“同志”，原本指志同道合的人，這也是共產(chǎn)黨人內(nèi)部曾經(jīng)通行的稱呼。然而，如今再很少聽(tīng)到或者看到有誰(shuí)使用這樣的稱謂了。時(shí)常想，“同志”的稱謂少了，是不是“同志”的人也少了呢。

　　查了查百度百科，百度百科解釋說(shuō)，同志既“志同道合”之人。

　　志同道合，指的就是人與人之間，彼此志向相同，理想、信念互相契合，用政治語(yǔ)言來(lái)說(shuō)就是有著共同的信仰和目標(biāo)追求的人。宋代陳亮在《與呂伯恭正字書(shū)》之二中說(shuō)：“天下事常出于人意料之外，志同道合，便能引其類”。左丘明在也曾《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)四》中對(duì)同志一詞作過(guò)解釋，說(shuō)：“同德則同心，同心則同志”。可見(jiàn)，作為“同志”，大家是因志同道合而結(jié)合在一起，為著共同的理想和追求目標(biāo)奮斗，這該是一件多么美好的事情呵。

　　人生之路路漫漫、社會(huì)進(jìn)步曲曲折折，人們理所當(dāng)然地需要同志，期盼著擁有同志、結(jié)成同志、尋找著同志。期待著有共同志向、共同理想、共同認(rèn)同的人們，為了共同的信仰或共同的事業(yè)，同心同德、攜手并肩，互相提攜、互相依靠著，朝著共同的目標(biāo)前進(jìn)。這是一個(gè)多么凝聚人、振奮人、感召人的美好畫(huà)面。這個(gè)畫(huà)面里我們似乎可以看到巴黎公社起義、看到長(zhǎng)征途中的互相攙扶。如此看來(lái)，“同志”與“黨”的概念在內(nèi)涵上是十分接近的，“黨”就是一個(gè)因懷著共同的社會(huì)理想和主張的人們因?yàn)楣餐脑竿Y(jié)成的一個(gè)政治組織。“黨” 內(nèi)皆為“同志”乃屬必然，“同志”是組成政黨的基礎(chǔ)所在，否則，不為“同志”何來(lái)“同黨”呢。

　　如果要尋找一個(gè)“同志”的同義詞，那么則非“同黨”莫屬。這是人類歷史進(jìn)步和理想追求的必然。把同志一詞被引入到社會(huì)的政治生活，那些為共同的社會(huì)理想和主張而奮斗的人們便結(jié)成了“同黨”。可見(jiàn)，“同志”就是“同黨”，因?yàn)橛辛?ldquo;同志”才會(huì)有“同黨”。“同黨”的產(chǎn)生使人們有了本著共同的良好愿望改造社會(huì)的巨大力量，為推動(dòng)社會(huì)更加美好的進(jìn)步帶來(lái)了無(wú)限的希望。如果沒(méi)有“同志”自然也就沒(méi)有“同黨”，社會(huì)歷史的進(jìn)步歷程也許永遠(yuǎn)會(huì)行走在盲目自在的時(shí)空隧道里。

　　到了近現(xiàn)代，“同志”成為政黨內(nèi)部成員之間的稱呼，“同志”的含義就是同一個(gè)政黨的成員。一句“同志”之稱，意味著你不在孤獨(dú)，意味著你融入了千千萬(wàn)萬(wàn)人的共同力量，意味著你與他們、他們與你有著共同的價(jià)值追求和理想、信仰，意味著你與這些人、這些人與你志同道合，可以相依相靠的、互相信賴、平等相待、互相支持著的共同奮斗。“同志”是一個(gè)美好的集體。

　　在中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命時(shí)期，革命黨人內(nèi)部就已經(jīng)互稱“同志”。孫中山先生在1918年曾發(fā)表《告海內(nèi)外同志書(shū)》和《致南洋同志書(shū)》。那些一心推翻清王朝的同盟會(huì)會(huì)員們均以“同志”相稱，聽(tīng)上去不但得體而且給人以信任、堅(jiān)定和力量。孫中山在其著名的《總理遺囑》中還不忘發(fā)出最后的呼吁：“革命尚未成功，同志仍須努力”。可見(jiàn)，“同志”是革命成功的基石、是革命成功的希望，沒(méi)有了“同志”革命的事業(yè)也就煙消云散了。

　　對(duì)于共產(chǎn)黨人來(lái)說(shuō)，對(duì)于“同志”的意義認(rèn)識(shí)恐怕就更為清醒和深刻了。早在1920年，毛澤東、羅學(xué)瓚等人在通信時(shí)，就互相以“同志”相稱。1921年中國(guó)共產(chǎn)黨成立，“一大” 的黨綱中就規(guī)定：“凡承認(rèn)本黨黨綱和政策，并愿成為忠實(shí)的黨員者，經(jīng)黨員一人介紹，不分性別，不分國(guó)籍，均可接收為黨員，成為我們的同志”。可見(jiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨從成立伊始，就是以“同志”相稱黨內(nèi)之人。這些擁有共同志向之人，他們的共同志向就是“實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義”，可以說(shuō)“同志”是中國(guó)共產(chǎn)黨的建黨基礎(chǔ)。從建黨到建國(guó)，在中國(guó)共產(chǎn)黨的奮斗歷程中無(wú)時(shí)無(wú)刻無(wú)不打上了“同志”的烙印。

