相曉冬：論國家領導人的修養
“上梁不正下梁歪”，謹以此文來正一正中華人民共和國的“上梁”！ 天下興亡，匹夫有責！
——題記
上下是互動關系1
俗話說，“上梁不正下梁歪”，而用文縐縐的語言講，則是“上有好者，下必甚焉”，“楚王愛細腰，宮中多餓死”，這足以說明了上對下的示范和引導作用。
這些俗語格言道出了上和下的辯證關系，那就是上下是互動的，是相互影響相互作用的，上由下起，下自上來，即“下可以影響上，而上也可以決定下”。
上為朝，下為野，下對上的影響，如土生木，就像土壤對植物的關系一樣，土壤遭到農藥、重金屬、核輻射的影響，必然也會傳到植物上，使得植物也受到污染。
而用于社會關系中也是一樣的道理，一群奴才在下面占據主流的社會，必然使得上面的官場也充斥起奴才；而如果九州遍地皆堯舜，圣賢在下占據主導，那么，上面的官場也會洋溢出圣賢氣。
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圣賢之道，教化為根。
因此，自古以來的思想家們不得不同時擔負起教育家的使命，為的是改良人心風俗，使民風純正，這樣可以改變“下”這個民間大環境，進而逐步改變“上”，已實現自下而上匡扶人心的目的。
所以，孔子才在周游列國之后開始投身民間教育，將自己的思想在影響當世的同時也傳之后世，而傲視權貴王侯的孟子則直接將“正人心”作為自己的使命。
但同時，他們在靠自己的力量影響“下”這個大環境的同時，都沒有忽視和放棄去影響“上”，孔子讓自己的學生們積極參與政治，而孟子則甚至直接提出了“民為貴、社稷次之、君為輕”的偉大思想，更是如一根治病的針灸一樣刺向了那些弱智昏庸的統治者。
能夠改良誰愿造反？
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圣人之所以為圣，不只是因為他們有大智，更因為他們有大德，他們憂思人類的前途，他們悲憫蒼生的苦難，他們可以得到功名，但絕非為了功名。
而那些昏庸無道的君王呢？則不過是為了自己的權力地盤、為了擴大自己的領地、為了自己的榮華富貴，他們在朝在野，就像獅子老虎這些野獸鎮守維護自己的狩獵地盤一樣！
當一個國家和社會的神經中樞毫無圣賢氣而充滿利欲氣的時候，那是被獸性附體了，它就要開始變得兇殘暴戾并且張牙舞爪了，它就開始變成了反動集團而應該遭到人民群眾的集體批判了！
如果可以用批判的武器糾正之，那就用批判來糾正；如果不能，那就將批判的武器變成武器的批判，那就要造反，就要革命，就要推翻一個腐朽王朝的反動統治。
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而要造反，要革命，是要流血的，是你死我活的，這是一種社會矛盾的激化，這種激化了的矛盾會給當世帶來更為深重的災難，從而使整個社會陷入亂世。
因此，但凡能夠改良這個社會，那些真正的圣賢英雄們無不嘗試用改良的方法來改造社會，即使對于腐朽透頂的清王朝，他們也試圖通過戊戌變法的方式實施救治。
只有在改良的道路走不通的時候，才不得不拿起革命的武器，毛澤東最初就是一個改良主義者，但最后被逼拿起了槍桿子，而即使拿槍桿子，他卻一生沒有開過槍，“乃知兵者為兇器，君子不得已而為之”，槍桿子里面出政權，這就是官逼民反。
毛澤東率領的共產黨人掌握政權之后，最大的擔心就是共產黨會重走這條打倒皇帝當皇帝、打倒地主當地主，而后再被人民打倒的老路，他不希望共產黨陷入這個歷史周期律，才毅然決然發動文革，為的是通過以民管官的方式實現長治久安。
黨內何以多小人？
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然而，文革被否定成了
因此，我不得不公開宣稱，我是毛澤東這位歷史巨人和千古圣賢的學生，我學習的目標是將自己變成一個小毛澤東！
