老子“不尚賢”的中華智慧

　　當(dāng)今中國(guó)社會(huì)亂象叢生，可謂沒(méi)有最亂，只有更亂，亂象漸欲毒人心。貧富差距越來(lái)越大，按西方國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)也超出很多，但主張西化的一伙北大叫獸中國(guó)公知們卻肯定這一現(xiàn)象，它們覺(jué)得貧富差距還應(yīng)再大些;公民的社會(huì)地位和權(quán)利同樣嚴(yán)重分化，廣大普通公民的生活壓力越來(lái)越重，上學(xué)難、就業(yè)難、住房難、就醫(yī)難、成家難、養(yǎng)老難，甚至死亦難，因?yàn)槟沟貑蝺r(jià)遠(yuǎn)超房地產(chǎn)，死不起，男女大學(xué)生求包租，富士康××跳;富豪階層超速擁現(xiàn);封建官僚階層幾乎成型;政府部門(mén)官員私有化，成了他們的自家公司，權(quán)力尋租，買(mǎi)官賣(mài)官，流氓官(裸官)，我爸是李剛，系列官員奸淫幼女案;愛(ài)國(guó)有罪賣(mài)國(guó)有理等等賣(mài)國(guó)漢奸思潮風(fēng)起云涌等等。這些亂象正一點(diǎn)點(diǎn)撕裂中國(guó)社會(huì)。究其成因，很有一部分人認(rèn)為祖宗不足法，可以說(shuō)早把自家老祖宗的聰明智慧忘到九霄云外，拜起了洋爸洋媽洋祖宗。本文探討其一道德鼻祖老子的“不尚賢”的中華古老智慧。

　　不尚賢，使民不爭(zhēng)。不貴難得之貨，使民不為盜。不見(jiàn)可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨，常使民無(wú)知無(wú)欲，使大智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治。

　　先談?wù)?ldquo;不貴難得之貨，使民不為盜”。中國(guó)古代物以稀為貴，黃金珠寶山珍海味等因稀有而難得而貴重。普通人求之不得，欲得之的途徑就是盜了。現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)很多方面畸形到極致，很多根本不稀有非常非常常見(jiàn)的東西爭(zhēng)相貴起來(lái)。房子幾千、幾萬(wàn)一平米，看個(gè)普通咳嗽要兩千，養(yǎng)大個(gè)孩子要××萬(wàn)，到街道申請(qǐng)廉租房簽個(gè)同意章得先給書(shū)記兩千元，成本幾元幾十元的東西敢賣(mài)幾百幾千，蒜你狠，豆你玩，凈資產(chǎn)為負(fù)的股票一股還賣(mài)幾十元，上個(gè)義務(wù)教育的中小學(xué)每學(xué)期還要好一二千等等。只要一些人愿意，任何商品的價(jià)格都能貴上天。

　　面對(duì)如此之多難得和不難得的貴重之貨，普通民們要生存，有盜心是免不了的。盜法層出不窮公開(kāi)化。偷搶扒拿不用說(shuō)，假貨水貨山寨貨，毒飼料，注水肉，牛肉糕，死畜肉，違法經(jīng)營(yíng)，漫天要價(jià)，黑賭毒娼，男女求包租，丈夫給妻子拉皮條，孕婦超市偷東西，警察吃黑敲詐，法官吃了原告吃被告，連小學(xué)生也會(huì)敲詐更小的學(xué)生。實(shí)在是舉不勝舉，盜法一個(gè)比一個(gè)巧妙，獲利一個(gè)比一個(gè)兇狠。所以老子后文說(shuō)：絕巧棄利，盜賊有無(wú)。現(xiàn)實(shí)充分反映了貨貴則人賤。現(xiàn)在社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，通過(guò)人為操控，使得平常之貨一樣可以貴起來(lái)，以此來(lái)洗劫民資民膏，使得民們一貧如洗，成為房奴、卡奴，月光族，最終整個(gè)社會(huì)盜心四起，一發(fā)不可收拾，種種社會(huì)亂象由此產(chǎn)生。通過(guò)貨貴把人民打下去。

