對(duì)《社會(huì)主義》一詞的理解與應(yīng)用。

　　社會(huì)主義一詞在全世界范圍內(nèi)被廣泛的使用，但這一詞匯有好幾個(gè)不同的含義，歸屬不同的概念，不能混淆。而事實(shí)上人們?cè)谑褂脮r(shí)有意無(wú)意的在偷換概念，從而是原本清楚的命題復(fù)雜起來(lái)，含糊起來(lái),不利于討論問題,解決問題.也不能正確認(rèn)識(shí)我們當(dāng)前的社會(huì)。

　　社會(huì)主義一詞，最少有三個(gè)內(nèi)涵，分屬三個(gè)概念。

　　1，是一種學(xué)說(shuō)、理論;

　　2,是一種社會(huì)形態(tài)，社會(huì)主義(共產(chǎn)主義)社會(huì);

　　3,是一種運(yùn)動(dòng)，道路。社會(huì)主義(共產(chǎn)主義)運(yùn)動(dòng)，社會(huì)主義道路;。

　　一， 社會(huì)主義,作為一種學(xué)說(shuō)，最早起源于歐洲的空想社會(huì)主義者。他們深刻揭露了資本主義的罪惡，對(duì)未來(lái)的理想社會(huì)提出許多美妙的天才設(shè)想。他們企圖建立“人人平等，個(gè)個(gè)幸福”的新社會(huì)。論證了資本主義的制度的暫時(shí)性，看到了新的社會(huì)生產(chǎn)力是改造社會(huì)制度的依據(jù)，就未來(lái)社會(huì)必須建立在機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)的基礎(chǔ)上，提出了許多見解。這些極其重要的思想，后來(lái)成為馬克思和恩格斯的科學(xué)社會(huì)主義的直接來(lái)源。：但是他們，⑴不能從本質(zhì)上揭示資本主義必然滅亡、社會(huì)主義必然勝利的規(guī)律;⑵找不到埋葬資本主義、建設(shè)新社會(huì)的階級(jí)力量;⑶許多具體設(shè)想帶有猜測(cè)性，缺乏理論論證。不過，社會(huì)主義一詞從此成了美好社會(huì)的代名詞而被濫用。馬克思在他們的《共產(chǎn)黨宣言》一書中對(duì)所謂是社會(huì)主義、種種社會(huì)主義進(jìn)行了猛烈的批評(píng)，甚至顯露出對(duì)<社會(huì)主義>一詞的厭惡情緒，馬克思他們提出了<共產(chǎn)主義>一詞來(lái)取代<社會(huì)主義>一詞。所以在早期馬克思他們的著者里<共產(chǎn)主義>與<社會(huì)主義>一詞是沒有區(qū)別的。

　　馬克思主義的學(xué)術(shù)可以分成三個(gè)有機(jī)的組成部分:

　　1, 基礎(chǔ)與核心是辯證唯物主義。也就是說(shuō)世界是物質(zhì)的、客觀的，人的精神、人的主觀是對(duì)客觀的認(rèn)識(shí)，對(duì)客觀的反映。

　　馬克思說(shuō)，客觀的物質(zhì)世界有自己的發(fā)展規(guī)律，它是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。人的任務(wù)就是認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律，掌握規(guī)律。如果人的活動(dòng)違背了客觀規(guī)律，就會(huì)破壞社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，給人類給自己帶來(lái)不幸。

　　2,在這個(gè)基礎(chǔ)上形成馬克思?xì)v史唯物主義 ----也就是說(shuō),客觀規(guī)律不單存在于自然界也存在于人類社會(huì);

　　3,在歷史唯物主義的基礎(chǔ)上,馬克思指出人類社會(huì)必然要進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)，這就是馬克思的共產(chǎn)主義理論《科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)》，

　　馬克思通過大量的研究、在前人的大量的研究成果上指出，人類社會(huì)有一個(gè)隨著生產(chǎn)力的提高有一個(gè)從低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展過程。

　　人類社會(huì)已經(jīng)經(jīng)歷了石器時(shí)代<原始社會(huì)>、青銅器時(shí)代<奴隸社會(huì)>、鐵器時(shí)代<封建社會(huì)>到現(xiàn)代大工業(yè)的機(jī)器時(shí)代<資本主義社會(huì)>，今后，隨著生產(chǎn)力的提高還會(huì)進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)。

