他們會在心里說：“這個人真怪，他竟然不弄虛作假。”

　　統一戰線指的是要團結更多的人。當然這與人的性格有關，有的人交際能力強，就能在自己周圍形成一個圈子，有的人就沒有這種能力。

　　至少讓我們做一個正派人，不與社會不良風氣同流合污，這也是斗爭精神的一種表現。而要做到這一點已經是很難了。你就要犧牲一些物質利益或者更貴重的東西。

　　2013年10月

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