　　不尚賢，使民不爭(zhēng)。二戰(zhàn)時(shí)期，德國(guó)納粹把日耳曼民族看成優(yōu)等民族賢民族，捧得尚尚的，而把猶太等民族看成劣等民族，貶得低低的，而遭屠殺。這是極端尚賢的結(jié)果，滅劣存賢，造成民族間的對(duì)立和仇恨，世界大亂。今日美國(guó)把自己看成賢國(guó)，在全世界把自己吹得尚尚的，全世界掠奪資源財(cái)富供自己揮霍，而把別國(guó)看成二等三等國(guó)家，掠奪他們的財(cái)富，惡意限制他們的發(fā)展。這是美國(guó)的尚賢，以賢欺弱。尚賢國(guó)，使國(guó)爭(zhēng)，使人類(lèi)陷入痛苦的災(zāi)難深淵。

　　中國(guó)自古就是一人得道雞犬升天，一朝金榜題名，終身榮華富貴。官官相護(hù)，官商相護(hù)實(shí)質(zhì)就是賢賢相護(hù)。老子說(shuō)：天下皆知美之為美，斯惡矣。可以說(shuō)天下皆知賢之為賢，斯民矣。一但一小部分人帝王將相巨商地主被社會(huì)貼上賢的標(biāo)簽，捧得尚尚的，酒池肉林，金玉滿堂，剝削階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)、統(tǒng)治階級(jí)也就因此產(chǎn)生了。而另外大部分人也就被貶低成了草民了，成了被剝削階級(jí)、被統(tǒng)治階級(jí)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)，艱辛度日。

　　這就是老子所言：高下相傾，前后相隨。賢的對(duì)面就是草民，尚的對(duì)面就是劣下。尚賢的結(jié)果必然是貶民，把屬于民的通過(guò)專(zhuān)政強(qiáng)制給與賢，否則賢就尚不起來(lái)。尚賢貶民的結(jié)果是使社會(huì)成員分裂，統(tǒng)治階級(jí)和被統(tǒng)治階級(jí)的對(duì)立和對(duì)抗。尚賢是形成剝削社會(huì)的最重要的根源，必將形成人吃人的黑暗社會(huì)。

　　看看現(xiàn)實(shí)中國(guó)社會(huì)，真假文憑泛濫，人的價(jià)值與文憑掛鉤，一紙文憑決定了工資、升遷、仕途，一紙文憑把普通勞動(dòng)者排出到賢者之外。文憑成為反動(dòng)統(tǒng)治者鄙視、壓迫、否定勞動(dòng)者的利器，文憑的高低成了人的地位高低的符號(hào)，窮家子弟很難獲得高學(xué)歷甚至上不起學(xué)。讓一部分人先富起來(lái)的理論，實(shí)質(zhì)就是讓那些領(lǐng)導(dǎo)階層認(rèn)可的賢者先尚起來(lái)，先富貴享受起來(lái)，而讓廣大的勞動(dòng)者先下下去，先苦起來(lái)。讓一部分人先富起來(lái)的手段主要有：通過(guò)改革給政策，黑貓白貓抓住老鼠就是好貓，私人承包企業(yè);金融支持，銀行發(fā)放貸款;稅收減免;大量國(guó)有集體企業(yè)破產(chǎn)轉(zhuǎn)制，明賣(mài)實(shí)送;侵吞國(guó)財(cái)，王進(jìn)喜、雷鋒等全國(guó)幾代人的勞動(dòng)成果積累轉(zhuǎn)入他們的名下;開(kāi)發(fā)商制度房地產(chǎn)為支柱剝奪民資民膏等等，使他們成為現(xiàn)實(shí)的資產(chǎn)階級(jí)。

　　通過(guò)家庭承包讓一個(gè)個(gè)家庭承擔(dān)起農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重任，現(xiàn)在又開(kāi)始土地流轉(zhuǎn)讓農(nóng)民徹底失地;砸碎工人的飯碗，使工人成為失業(yè)者、流民;股市、房市、醫(yī)院、學(xué)校成為洗劫民利的惡魔，填不完的無(wú)底洞等等，讓人民下下去，又一次成為現(xiàn)實(shí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)。紅色社會(huì)主義中國(guó)正是在尚賢思想的作用下，一步步被撕裂，被演變成賢者精英操控的剝削社會(huì)。曾經(jīng)消失的對(duì)立階級(jí)重新出現(xiàn)，社會(huì)怎么能不亂象叢生。當(dāng)今政府里的不少官員現(xiàn)在走得是資本路線，全心全意為資本家服務(wù)。