　　。

　　二，科學(xué)社會(huì)主義社會(huì)。

　　有人說(shuō)，馬克思的共產(chǎn)主義學(xué)說(shuō)，就是階級(jí)斗爭(zhēng)、不斷革命、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的理論。這就是對(duì)馬克思學(xué)說(shuō)的歪曲。

　　“全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)!”就是馬克思的一句名言，聯(lián)合起來(lái)干什么?就是階級(jí)斗爭(zhēng)，馬克思主義學(xué)說(shuō)就是階級(jí)斗爭(zhēng)的學(xué)說(shuō)!-----一位-網(wǎng)友憤不平說(shuō)。

　　不錯(cuò)，在私有制社會(huì)，階級(jí)斗爭(zhēng)客觀存在。但馬克思的共產(chǎn)主義社會(huì)是建立在更高的生產(chǎn)力的水平之上的。沒有更高的生產(chǎn)力就沒有更高的社會(huì)狀態(tài)。

　　在歷史上，我們看到，在奴隸社會(huì)有奴隸主與奴隸的斗爭(zhēng)，斗爭(zhēng)的結(jié)果是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，奴隸主與奴隸這2個(gè)階級(jí)的消亡，進(jìn)入了新的社會(huì)產(chǎn)生了新的階級(jí)斗爭(zhēng)，那就是封建領(lǐng)主(地主)與農(nóng)民(農(nóng)奴)的斗爭(zhēng)。斗爭(zhēng)的結(jié)果是 隨著生產(chǎn)力的提高，人類社會(huì)進(jìn)入了工業(yè)時(shí)代，舊的階級(jí)與階級(jí)對(duì)立消失了，又產(chǎn)生了新的階級(jí)與階級(jí)斗爭(zhēng)。---但馬克思的學(xué)說(shuō)并不是階級(jí)斗爭(zhēng)的學(xué)說(shuō)。馬克思早就指出，階級(jí)斗爭(zhēng)不是他的發(fā)現(xiàn)，他只是指出，現(xiàn)在的階級(jí)斗爭(zhēng)必然導(dǎo)致資本主義制度滅亡。

　　馬克思的共產(chǎn)主義(科學(xué)社會(huì)主義)的學(xué)說(shuō)是建立在主觀要符合客觀，建立在科學(xué)的發(fā)展規(guī)律上的。馬克思不是算命先生，不是那些口出狂言的預(yù)言家。馬克思他們指出，對(duì)未來(lái)的描寫與設(shè)計(jì)越是詳細(xì)，就就越是空想。

　　馬克思的大量研究的主要是資本主義的發(fā)展過程與規(guī)律，指出它有一個(gè)成長(zhǎng)壯大到消亡的過程，最終人類社會(huì)會(huì)進(jìn)入一個(gè)更高的階段，那就是共產(chǎn)主義社會(huì)。

　　對(duì)于共產(chǎn)主義社會(huì)馬克思只是指出了一個(gè)框架

　　1，是生產(chǎn)力水平的高度---物質(zhì)財(cái)富猶如噴泉一樣噴出來(lái)，所謂極大豐富,;

　　2，是一個(gè)公有制社會(huì)，也就是說(shuō)，沒有你的、我的，沒有現(xiàn)在我們這個(gè)社會(huì)的私有概念;

　　3，不存在現(xiàn)在的三大差別(城鄉(xiāng)差別、階級(jí)與階層差別、體力勞動(dòng)與勞力勞動(dòng)的差別)。沒有什么貧富差別;

　　, 4，已經(jīng)不存在國(guó)家。也就是說(shuō)，沒有現(xiàn)在的法院、警察--,,是一個(gè)社會(huì)。所以，不可能有共產(chǎn)主義國(guó)家這個(gè)概念;

　　5，不存在現(xiàn)在的商品與資本、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)---。不是商品生產(chǎn)。是有計(jì)劃的產(chǎn)品生產(chǎn)

　　馬克思的社會(huì)主義是共產(chǎn)主義的第一階段。在馬克思的共產(chǎn)主義第一階段---社會(huì)主義階段,物資財(cái)富已經(jīng)極大豐富,已經(jīng)不存在商品與商品交換;也不存在勞力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的差別,城鄉(xiāng)差別以及一切的階級(jí)與基層的差別.人與人之間已經(jīng)不再有集團(tuán)與集團(tuán)之間的利害關(guān)系.沒有官吏,------只是由于這個(gè)階段是"剛剛從資本主義社會(huì)中產(chǎn)生出來(lái)的,因此它在各方面,在經(jīng)濟(jì),道德和精神方面都帶有它脫胎出來(lái)的那個(gè)舊社會(huì)的痕跡."所以還需要管理,還需要會(huì)計(jì),----

