2012年12月26日，是毛澤東的119歲生日，是他逝世后的第36個生日。

　　一切社會事物都是普遍聯系且永恒發展著的，這是馬克思主義哲學的基本觀點。所以，在我們馬克思主義者看來，關聯毛澤東的文明(方便起見，下簡稱‘毛澤東文明’)，今天肯定是要較他生前的有關記載豐富許多了的。

　　眾所周知，毛澤東青年時期積極于“地方自治”、“自由立國”、“護國”、“維新”和“政府改良”，中年時期積極于“新民主主義革命”和“組建聯合政府”，晚年則籍“無產階級國際主義是最高外交原則”、“等級工資制和專職管理人方式也算剝削”、“要多調查多學習多思考”和“要文斗不要武斗”等思想，奠定了無產階級國際主義(代表世界無產階級不分民族的整體利益)、無產階級獨立自主(即政治上要杜絕附庸，經濟上要杜絕人身依附)、全員一體化追求(意即所有成員的政治經濟權益完全平等，具體表現于全員一體化制度①社區規范)和科學化階級斗爭②等當期社會最高文明。

　　36年之后的今天，毛澤東文明現在到底豐富成什么樣子了呢?由于資本主義政治明確地成了主流(最終成實的全球資本主義一體化社會形態便是證據)馬克思主義政治近幾十年里則一直處于邊緣化，毛澤東文明發展推動工作非但沒得到重視，反而一直處于統治者們的嘲笑、排斥和打擊之中，以致毛澤東文明這36年里基本上沒有得到發展。

　　毛澤東文明在毛澤東逝世后的36年里沒有得到大的發展，身為當代馬克思主義者的我們卻是必須站在毛澤東晚年覺悟及近代歷史本質(包括關聯因由)的基礎上對之加以發展的(由于事物是永恒發展著的，一個人的晚年文明度往往也是最出色的。而外，歷史出現彷徨和搖擺，汲取其中的營養也萬分重要)，否則我們便不適合稱作馬克思主義者。

　　而站在毛澤東晚年覺悟和近代歷史本質的基礎上，又該怎樣發展毛澤東文明呢?繼揚代表其晚年覺悟的無產階級國際主義、無產階級獨立自主和全員一體化文明自是不必說了——毛澤東歷來是主張為人民服務的，當代社會怎樣發展會真正利于人民我們就該怎樣去改革。就好比，當今世界社會的統治者們通過“將‘業主定價，一手交錢一手交貨’價值準則標記的市場經濟機制神圣化”和“創建無疆界市場”等手段，利用手中掌握的社會商品定價權、行業平均利潤控制權、經濟主體優先創建權和社會財富優先分配權等特權逐步地將勞動者推向了被動處境，我們勞動者就必須借助“價格由用戶定，給多給少全憑用戶自覺”價值準則和“自覺奉獻”文明標記的自覺經濟機制，盡一切現實可能地將社會商品定價權、行業平均利潤控制權、經濟主體公正創建權和社會財富公正分配權奪回來以獲得推動社會科學變革所必須的“政治經濟獨立自主能力”——同理，身為實際統治者的剝削階級以往是通過資本主義生產方式正代表著的若干“依存于生產資料私有制、等級工資制、專職管理人、權貴附庸心理和利己主義意識等政治經濟要素的‘雇傭制’的‘負能量型社會生產方式’”無度分化并控制社會的，我們也就必須大力推行“社會統一勞動”(也稱‘全員一體化制度’，即全員自愿組合化、生產資料公有化、全員勞動化、全員知識化、全員平等化、全員自覺奉獻化、全員獨立自主化和決策管理民主化)這一變革性生產關系及其必然促生的“科學化協同”(其形如當前中國政治界正竭力倡導的‘科學發展觀’，本質則是‘跨民族跨國界性的進步知識勞動者的科學組合與發展’)文明及確立其上的“正能量型社會生產方式③”來獲得促良社會發展的主動權。

　　當然，關于如何發展毛澤東文明，不同的角度會有不同的結論，在剝削化政治(指等級制、精英思想和專職管理人要素主構的政治體例)慣性依然橫行的今天，一下子取得社會共識是幾乎沒有可能的。但是，有一點卻無疑是現在就可以肯定下來了的——那就是：2012年時間點上的我們當代馬克思主義者，應該是“繼揚了毛澤東精彩，同時又吸取了毛澤東見證于‘派性思維④’的主觀唯心主義錯失所造成教訓”所標記的119歲的毛澤東文明實踐者，而不是粗劣地照抄照搬毛澤東中年或青年時期欠成熟思想主張的教條主義者和經驗主義者，更不是全然不顧當代社會實際情形的主觀唯心主義者和盲動主義者——又或為了讓人看起來“很敬重毛澤東”而刻意涂脂抹粉并在人前時刻匍匐于地(通常是為了渲染自身仰視毛澤東的‘絕對虔誠’形態)的機會主義者!否則，便是刻舟求劍及開歷史倒車，便是不講原則的渾水摸魚與盲目崇拜!

　　注①：全員一體化制度，是發于當代社會實際情形和共產主義政治文明的科學化生產組織形式，是共產主義政治在全球資本主義一體化時期的務實化應用結果。在實際生活中，其指的是“所有成員的政治經濟權益完全平等的社會生產組織與管理模型”，內容包括全員平等化、全員勞動化和全員知識化等要素，具體則表現在以下一些方面：

　　A、生產資料公有制(個人不占有任何生產資料，前期投入算項目借款，贏利后無息返還)。

　　B、生產關系奉獻化(主動為伙伴、同事貢獻價值)。

　　C、全員政治經濟地位平等化(事業收益完全平等分配，責任權利義務一視同仁)。

　　D、全員生產勞動化(每個人都參加實際生產，不設專職管理崗位)。

　　E、管理科學民主化(全員會議討論決策制，全局管理工作輪流主持)。

　　F、文明共識紀律化(事業團隊所討論決定的共同規約，人人都得遵守)。

　　G、生產協作自覺化(日常工作靠各成員自覺開展和相互協作、督促完成)。

　　H、發展價值群眾路線化(科學利用自覺經濟機制，以為群眾創造價值為本分，隨‘覺悟主綱’這一社會客觀發展規律因群眾受益而受益)

　　注②：科學化階級斗爭，指以客觀證據、規律依據和邏輯模型為工作基礎，以客觀、全面和深刻為工作原則，以客觀實證、規律論證和邏輯模型為一般體例，及以講道理、擺事實、論辦法和明是非為一般形式的對外交流與自我教育方式。

　　注③正能量型社會生產方式，是“正能量理論”指導下的社會生產體例文化的概稱，自覺經濟、全員一體化制度、正能量性知識和科學化階級斗爭是其主要構成要素。詳細的介紹詳見《正能量型社會生產方式到底是個啥》一文，有需要者可用篇名搜索參閱。

　　注④關于派性思維的錯誤性質及重要表現，詳見《派性思維是馬賓等人的認識天塹》和《論毛澤東過失及20世紀文明局限》等文，需者可用篇名加以搜索參閱。

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