　　建國(guó)以后，毛澤東在1959年曾專門(mén)指示，要求黨內(nèi)必須以“同志” 相稱。1965年12月14日，中央還曾專門(mén)發(fā)出通知，要求黨內(nèi)一律以“同志”相稱。至此，“同志”這一稱呼已不單單只是一個(gè)稱呼，他不僅是發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，體現(xiàn)黨內(nèi)平等、克服和抵制舊社會(huì)腐朽習(xí)氣和官僚主義作風(fēng)的一種方式，更是時(shí)時(shí)刻刻提醒黨內(nèi)同人不要忘記了你們是一群以消滅剝削、消滅階級(jí)差別為目標(biāo)的“同心同德”之人，“同志”的稱謂是一種時(shí)時(shí)刻刻互相提醒“同心同德”的“共同志向、共同理想、共同奮斗”的方式，是一種時(shí)刻提醒黨內(nèi)成員堅(jiān)定理想信念的一種教育方式。1978年12月，十一屆三中全會(huì)的公報(bào)中曾再次重申毛澤東的一貫主張，要求“黨內(nèi)一律互稱同志，不要叫官銜”。

　　新中國(guó)成立后的一個(gè)時(shí)期內(nèi)，“同志”這個(gè)稱呼還曾經(jīng)成為全國(guó)各族人民之間親切、尊敬的互相稱謂，這時(shí)候陌生人之間打招呼通用稱謂都是“同志”。問(wèn)路時(shí)一句“同志您好，請(qǐng)問(wèn)前門(mén)怎么走?”，你會(huì)得到溫和而詳盡的指點(diǎn)。到政府機(jī)關(guān)辦事，只需叫一聲“同志”說(shuō)明了來(lái)意，便可以得到你想要的服務(wù)。當(dāng)你在陌生的地方遇到困難，只要你多喊幾聲“同志”便會(huì)得到真誠(chéng)和眾多的幫助。在新中國(guó)的歷史上，曾經(jīng)有過(guò)那么一段美好的時(shí)光，全國(guó)人民皆為“同志”，走到哪都擁有“同志”。那時(shí)候給人的真是一種眾志成城、萬(wàn)眾一心的感覺(jué)，一聲“同志”喊出的不僅是平等，還有親情和信任。這就是“同志”的情懷、“同志”的力量。不過(guò)世道在變，如今不僅“同志”的稱謂很少有人使用了，伴隨“同志”這個(gè)稱謂消失的不僅是“同志”間的平等，還有陌生人之間的親近與信任。如今你出門(mén)辦事，見(jiàn)人喊“同志”遭到的不是冷眼就是冷漠，至少是莫名其妙的一臉茫然。如果是在一些特別的場(chǎng)所你這么喊恐怕還會(huì)鬧出誤會(huì)來(lái)，因?yàn)閺?0世紀(jì)90年代開(kāi)始，“同志”已經(jīng)有了另外的一種含義，那是“同性戀”朋友之間的稱呼。

　　如果非要給“同志”找個(gè)近義詞，那恐怕就只能是“朋友” 了。如果說(shuō)“同志”是志同道合之人，那么“朋友”則更多的是志趣相投之人。“朋友”當(dāng)中可以有“同志”卻又并非全是“同志”。歐陽(yáng)修在《朋黨論》中說(shuō)“大凡君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋，此自然之理也”。可見(jiàn)“同志”必然是“朋友”，但“朋友”未必是“同志”。

　　要想理清“同志”和“朋友”之間的關(guān)系，還必須要引申一步，那就是必須要引入或?qū)Ρ?“敵人”的概念。不引入“敵人”的概念，就不足以理清“同志”和“朋友”之間的聯(lián)系與區(qū)別。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，最清楚的當(dāng)屬毛澤東主席。“誰(shuí)是我們的朋友誰(shuí)是我們的敵人，這是革命的首要問(wèn)題”。這是毛澤東在《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》一文的開(kāi)篇之句。“同志”的“朋友”只有和“敵人”相對(duì)比較才好分得清楚。只有分得清“敵人”才好分得清“朋友”，只有分清了“敵人”和“朋友”才好認(rèn)準(zhǔn)了“同志”。在我看來(lái)，那些不是“同志”，又不是敵人的人就是“朋友”。如果說(shuō)“敵人”是你路上以死相逼，攔截你前進(jìn)或逼迫你往回走的人，那么“朋友”就是可以和你一道走，但是又不會(huì)走到底的人。這就好比路上的搭伴，大家因著目的地的不同，“朋友”伴隨你走到一定的程度，有的可能還會(huì)繼續(xù)與你一道走，甚至?xí)蔀槟愕?ldquo;同志”，也有的可能會(huì)停下來(lái)不再跟你一道。如果說(shuō)停下來(lái)或者分道揚(yáng)鑣的也還算是朋友的話，那么是力阻你繼續(xù)前進(jìn)或者千方百計(jì)引誘你與他一道就進(jìn)而成為你的“敵人”。回避、模糊了“誰(shuí)是我們的敵人”，自然也就回避、模糊了“誰(shuí)是我們的朋友”，那么“同志”自然也就是一團(tuán)混沌。