　　馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》一書中是這樣說(shuō)的：

　　“我們這里所說(shuō)的是這樣的共產(chǎn)主義社會(huì)，它不是在它自身基礎(chǔ)上已經(jīng)發(fā)展了的，恰好相反，是剛剛從資本主義社會(huì)中產(chǎn)生出來(lái)的，因此它在各方面，在經(jīng)濟(jì)，道德和精神父母都還帶有著它脫胎出來(lái)的那個(gè)舊社會(huì)的痕跡。所以，每一個(gè)生產(chǎn)者，在作了各項(xiàng)扣除之后，從社會(huì)方面的一切。------顯然，這里通行就是調(diào)節(jié)商品交換---- 所以，這里平等的權(quán)利按照原則仍然是資產(chǎn)階級(jí)的權(quán)利(市民的權(quán)利)---但是這些弊病，在共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段，在它結(jié)果長(zhǎng)久的陣痛剛剛從資本主義社會(huì)里產(chǎn)生出來(lái)的的形態(tài)中，是不可避免的。----

　　[ 在共產(chǎn)主義高級(jí)階段上，在迫使人們奴隸般地服從分工的情形已經(jīng)消失，從而勞力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的對(duì)立也隨之消失之后，在勞動(dòng)已經(jīng)不僅僅是謀生的手段，而且本身成了生活的第一需要之后;在隨著個(gè)人的全面發(fā)展、生產(chǎn)力也增長(zhǎng)起來(lái)，而集體財(cái)富的一切源泉都充分涌流之后-----只有在這個(gè)時(shí)候，才能完全超出資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)的狹隘眼界，社會(huì)才能在自己的旗幟上寫上：各盡所能，按需分配!

　　三，社會(huì)主義道路(共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng))

　　國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)，就是一個(gè)追求社會(huì)主義,共產(chǎn)主義的運(yùn)動(dòng)，簡(jiǎn)稱“國(guó)際共運(yùn)”，以1847年世界上第一個(gè)共產(chǎn)主義政黨共產(chǎn)主義者同盟的建立為開端，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)迄今已經(jīng)歷了一個(gè)半世紀(jì)。

　　國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)，經(jīng)歷了第一國(guó)際,第二國(guó)際到第三國(guó)際時(shí),世界上出現(xiàn)了一個(gè)所謂的社會(huì)主義國(guó)家,那就是原蘇聯(lián).其實(shí),原蘇聯(lián)并沒有進(jìn)入馬克思告訴我們的社會(huì)主義社會(huì),只是在原蘇聯(lián)開辟了一條追求社會(huì)主義社會(huì)的社會(huì)主義道路.他是一個(gè)嘗試,.

　　蘇聯(lián)的十月革命在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中是一個(gè)偉大的創(chuàng)舉，那就是在一個(gè)經(jīng)濟(jì)落后的國(guó)度，由于資產(chǎn)階級(jí)的軟弱無(wú)力無(wú)產(chǎn)階級(jí)完全可以?shī)Z取政權(quán)，走一條新的工業(yè)化的道路，那就是我們的社會(huì)主義道路。蘇聯(lián)工業(yè)的迅速崛起與后來(lái)的解體，眾多的無(wú)論是成功的與失敗的經(jīng)驗(yàn)都是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的極其寶貴的財(cái)富。(考茨基的錯(cuò)誤不在于對(duì)馬克思的社會(huì)主義的理解，而在于對(duì)列寧的偉大創(chuàng)舉---在一國(guó)可以走社會(huì)主義道路的不理解.這也是值得我們注意的).蘇聯(lián)的解體與東歐社會(huì)體制的變更不是說(shuō)明馬列主義不靈了，恰恰相反，它更進(jìn)一步證明了馬列主義的偉大-----任何背離馬列主義原則的行動(dòng)必將失敗。

　　另外我們也應(yīng)該看到，馬克思告訴我們的是社會(huì)主義社會(huì)的原理與必備條件，但沒有料想有一個(gè)在資本主義薄弱環(huán)節(jié)中無(wú)產(chǎn)階級(jí)一舉奪取政權(quán)的社會(huì)主義道路。而列寧又過早的去世，所以在這條道路上還需要我們依據(jù)馬列主義的原則去開拓。蘇聯(lián)的失敗或許是難免的.