　　其實(shí)現(xiàn)在中國(guó)的很多所謂賢者，如北大經(jīng)濟(jì)叫獸，并沒(méi)有什么獨(dú)有才能，他們不過(guò)是對(duì)著美國(guó)東施效顰而已，是官僚階層資本精英出于現(xiàn)實(shí)需要，把他們包裝追捧成著名某某家、精英、公知、甚至漢奸等等各種形式的賢者，成為國(guó)務(wù)院某些人的座上賓，讓他們成為中國(guó)改革表面上的設(shè)計(jì)者，通過(guò)他們服務(wù)于讓一部分人先富起來(lái)，服務(wù)于讓賢者永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)尚著，讓草民世世代代下著。

　　世界銀行也成了國(guó)務(wù)院某些人眼中的賢者，有女性習(xí)慣性流產(chǎn)，國(guó)務(wù)院某些部門(mén)習(xí)慣性請(qǐng)世行參與中國(guó)改革的頂層設(shè)計(jì)。眾所周知，世行代表西方發(fā)達(dá)國(guó)家的國(guó)際資本大鱷的利益，它能站在全心全意為中國(guó)人民服務(wù)的立場(chǎng)上為中國(guó)改革進(jìn)行設(shè)計(jì)嗎?癡人說(shuō)夢(mèng)。問(wèn)計(jì)于民是按人民意愿為人民服務(wù)辦事，是人民公仆;問(wèn)計(jì)于世行是按國(guó)際資本大鱷國(guó)外主子意愿為世行的實(shí)際主人服務(wù)辦事，是國(guó)際罪惡資本家的走狗。美國(guó)人想建設(shè)社會(huì)主義嗎?美國(guó)人有建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)的成功經(jīng)驗(yàn)嗎?美國(guó)人一心要消滅社會(huì)主義，世行就是消滅社會(huì)主義的急先鋒。難怪賀衛(wèi)方在美國(guó)演講說(shuō)要里應(yīng)外合，此言不虛。這是國(guó)務(wù)院某些人不信蒼生信鬼神，不信勤勞智慧的中國(guó)人民信居心險(xiǎn)惡的洋鬼子洋爹媽。“我是人民的兒子”中的人民指的是美國(guó)人吧。在當(dāng)下開(kāi)展的黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)中，國(guó)務(wù)院的如此表現(xiàn)，充分說(shuō)明他們覺(jué)得中國(guó)的賢們還不夠尚，還要更尚一層樓，要尚如美國(guó)。他們要讓自己這些賢們尚到天荒地老，讓中國(guó)草民下到地球毀滅。當(dāng)今中國(guó)的賢被尚得還不夠極致不夠毒嗎?有些官員受賄時(shí)直言不差錢(qián)只要女人。尚賢對(duì)整個(gè)社會(huì)就是一付迷魂的毒藥。

　　尚賢必輕民，貨貴則人賤。現(xiàn)代人爭(zhēng)著出名、當(dāng)官成賢，甚至不惜當(dāng)漢奸賣(mài)國(guó)賊。整個(gè)社會(huì)盜心四起，金錢(qián)至上，貪欲無(wú)度。尚賢貨貴的結(jié)果是見(jiàn)可欲，可欲泛濫，民心大亂。所以老子說(shuō)：不見(jiàn)可欲，使民心不亂。這些都是以不尚賢為基礎(chǔ)，從不尚賢做起。中國(guó)歷史上也曾兩度出現(xiàn)過(guò)不尚賢而民不爭(zhēng)，不貴難得之貨而民不盜，不見(jiàn)可欲而民心不亂的社會(huì)狀態(tài)。其一是三皇五帝時(shí)期，賢們都以天下蒼生的福址為己任。伏羲織漁網(wǎng)、創(chuàng)八卦、制樂(lè)器、作歷算、定節(jié)氣、馴牛馬;神農(nóng)嘗百草;大禹治水，三過(guò)家門(mén)而不入;堯吃粗米飯，喝野菜湯，設(shè)諫言鼓，立誹謗木，德高望重。可以說(shuō)領(lǐng)袖德才兼?zhèn)洌旄Ｌ煜律n生，萬(wàn)民愛(ài)戴領(lǐng)袖，團(tuán)結(jié)一心，政通人和。領(lǐng)袖的產(chǎn)生實(shí)行禪讓制，社會(huì)是公天下。沒(méi)有尚賢貨貴，沒(méi)有民爭(zhēng)賢爭(zhēng)，沒(méi)有民盜賢盜，沒(méi)有民亂賢亂。