　　共產(chǎn)黨人的理想是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，是要消滅一切不平等。也許這樣的理想不可能實(shí)現(xiàn)，但是只有“明知不可為而為之”，才能使社會(huì)變得更美好。若是滿足了“朋友”的要求就停下來(lái)，新中國(guó)就不可能有社會(huì)主義。

　　改革開(kāi)放以來(lái)，“朋友”們多了，“敵人”少了甚至是沒(méi)了。而真誠(chéng)的“同志”呢?我內(nèi)心大聲呼喊著。改革被稱為“社會(huì)主義的自我完善”，那么就非常有必要厘清到底應(yīng)該堅(jiān)持什么?、改變什么?革除什么?堅(jiān)持什么關(guān)系到準(zhǔn)確定位誰(shuí)是我們的“同志”和我們到底要立什么樣的“志”，這也是分清“朋友”和“敵人”的基本依據(jù);堅(jiān)持什么與改變什么相結(jié)合則基本定位了誰(shuí)是我們的“朋友”。任何歷史時(shí)期都不可摒棄那些暫時(shí)與你一道相行的人。歷史只能在沿革中前進(jìn)，任何人都不可能做成超越歷史和割斷歷史的事情。而革除什么則直接關(guān)系到定位誰(shuí)是我們的“敵人”，凡是既與“同志”之“志”相背離又與“朋友”之意愿相違背的就是應(yīng)當(dāng)堅(jiān)決革除之弊端，“同志”不容“朋友”反對(duì)的就是我們的敵人。

　　不是說(shuō)改革就是利益關(guān)系的調(diào)整嗎，那么調(diào)整的核心對(duì)象是誰(shuí)呢?當(dāng)“朋友”的圈子無(wú)限制擴(kuò)大，“敵人”的圈子無(wú)限制縮小的時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)真正的“同志”卻少了，許多原來(lái)的“同志”也隨著過(guò)往的“敵人”一起演變成了“朋友”。而“朋友”只不過(guò)是一段順路者，他不會(huì)伴隨你一道走到底，至少“朋友”不會(huì)有傳承，也不必要有傳承，“朋友”是既得利益者，隨時(shí)會(huì)改變方向。而“同志”呢，必須要傳承，“同志”要的不止是眼前的利益，“同志”目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)必須要仰賴后來(lái)人的繼續(xù)努力。

　　歐陽(yáng)修在《朋黨論》中講：“君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋”，從這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看不論是所謂“君子”還是“小人”，“朋友”都不足以完全夠得上“同志”。當(dāng)“朋友”的圈子無(wú)限制擴(kuò)大，“敵人”的圈子無(wú)限制縮小，那么無(wú)疑是擠壓了“同志”的生存空間，“同志”轉(zhuǎn)而成“朋友”會(huì)成為無(wú)奈和“何樂(lè)而不為”的選擇。毛澤東說(shuō)“中國(guó)過(guò)去一切革命斗爭(zhēng)成效甚少，其基本原因就是因?yàn)椴荒軋F(tuán)結(jié)真正的朋友，以攻擊真正的敵人。革命黨是群眾的向?qū)В诟锩形从懈锩h領(lǐng)錯(cuò)了路而革命不失敗的。我們的革命要有不領(lǐng)錯(cuò)路和一定成功的把握，不可不注意團(tuán)結(jié)我們的真正的朋友，以攻擊我們的真正的敵人。”因此說(shuō)，準(zhǔn)確地厘清“誰(shuí)是我們的朋友誰(shuí)是我們的敵人，這是革命的首要問(wèn)題”，也是社會(huì)改革需要理清的首要問(wèn)題。

　　世道變化到如今，你還能自信滿滿地去喊聲“同志”嗎?即便是你會(huì)自信滿滿大聲地喊出來(lái)，可是你還能得到內(nèi)心真誠(chéng)、平等、信任、親切、可靠的回應(yīng)嗎?如果你不能自信地找到可以信賴的“同志”，那么請(qǐng)問(wèn)誰(shuí)又是你真正志同道合的“同黨”呢?話說(shuō)到此，心中不免會(huì)有黃葆楨在《楊哲商烈士悼歌》之五中感嘆的，“春秋大復(fù)仇九世，同志寥落與誰(shuí)商”的悲涼。

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