　　中國(guó)的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)是從五四運(yùn)動(dòng)開始的.他的第一階段是民主革命,是在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的民主革命即我們說(shuō)的新民主主義革命.經(jīng)過30年的努力,我們終于推翻了三座大山,完成了這場(chǎng)翻天覆地的革命,同時(shí)在我們中國(guó)開辟工業(yè)化的道路的同時(shí)讓我們中國(guó)走上了一條社會(huì)主義道路.

　　新民主主義革命成功讓我國(guó)社會(huì)進(jìn)入了新民主主義社會(huì).

　　新中國(guó)成立以后，由于原蘇聯(lián)社會(huì)主義模式的影響，也由于我們急于求成的心態(tài),我國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)人在我國(guó)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)不久，第一個(gè)五年計(jì)劃期間就簡(jiǎn)單的認(rèn)為新民主主義社會(huì)只是一個(gè)過渡時(shí)期，就急忙的著手進(jìn)行社會(huì)主義改造，在1958年就急忙宣布資產(chǎn)階級(jí)在我國(guó)已經(jīng)被消滅，宣布我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入了社會(huì)主義社會(huì)---，這顯然是不符合事實(shí)的,

　　馬克思在他的<哥達(dá)綱領(lǐng)批判>一書告訴我們的共產(chǎn)主義第一階段---社會(huì)主義階段是一個(gè)生產(chǎn)力要比現(xiàn)在更高的一個(gè)階段.那時(shí)的社會(huì)已經(jīng)是一個(gè)沒有商品的無(wú)差別的公有制社會(huì).我們現(xiàn)在還是一個(gè)私有制社會(huì),還有城鄉(xiāng)差別,階級(jí)階層差別,官員與百姓的差別.現(xiàn)在我們的貧富差別又是那么大,這樣的社會(huì)怎么是馬克思告訴我們的社會(huì)主義社會(huì)呢, -----社會(huì)主義不是消滅資產(chǎn)階級(jí),而是消滅一切差別,消滅資產(chǎn)階級(jí)的同時(shí)也消滅了無(wú)產(chǎn)階級(jí).

　　同時(shí)，我們社會(huì)的生產(chǎn)力水平還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到馬克思告訴我們的高度,馬克思說(shuō),社會(huì)主義是建立在資本主義的成就上的,我們現(xiàn)在的生產(chǎn)力水平連資本主義都沒有達(dá)到,所以我們的社會(huì)還不是馬克思告訴我們的社會(huì)主義社會(huì). 我們只是在走社會(huì)主義道路。，它是在一個(gè)以全心全意為人民服務(wù)的黨的主持下實(shí)現(xiàn)工業(yè)化,民主化的現(xiàn)代民主社會(huì)。即新民主主義社會(huì)，

　　十一屆三中全會(huì)以后,我們黨認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn),我們現(xiàn)在的社會(huì)根本不是馬克思告訴我們的社會(huì)主義社會(huì),初級(jí)階段與中國(guó)特色的社會(huì)主義理論.指出了現(xiàn)在我們社會(huì)還處在商品與資本,就這一句話,就表明了我們的現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)還不是馬克思告訴我們的社會(huì)主義..還處在一個(gè)資本發(fā)展階段.是一個(gè)民主社會(huì).而四個(gè)堅(jiān)持(四項(xiàng)基本原則)就是強(qiáng)調(diào)了這個(gè)<新.>字.強(qiáng)調(diào)的是走社會(huì)主義道路

　　社會(huì)主義一詞在廣泛的運(yùn)用.我們要了解他在具體運(yùn)用中的實(shí)際含義.對(duì)于我們中國(guó)來(lái)說(shuō):我們堅(jiān)持的是走中國(guó)特色的社會(huì)主義道路.而不是堅(jiān)持的社會(huì)主義社會(huì),這非常重要,----,因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在還根本沒有進(jìn)入馬克思告訴我們的社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展階段.

　　只有搞清楚了這一點(diǎn),就能理解我們社會(huì)中會(huì)有那么的多矛盾,與不盡人意的事;才能明白為什么發(fā)展經(jīng)濟(jì)提高國(guó)力,提高社會(huì)生產(chǎn)力是我們的當(dāng)務(wù)之急

　　2012.12.31日于上海四團(tuán)

× 烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM

您的打賞將用于網(wǎng)站日常運(yùn)行與維護(hù)。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號(hào)