　　但上古太遠(yuǎn)，無(wú)以為證。而建國(guó)初期毛澤東時(shí)代則是大多數(shù)人親身經(jīng)歷有目共睹的。毛澤東時(shí)代走得是群眾路線，全心全意為人民服務(wù)，人民真正成了國(guó)家的主人，干群和諧，人真貨真山真水真，路不拾遺，夜不閉戶，風(fēng)清氣正，社會(huì)穩(wěn)定，貪腐極少，消滅了黑賭毒黃，雖然由于歷史原因，人民生活艱難些，但沒(méi)有剝削和壓迫，各守其業(yè)，各歸其樸，思想安定，無(wú)大憂大患，終身基本有保障。毛澤東一件睡衣補(bǔ)了又補(bǔ)，周恩來(lái)為國(guó)家嘔心瀝血鞠躬盡瘁。可以說(shuō)沒(méi)有什么賢被尚著，除了陳永貴、雷鋒等，沒(méi)有什么民被下著，連末代皇帝也被改造成自主生活的人。毛澤東是成功實(shí)踐不尚賢，使民不爭(zhēng)的楷模偉人。

　　習(xí)總說(shuō)前后三十能不能互相否認(rèn)，這是有所特指。但在尚賢不尚賢的問(wèn)題上，兩個(gè)時(shí)期的巨大差異表現(xiàn)，注定要用前三十能的不尚賢否定后三十年的尚賢，才能結(jié)束現(xiàn)實(shí)中國(guó)社會(huì)之亂象。不論發(fā)生在任何時(shí)期的錯(cuò)誤思想和行為都應(yīng)被徹底否定。不是前后三十年互相否定或肯定的問(wèn)題，而是用符合社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律的規(guī)則去否定錯(cuò)誤的人為的主觀規(guī)定，先進(jìn)的否定落后的。

　　通過(guò)史實(shí)可以發(fā)現(xiàn)，尚賢不尚賢是一個(gè)關(guān)乎人類(lèi)命運(yùn)的嚴(yán)重的大事大非的問(wèn)題，尚賢必貶民，最終產(chǎn)生了少數(shù)人和多數(shù)人的對(duì)立，也即統(tǒng)治階級(jí)和被統(tǒng)治階級(jí)、剝削階級(jí)和被剝削階級(jí)的對(duì)立。這是馬克思關(guān)于階級(jí)理論的內(nèi)在思想成因，也是最終解決階級(jí)矛盾的有效方法途徑。要想最終消滅階級(jí)差別，消滅剝削與壓迫，就必須不尚賢。通過(guò)老子不尚賢的智慧，有助于我們深入理解完善馬列主義毛澤東思想，有助于解決現(xiàn)實(shí)復(fù)雜社會(huì)問(wèn)題。社會(huì)主義社會(huì)一定是一個(gè)不尚賢的社會(huì)。老子、馬克思、毛澤東是英雄所見(jiàn)略同，也只有毛澤東真正做到了全社會(huì)不尚賢。

　　不尚賢并不是不讓賢貶低賢，毛澤東還說(shuō)人人皆舜堯，而是不讓賢處于尚的位置，擁有不該有的特權(quán)，而對(duì)社會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重的惡劣影響，厭民所生，厭民所死，阻礙社會(huì)的健康發(fā)展。多言數(shù)窮，不如守中。社會(huì)不要有尚賢的風(fēng)氣，賢們自身也不要尚自己，把自己看得高高的，重重的，不要對(duì)自身言多，而要守賢民之中，要守賢之樸，要后其身而身先，外其身而身存，以其無(wú)私故能成其私。老子主張?zhí)師o(wú)為之事，使大智者不敢為也是指使賢者大賢者不敢為有為而為無(wú)為也。這是建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)重要一環(huán)。

　　我們完全應(yīng)當(dāng)繼承老子的聰明智慧，高舉不尚賢的偉大思想旗幟，撥亂反正，把馬列毛等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家追求奮斗終身的社會(huì)主義偉大事業(yè)發(fā)展好建設(shè)好，一代代傳下去。讓古老的中華智慧煥發(fā)出新的無(wú)窮生機(jī)，造福天下蒼生，早日實(shí)現(xiàn)中華民族的復(fù)興夢(mèng)強(qiáng)盛夢(mèng)和平夢(mèng)。

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