偉大的毛澤東是不可逾越的，再也沒有造就這樣歷史巨人的歷史條件了，但我們也不必拜倒在毛澤東的腳下而自甘平庸，不同的時代需要不同的時代英雄，我們即使成為毛澤東的一根毛，也要讓這根毛迸射出毛澤東的光芒！
因此，我不得不撰寫這篇《論國家領導人的修養》，為的是“正上梁”，否則，如果聽任上梁不正下梁歪的局面繼續下去的話，整個社會主義大廈將面臨坍塌滅頂的危險。
無論是為國計、為家計，還是為自己和子孫后代計，每個中國人都應該在國難當頭之際，發出我們憤怒的吼聲和正義的呼聲，鑄成我們良知和責任的大壩，挽狂瀾于既倒，扶大廈之將傾！
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人生于天地之間，總會伴隨著世事滄桑而經歷榮辱浮沉，當你落魄而成為乞丐時，那些沒有拋棄你的人才是真的義士；而當你成為君王的時候，那些追逐你的人多是眨巴著勢利眼的奴才。
共產黨也是一樣，在井岡山的時候、在長征爬雪山過草地的時候、在革命處于低潮甚至面臨白色恐怖的時候，那些仍然浴血拼殺堅持戰斗的人才是真正的共產黨人，才是真正的革命者。
而當共產黨掌握了政權而開始管理國家的時候，擁護支持和加入共產黨的人開始多了起來，當然，這里面不乏追求正義的理想主義者，但也不能否認，其中又充斥著奴才一樣的大量的投機分子。
他們入黨，不是為了實現共產主義，不是為了改變中國和世界，不是為了為全人類謀幸福，而是為了個人的名利，為了掌握管理國家和社會的權力，為了光宗耀祖、為了自己家族的利益，為了當官發財做老爺！
思想入黨的閘門失守
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當這樣一群動機不純的爭權奪利之輩混入黨內的時候，我們的黨就等于邪氣入侵，開始染病了。所以，毛澤東才屢次強調“思想入黨”的重要性。
所謂思想入黨，就是精神和心靈的入黨，就是在思想上通過對馬克思主義的學習和思考認識到共產黨的歷史使命，認識到共產黨員的責任，并在工作生活中身體力行知行合一，成為真心為社會主義和共產主義而奮斗的真正的共產黨人。
與思想入黨相對立的則是肉體入黨，這種黨員只是拿到了一個黨員的資格證書，只是獲得了黨組織的承認，獲得了開會討論的資格、獲得了提干當官的機會，盡管需要交納黨費，但一群混入黨內的奴才們卻將其當成了升官發財的成本，他們把入黨算成了一本經濟賬，甚至在黨內賣官鬻爵爭權奪利拉幫結派，敗壞黨的作風。
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共產黨是倡導圣賢之道、君子之風、英雄之氣的，是要讓整個國家成為圣賢之國、整個世界成為圣賢世界的，是要讓九州遍地皆堯舜的。
但遺憾的是，在改革開放的這三十年間，我們黨一直沒有把好這個“思想入黨”的閘門，以至于一大群小人奴才偽君子混入了黨內，而真正的圣賢、君子、英雄和義士則紛紛遺落四野。
我們黨在自身的建設上，過于追求黨員的數量，而忽視了黨員的質量——缺乏質量的數量大只是龐大，只有確保黨員的質量才能實現黨的強大！
當小人當權驅逐了圣賢執政，中國共產黨的圣賢氣也就被小人氣所驅逐，一群小人得勢的官僚一旦做大做強，黨民之間的血脈聯系便遭到了破壞，而官僚主義卻變本加厲，力圖激化社會矛盾以圖謀不軌，這正是中國政治各種亂象的根源所在。
而更為可怕的是，如果我們的國家領導人紛紛變成了小人、奴才和偽君子，紛紛變成權力的諸侯并開始玩弄起爭權奪利拉幫結派黨同伐異的權術之時，將會把整個中國社會領向何方、導向何處呢？
奴才會讓領導成為奴才頭目
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漫長的封建社會，皇權的至高無上使得中國自古多奴才，他們巧言令色曲意逢迎，抱緊主子的大腿以求得到各種賞賜，這種奴才就是家奴。
而清末時期的半殖民地階段，這些奴才們看到了除了可以侍奉土主子之外，也可以侍奉洋主子，于是，在家奴之外，又出現了洋奴。
雖然，新中國贏得了民族獨立和解放，但解放的只是人們的肉體，這些奴性思想的陰魂卻一直沒有被驅逐出中華民族的精神家園，如今，這群洋奴和家奴都已經混入我們的黨內，有的甚至竊取了黨政系統的領導權，嚴重侵蝕了黨的肌體、威脅到黨的健康。
如果我們黨內邪氣大過了正氣，就會變得昏庸無能、弱智缺德，就會使得小人當權而背棄黨的宗旨，就會誤黨誤國甚至亡黨完國，因此，但凡是看到這一問題的有識之士都應該自覺行動起來，扶正祛邪，幫助我們的黨回復元氣！
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奴才們盡管都是奴，但卻有大不同，他們有的逐利、有的追名、有的拜權、還有的好色，有的當不成家奴，就去當洋奴；有的當上了洋奴，又想回來當主子。
但他們都有一個共同點，那就是不好德、不好義，不求真理，不關心大局，而只是圍繞自己的利益跑馬圈地，這群奴才們要是擁護某個領導，絕不是為了讓這個領導建功立業安邦定國，而是讓這個領導爭權奪利，那樣，自己也就能分到更多的利益了。
所以，在中國的官場，有一種自以為聰明的升遷術——如果你想升遷的話，就幫助你的上級領導升遷，這就是對這種奴才們的典型寫照。如果一個國家的領導人下面充斥著這樣一群爭權奪利的奴才，就會把國家領導人也變成一個爭權奪利的奴才頭子！
圣賢執政和小人當權
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因此，一個真正想建功立業安邦定國的國家領導人，必須首先在思想上與這群奴才們劃清界限，奴才可以用，但不要被奴才所用，別看他們對你畢恭畢敬點頭哈腰，他們所膜拜的只是你權力的寶座，而不是你的人格本身。
為什么我們的很多高官大官們一旦下臺之后就陡然生出那種人走茶涼的失落感呢？就是因為你們沒有用腦袋贏得人心，而只是用屁股贏得了馬屁！因此，那不只是人走茶涼，而是人心思利而忘義的世態炎涼！
作為權力者，領導一群奴才不是一件幸福的事情，恰恰相反，那常常是一種災難，你以為你是領著他們走，其實他們是推著你走；你以為你是在當他們的頭，其實你是在為他們當槍頭！
不信就去翻翻歷史看看，自古以來，這些奴才們只會尋找大樹做靠山，他們信奉背靠大樹好乘涼，樹倒就會猢猻散，一旦前功盡棄陰謀破產，倒霉的只是自己，奴才們則作鳥獸散，有的甚至陰奉陽違暗中腳踩兩條船，為的是給自己留條后路。
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中華民族自古倡導圣賢之道，中國也是社會主義國家，而中國共產黨也是一個既胸懷遠大理想，又有系統的深刻思想的偉大政黨，毛澤東等一代共產黨人將為人民服務作為黨的宗旨，就是要求我們黨要做圣賢，我們的干部也要做君子和圣賢。
圣賢不是利益的集合體，而是理想和道義的集合體，是交以義而非交以利，是志同道合而非利益茍合，是團結一心而非烏合之眾，他們也有矛盾，但他們的矛盾是實現共同理想和目標的矛盾，是腦袋的矛盾而非口袋的矛盾，絕不是爭權奪利黨同伐異的矛盾！
因此，我們的國家領導人應該率先垂范以身作則，努力做圣賢，應該每日三省吾身，應該為義謀而非為權謀、為利謀，應該為國謀、為民謀而非為家謀、為派謀，應該與自己的和身邊的奴才思想徹底決裂，致力于推動中國社會實現圣人執政而不是小人當權！
大領導要懂圣賢之道
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那么，一個國家領導人應該如何避免淪為爭權奪利拉幫結派的奴才頭子成為真正的圣賢呢？
這首先需要讓他們知道什么是圣賢之道，所謂圣賢，必須奉義尊道、重義輕利，必須以大我而達小我，而作為國家領導人，要想成為圣賢，就必須將國家利益以及人民群眾的整體利益奉為至高無上。
中國有句“人非圣賢孰能無過”的成語，這句話其實拔高了圣賢的標準，使得圣賢脫離了人民群眾，事實上，圣賢不是什么崇高的稱謂，有義即為圣，有德即為圣，只要奉義有德，人人皆可為圣賢，圣賢也可以有過，但有過也不妨礙他成為圣賢，圣賢可以失智，但只要不失德，他就依然是圣賢，就依然得到當世乃至后世的愛戴。
圣賢也可以有名有利，但圣賢從不為了名利而失義失德，他們是以義成名、以義得利；他們也可以掌握權力，但他們絕不是以權謀利、以權謀私，而是權為義用、權為智勇，他們為民憂、為國謀，他們將手中的權力視為天下之公器，視為人民群眾的授權，絕不會將權力為一家一派所用，他們將權力用來做大事，而非謀大官！
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要成為圣賢一樣的國家領導人，不要把自己放在高處，不要有居高臨下俯視眾生的感覺，而是要把自己放在最低處，要誠惶誠恐戰戰兢兢如履薄冰。
不要以為自己說了算就一頭獨大、不要以為自己一言九鼎就一嘴獨大、不要以為自己坐在重要的位置就一腚獨大！其實你們感覺的大，只是你們的決策關系重大！只是你們的言行代表國家！
你們這些大領導啊，你們身上所有的大，都是人民群眾賜予的，你們的頭大是群眾自甘卑微賜予的，你們的嘴大是群眾側耳聆聽的耳朵賜予的！你們的腚大是群眾給你抬轎子搬出來的寶座賜予的！
能小才是真正的大！能低才是真正的高！能下才是真正的上！
真正如毛澤東、鄧小平這樣堪稱圣賢的國家領導人，他們身上的每一個器官和普通百姓一樣，他們什么都不大，他們大的不是肉體，而是精神，所以他們無不擁有大心胸、大氣魄、大智慧、大思路、大戰略，他們大仁大義、大智大勇、大愛大德！
這才是真正的偉大！
將“領導”打下神壇
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中華人民共和國的國家領導人，應該好好審視“中華人民共和國”這七個如北斗星一樣的大字，你們看看，這七個大字居其首位的是中華，而后是人民，而后是共和國，那上面可有黨字？可有家字？可有派字？？
黨和人民是一個辯證統一的有機整體，而如果把黨和人民機械的僵化的割裂開來，就會把共和國變成黨國，就會使黨自絕于人民、自絕于民族，就會使人民的黨、國家的黨變成一小撮爭權奪利的官僚集團！
而如果再把自己的派系、家族利益和親信集團的利益置于首位，再把人民的國家當成各家族、各派系爭奪利益的地盤，就會繼續把共和國分解成家國、分解成諸侯國、分解成一群權力動物和經濟動物們爭權奪利的動物世界！！
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領導，絕不是對高高在上的權力者頂禮膜拜以顯示高貴的稱謂。
領導的“領”字，就是采集民智、民心、民意和民情，是通過群眾的大腦發現和認識問題，就是民主集中制的民主；領導的“導”字，就是拿思路、想辦法、拿主意、定路線、出策略，就是認識世界之后的改變世界，就是民主集中制的集中。
因此，要真正當好領導，絕不是只讓屁股坐在權力的交椅上，那是屁股指揮腦袋，而不是腦袋指揮屁股。要真正當好領導，需要領導者的腦袋心懷大局，心懷天下，心懷人民群眾、而不是只心懷著自己的名利，絕不只是大權在握！
領導，也不過是一個給組織指明方向的向導罷了，他們和導游的不同只是在于，一個引導道路，一個引導思路，導游就是旅行團的領導，而領導不過是一個組織的導游而已！
“領導”一詞之所以在現實中產生了令人追捧和崇拜的魔力，是因為權力對人財物擁有支配力，擁有獎懲升降甚至是生殺予奪的力量，這便是權力拜物教的根源，也是這個社會爭權拜權的根源。
領導者也需要被領導
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中國當前的這些國家領導人，應該懂得這樣一個道理，即領導者也需要被領導，也需要被真理、智慧和正義所領導，也要接受人民群眾的集體領導，領導者的智慧、思路和方略也無不是被具有首創精神的人民群眾所領導出來的，領導者的辦法主意都是被群眾發現的問題給領導出來的。
毛澤東的游擊戰思想就是被老百姓打圈圈的思想“領導”出來的；而不拿群眾一針一線等“三大紀律八項注意”也都是被犯了錯的士兵所“領導”出來的；總設計師鄧小平分田到戶的家庭聯產承包制是被小崗村的農民給領導出來的！
真正堪稱圣賢級的領導者，他們善于向群眾學習、善于拜人民為師，他們尊重群眾的首創精神、能夠領民心、集民意、采民智，這是和人民群眾一起認識世界；他們還能夠出主意、想辦法、出思路、定策略，這是發動人民群眾一起改變世界！
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可是看看我們現在的某些國家領導人，一旦身居高位就不知道姓甚名誰了，更要命的是，作為社會主義的國家領導人，他甚至忘記了黨章憲法、忘記了黨的宗旨和使命！
他仰望星空，卻看不到天理；他俯瞰大地，也看不到草根；他下農田開開拖拉機卻對食品安全無計可施；他抱抱老百姓的孩子卻對教育改革無可奈何。
他根本不去學習研讀馬克思主義，不去思考社會主義，不去關心新的時代課題，不去問計于民、問政于民，不去采集民心、民意和民智，他甚至連物價房價都無可奈何。
但他卻信奉外來和尚會念經，企圖讓敵對勢力給我們動手術，他早就自動放棄了馬克思主義的思想武裝，忘記了共產黨的歷史使命、背叛了黨的宗旨，這種喪失黨性的大官卻登上了一人之下萬人之上的權力寶座，難道不值得我們全黨深思嗎？？
區分個人思想和組織思想
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中國是社會主義國家，中國共產黨是馬克思主義的政黨，中國的國家領導人，必須懂得社會主義，必須懂得馬克思主義，必須堅持社會主義，必須始終遵循而不能背叛黨的使命和宗旨，必須追求共產主義以解放全人類的遠大社會理想！
但一些國家領導人，他們的腦袋已經脫離了社會主義的控制、他們在思想上已經與馬克思主義背道而馳，甚至漸行漸遠，以至于他們的頭腦已經淪陷為西方自由化思潮的殖民地了。
前蘇聯的戈爾巴喬夫怎么樣？縱然權傾朝野、顯赫一時，一手葬送了蘇聯的共產主義運動，他也成了所謂的歷史人物，但他是什么人物呢？一個在歷史上臭名昭著的小丑，一個弱智無能的蠢貨！一個跟美國總統老布什隨時保持通話和請示的叛國者！
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真正堪稱圣賢的國家領導人，必須在思想上做到與國同心、與民同心，他可以缺乏智慧，但一定不能缺德，不能喪失一個主權國家的自主精神，不能喪失一個民族的氣節，他不能將個人的胡思亂想通過自己的大嘴而變成國家的思想！
中國的國家領導人，應該懂得將個人思想和組織思想一分為二，只有個人思想符合黨的使命和宗旨，才可能被黨所接受，進而匯入組織思想，而如果個人思想違背黨的使命和宗旨，那只是你個人的錯誤思想罷了。
中國雖然是集權的政治制度，但事實上，中國的國家領導人，他們的權力并不是至高無上的，他們也時刻處在被領導被管理的環境之下，他們被馬克思主義的思想和理想所領導，他們被社會主義的方向所領導，他們被四項基本原則所限制，他們被黨的使命和宗旨所管理，他們隨時被黨紀國法所約束！
以溫家寶總理為利，溫家寶的個人思想不等于國家總理的思想，作為溫家寶本人，他可以產生個人思想、個人見解，但那只是溫家寶的個人思想，不一定就成為國家總理的思想；而作為溫家寶總理，其思想必須符合黨的使命和宗旨、符合黨的組織思想，符合黨紀國法！
因此，如果有哪個國家領導人分不清個人思想和組織思想的差別，膽敢以個人思想否定黨的組織思想，甚至其個人的思想言行逾越違背背叛了組織思想的邊界，那就等于公開叛黨，等于公開叛變社會主義、叛變馬克思主義，那就應該立刻被清除出黨！！
毛澤東是你們永遠的榜樣
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領導藝術是一門管理學，是治國安邦的大智慧，要領導一個國家、一個社會，不只是手握重權就能勝任的，更不是只會拉幫結派黨同伐異在組織內搞山頭主義，它更需要領導者學會運用辯證法并具有獨立思考的能力，能夠俯瞰全局洞悉未來，能夠發現主要矛盾和次要矛盾，它需要心懷大仁大義、大智大勇、大愛大德。
要成為圣賢級的國家領導人，毛澤東就是一個最好的榜樣，但我們的某些國家領導人，基本上已經喪失了對毛澤東的判斷力，喪失了對毛澤東的學習能力，他們不能辯證吸取毛澤東的治國安邦思想并運用于新時代，而只是膚淺的將毛澤東拋棄于否定文革的廢紙簍里。
毛澤東能夠把一介草根陳永貴提拔成國家副總理，這種打破論資排輩的官場等級制而從人民群眾中選拔人才的大氣魄，現在哪個國家領導人有呢？恰恰相反，現在如果一個人沒有背景、沒有后臺、沒有關系，哪有什么提升的機會？
別說毛澤東用人決策搞個人主義，這種個人說了有利于群眾，而我們現在的某些領導們常常把“開會討論”、“研究決定”之類的詞匯掛在嘴上，其實呢，他們討論研究的決策不過常常只是有利于個人而已。
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無論是在革命戰爭年代，還是新中國建立后的治國安邦過程中，毛澤東都會樹立榜樣，劉胡蘭、張思德、白求恩、乃至建國后的雷鋒、焦裕祿等人，他們都得到了毛澤東的大力推崇。
“榜樣一樹，萬眾矚目”， 榜樣的力量是無窮的，但前提你得會樹，毛澤東樹立榜樣遵循著以個體而影響群體的辯證法，他從來都是只選一個，充分利用輿論聚焦的效果，而且甘心當榜樣的粉絲，給他們寫題詞、甚至親自寫文章贊賞他們。
可是看看我們現在的國家領導人，一大群道德人物和模范標兵集體站在那里列隊接見，這到底是你在做這些榜樣的粉絲呢？還是這些榜樣排著隊做你的粉絲？？這到底是你在推崇這些榜樣呢？還是這樣榜樣眾星捧月顯擺你自己呢？
中國的這些國家領導人，你們想要成為千古留名的圣賢級領導，就好好學習毛澤東的領導藝術吧，毛澤東永遠是你們的榜樣，毛澤東就是人民群眾給你們樹立的榜樣！但你們要從中學會讓自己的內心洋溢著大仁大義、大智大勇和大愛大德，那才是真的偉大！
追問中南海的大領導
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中南海的某些大領導，你們想想看，如果換成毛澤東，他會怎樣對待薄熙來？他會感覺到薄熙來獲得民心而給自己帶來了威脅嗎？他會覺得薄熙來聲望日高就會功高震主嗎？他會把共同富裕這個黨的旗幟、社會主義的旗幟當成薄熙來為了謀取權力的個人的旗幟嗎？？
只有小人才有這樣的小肚雞腸！薄熙來是中央政治局委員，薄熙來得民心，也是共產黨贏得民心！而相反，誰要否定和打擊薄熙來，恰恰是讓共產黨失民心！是揮劍自宮的愚蠢之舉！英雄從來都會惜英雄，只有小人、奴才和偽君子才會嫉妒打擊英雄！
看看你們某些大權在握的大領導，為什么你們只吆喝擴大內需而就是不提共同富裕呢？？這是步薄熙來的后塵而拾人牙慧嗎？你們到底是要否定薄熙來本人呢？還是要否定黨的共同富裕路線呢？
你們把黨的組織思想當成了薄熙來的個人思想加以排斥，卻想把一小撮人的個人思想當成黨的組織思想加以推廣，這是什么居心？這是在意識形態上的思想篡權！這是在思想理論上的政變！
《智本論》作者相曉冬2012年3月27日于北京
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