今年的諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎授予了美國印第安納大學(xué)女教授艾利諾·奧斯特若姆和加州大學(xué)伯克利分校教授奧利弗·E·威廉姆森，奧斯特若姆還是1969年來首位獲此獎的女性。這二位獲獎，讓那些迷信數(shù)學(xué)的經(jīng)濟學(xué)家們大跌眼鏡。因為這二人的論文都有一個共同的特點，那就是沒有深奧的數(shù)學(xué)公式。奧氏更牛，她應(yīng)該不算經(jīng)濟學(xué)家，而是研究政治學(xué)與公共政策的學(xué)者。有些正統(tǒng)的經(jīng)濟學(xué)者居然稱奧氏為三流經(jīng)濟學(xué)家，不應(yīng)該獲獎。其實我覺得奧氏是不屑于“經(jīng)濟學(xué)家”的頭銜的，如果經(jīng)濟學(xué)象現(xiàn)在這樣變成了數(shù)學(xué)。諾獎委員會之所以石破天驚地把經(jīng)濟學(xué)獎授給了奧氏，說明諾獎委員會至少對目前經(jīng)濟學(xué)界大行其道的數(shù)學(xué)化現(xiàn)象說了“不”。面對紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象生活，單靠美觀的數(shù)學(xué)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)難以描繪的。數(shù)學(xué)最大的特點是通過簡化復(fù)雜的現(xiàn)象也說明問題，但這種在無數(shù)假設(shè)之上的分析如果變成了教條，經(jīng)濟學(xué)的數(shù)學(xué)化也就走上了死路。作為政策分析與政治學(xué)者的奧氏能夠獲得諾獎，最少說明經(jīng)濟學(xué)界在以下幾個方面存在很大的誤區(qū)：

其一是經(jīng)濟學(xué)界甚至政界盲目迷信市場能解決一切，市場是最有效的資源配置機制的觀點是錯誤的。

去年年末與今年年初的全球性危機，讓許多經(jīng)濟學(xué)者大吃一驚，連英國女王也不斷地發(fā)問經(jīng)濟學(xué)家們：你們不是認(rèn)為市場是最有效的嗎？為什么現(xiàn)在世界經(jīng)濟出了這么大的亂子？為什么你們沒有任何人能夠預(yù)言到？其實全球性的金融危機是對近二十年來盲目崇拜自由市場經(jīng)濟的一個最有力的回?fù)簟Ｄ切┛繋讉€模型就證明了市場調(diào)節(jié)是最優(yōu)的觀點與復(fù)雜的現(xiàn)象生活相比應(yīng)該是算小兒科的東西，最要命的是還有那么多人去盲目迷信。

這次金融危機的引爆點是金融衍生工具，而作為美國聯(lián)邦儲備局主席多年的格林斯潘卻對美國層出不窮的金融次貸工具的危險性坐視不管，放任其流，其核心原因也是格氏骨子里深信市場機制能夠解決一切，人為干預(yù)都是錯誤的。

市場盲信派并不僅僅是格氏一個人，前些年不少諾獎都授予了自由市場派的經(jīng)濟學(xué)家，使這股歪風(fēng)愈刮愈烈。誠然，市場是可以解決不少問題，但世界太復(fù)雜，其實應(yīng)該沒有包治百病的萬能藥的，如果把市場看成是萬能藥，對出現(xiàn)的問題坐視不管，最后只能讓市場成為人們的包袱。

美國是全球經(jīng)濟最發(fā)達(dá)的國家，美國實行了市場經(jīng)濟，于是乎那些想致富的國家都學(xué)美國來搞市場經(jīng)濟，俄羅斯一搞市場經(jīng)濟都把資源“優(yōu)化”到寡頭手里了，美國市場經(jīng)濟實行這么多年，也出現(xiàn)了1931與2008年的兩次大蕭條大危機。所以盲目地相信市場經(jīng)濟其實比實行市場經(jīng)濟危害還大。奧氏的主攻方向一直放在一般經(jīng)濟學(xué)家所不太注意的地方，那就是共有資源的管理。她認(rèn)為，在這些資源領(lǐng)域，非正式的合作關(guān)系才最重要，單純讓市場來自由調(diào)節(jié)與競爭，最后只能把人類引向災(zāi)難。比如對氣候變暖，讓市場充分競爭是一個什么狀態(tài)？可能基本上是大家競相排放CO2，最后使人類走向毀滅。只有通過合作、信任，從更長遠(yuǎn)的目標(biāo)來看待問這些題，人類才能生存與發(fā)展。

其二是經(jīng)濟學(xué)盲目迷信數(shù)學(xué)是錯誤的，經(jīng)濟學(xué)不是數(shù)學(xué)。

中國的經(jīng)濟家者一直被批為不入流，主要原因是他們的論文不規(guī)范，說白了，也就是沒有復(fù)雜的數(shù)學(xué)模型。近年來西方經(jīng)濟學(xué)已經(jīng)演變成了數(shù)學(xué)，看一看全球經(jīng)濟學(xué)的幾個所謂的最牛期刊，ECONOMETRICA，AER，JPE，RES基本上都是數(shù)學(xué)家的天下，還好，QJE還一直堅守陣地，發(fā)表的論文數(shù)學(xué)模型相對來講還不算太復(fù)雜。經(jīng)濟學(xué)家盲目地崇拜數(shù)學(xué)，那已經(jīng)到了驚人的地步。前一陣子問一下在美國學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的博士生，據(jù)她講，以后要學(xué)美國的那套經(jīng)濟學(xué)，大學(xué)階段最好學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)專業(yè)。美國的經(jīng)濟學(xué)目前已經(jīng)徹底地數(shù)學(xué)化了，數(shù)學(xué)不好的年輕人只能轉(zhuǎn)行干別的了，中級微觀與宏觀還有點經(jīng)濟學(xué)的成份，到高級宏觀經(jīng)濟學(xué)與微觀經(jīng)濟學(xué)，基本上都是數(shù)學(xué)的天下了。目前已經(jīng)有一門學(xué)科叫數(shù)學(xué)了，經(jīng)濟學(xué)者們這么迷信數(shù)學(xué)，那還要經(jīng)濟學(xué)家有什么存在的必要？經(jīng)濟學(xué)者們數(shù)學(xué)玩得再好，你也玩不過數(shù)學(xué)家。還不如直接去玩數(shù)學(xué)得了。我仔細(xì)地把奧氏的論文看了，很遺憾的是，在五大經(jīng)濟學(xué)所謂的最牛期刊，她一篇論文都沒有發(fā)表過。奧氏最有影響的研究基本上都是發(fā)表在政治學(xué)、公共政策，甚至SCIENCE等自然科學(xué)的期刊上，她是一個雜家，她深深地知道，我們的世界太復(fù)雜，單純靠經(jīng)濟學(xué)家是解決不了問題的，更不提單純靠模型打世界的經(jīng)濟家更是沒門。

其三是競爭不是唯一之路，人類的合作與競爭一樣重要。在有些領(lǐng)域合作更重要。

盲目迷信市場經(jīng)濟的學(xué)者之所以認(rèn)為市場能夠解決一切，是認(rèn)為競爭是市場經(jīng)濟的規(guī)則，競爭是最優(yōu)的資源配置工具。其實人類最早的生存經(jīng)驗應(yīng)該是合作而不是競爭。一個家庭，一個部落，唯有擰成一股繩才能最終形成合力。這些內(nèi)容雖然在市場經(jīng)濟中有所觸及，但一直處于邊緣化角色。奧氏一切認(rèn)為人類間的正式與非正式的合作也是資源配置的最優(yōu)手段之一。

其四是對公共資源或者公有資源，盲目私有化或者國有化是都錯誤的。

奧氏的另外一大貢獻是認(rèn)為公有資源除了私有化或者國有化外，其實社區(qū)的居民通過合理的制度安排，也是一樣可以管好的，只不過要具體問題具體分析罷了，沒有什么靈丹妙藥，應(yīng)該根據(jù)本社區(qū)的實際情況設(shè)計出合適的制度。對于一個小的社區(qū)，如果大家的信任度高，也就是社會資本水平高，完全可以通過合作保持集體共有資產(chǎn)的保值增值。當(dāng)然對于社區(qū)內(nèi)缺少信任，進行私有化也算是一條途徑，但一定不是唯一的途徑。很遺憾的是，曾幾何，我國農(nóng)村的村集體資產(chǎn)被認(rèn)為是只能是私有化一條路，那個曾對中國的改革開放作出巨大貢獻的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)、村辦企業(yè)，在那些忽攸者們的吶喊聲中，轉(zhuǎn)眼間就被賣光、私有光了，說白了就是被部分當(dāng)權(quán)者給私分光了，還美其名認(rèn)為這是產(chǎn)權(quán)改革，明晰產(chǎn)權(quán)，是唯一之路。中國曾經(jīng)的村辦鄉(xiāng)辦企業(yè)，轉(zhuