三十年前的中國由于歷史原因很落后，也很貧窮。當時整個中國人都有一種急切的盼望擺脫貧窮.落后的局面。當新中國建立時中國的工業可以說一片空白，什么也不能造。經過毛澤東領導的近三十社會主義國家建設，國家工農業等可以說有了一個雛形。建成羅馬非一日之功。參天大樹也不可一日而就。但當時對于整個民族急于求成的心理，擺脫貧窮落后面貌的期盼還是有很大差距。面對相對貧窮.落后怎樣實現共同富裕？所以當時人們就像變一個搞法。因為從辛亥革命起中國人就有一個共同的努力目標——推翻帝王私有之天下，建立人民共有之天下。所以改革開之出鄧小平先生提出——允許一部分人先富起來，先富幫后富最終實現共同富裕。這也可以視為改革開放初期的一個全民約定。因為看中國的近代史就是以推翻帝制的辛亥革命為起點，打倒封建帝王的個人榮華富貴，推翻帝王私有之天下，建立人民共有之天下這個路徑。這個路徑也必然決定了中國最終實現全民的共同富裕之路。

歐幾里德幾何學上有個公理叫兩點確定一條直線。人們總好說歷史是在曲折中發展前進的。現在我們看中國歷史的發展方向找到了辛亥革命一個點。如果沒有第二個點，盲目的說中國最終實現共同富裕之路也不可靠。因為中國歷史上存在著一個歷史怪圈，打倒一個舊皇帝又來了一個新皇帝。既是黃炎培說的歷史周期律。所以看清中國歷史的發展方向我們還需要找的第二個點。這個點就是文、革。現在人們談論文、革僅限于文、革中的具體事情爭論文、革的是與非。這樣看問題爭論不出什么結果，只應了那句話——只見樹木不見森林。必須從宏觀角度，從中國社會的進化邏輯角度認識文、革的意義。  

    中國社會有兩千年的君主專制傳統。中國人的本源概念叫家天下。而家天下最早的溯源就是夏朝。即使到了近代的許多中國百姓都有家天下的認為。如魯迅《藥》中的華老栓，他就認為天下是大清皇帝的，認為夏雨說的是瘋話。天下怎么可能是大家的呢？不要嘲笑華老栓，這就是幾千年封建文化和君主文化造成的普通大眾的認同。想一想建國初期的許多共產黨人，他們或多或少都存留了歷代農民起義的思想：打天下就是為了坐天下。在這個思想基礎上怎們能建設社會主義？所以社會主義的文化革命是必須的。而且只有毛澤東的永遠革命者的情懷才能發動文、革。

 中國社會的運動從秦始皇君主專制制度確立后就形成一個歷史怪圈：打倒了一個舊皇帝產生一個新皇帝。家天下的命運始終未變。皇帝是這個是這個社會的主體。以一家的私天下實現天下的大公，進而穩定社會秩序。天下大亂就是因為天下不公，民不聊生。農民戰爭的最后結果就是出現新皇帝即實現家天下的私天下的社會秩序。社會的主體是君主的家天下世代傳遞。不是以君主的社會主體世代傳遞的社會存在嗎？即社會的共同主體的社會可能出現嗎？在馬克思主義傳入中國之前人們沒有找到解決的方法。即使是馬克思主義思想在中國近百年的歷史了，因為它沒有與中國文化融合為一體也是沒形成全體人的共同理解認同。怎樣把它融合進中國文化當中去呢？就是從中國人天人合一，帝王是天之子的思想源頭開始。因為天人合一思想被統治者利用成了天子的帝王說，所以現在就應該糾正。天人合一，人人都是天之子。國家天下不是姓私的家天下而是姓公的公天下。社會的共同主體是人民。 

    萬歲這個稱呼從前僅限于帝王。當文、革運動中毛澤東主席呼喊人民萬歲的時候，由于為人的光輝還由于人們干脫離君主社會，人民（百姓們）根本不理解人民萬歲的意義。三四十年過去了現在的人們認識了就是因為文、革運動使人們擺脫了心里的枷鎖。剛看了山西煤礦和溫州商人的網友評論，大多數人都有了資源共有的社會主義認同，可見社會主義已經深入人心。人民要成為這個國家的共同主人的認識只有文、革這樣的社會主義運動才能實現。社會主義的公有制，自然資源礦藏等的共有已經不是僅寫在憲法上的條文。這個認同它已經通過文、革的形式深深刻入了中國人的心中。而現在回視文、革的苦難也就成了一個新社會分娩時的陣痛。

 一個新的社會秩序的建立是在打破了原有的歷史循環的怪圈之后才能形成。不打破這個怪圈就還如同以往的君主朝代的更迭。革命的勝利并不是建立了一個新中國就能保證的，必須從人的意識形態上建立一個新中國才行。“人是按照自己的認識去改造世界的”毛澤東主席充分認識到了這一點，而又沒有任何私心的他才能用文、革的形式讓人們理解認識，從而改變私天下的認識形成公天下的共識。

好，找到這兩個點，再看今天，我們就很好理解了。因為最然大清皇帝被推翻了，可還是演了一出復辟的戲。社會主義制度建立了，有的人是身子進了社會主義，而腦子并沒有進入社會主義。因為人類社會是世代交替的動態社會，社會主義公有制也就是共同繼承制。而私有占有和私有繼承觀念人們并沒有改變。辛亥革命僅是打倒了帝王的私有與私有繼承世襲制。生活在社會主義里的人還缺少與他人共有共和之心。這些人想做私有占有與私有繼承的無冕帝王。所以中華論壇鼎爾網友說的相當透徹——“私有化的終極目標——資產世襲制度”。

人類社會存在和利用的自然資源社會資源和社會管理權至今沒有建立人類共同擁有與共同繼承的制度，而是以私有占有和私有繼承的方式延續，天下之亂皆因私爭而起，自然資源社會資源和社會管理權的爭奪由此造成了人類的災難。然而任何私有占有和私有繼承都是不可持久延續的。

別說你“精英們”以主張土地私有化和土地的私有繼承來消除社會沖突不可能。就是比你“精英們”私有之心更大的秦始皇又能怎樣？秦始皇想私有和私有繼承天下，所以給自己定名叫秦始皇。而秦家的私有天下并沒有傳了萬世，只不過傳到秦二世而矣。后人在總結亡秦的教訓是——仁義不施攻守之勢異也。中國歷代私有占有土地的地主有多少？不計其數吧。但歷代私有占有與私有繼承的地主都死了，而土地還在。如果土地私有制能夠私有繼承的話，就根本輪不到你“精英們”今天來主張土地私有化。

我們生活在同一個世界里，但又同時生活在各自的世界里。就意識而言我們感覺的世界都是一樣的，但由于各自的生活我們感知的世界也是都不一樣的。意識因人的個體感知世界而出現，有了文字，又可在人的世代交替里而傳遞。現代基因學的產生揭示了人類的基因作為一個整體始終存活著，而作為基因組合而產生的人類個體卻有生死。如果從微觀世界看，人類就只能看見基因之間的不斷重組，而不見作為個體的人的存在。如果用個梯子來形容，每個人都是梯子的一個橫梁。歷史的發展就是一個腳印，一個腳印而前進的。任何個人的生命都是歷史洪流中的一滴水。兩點確定一條直線，歷史的發展可以曲折但方向不變。

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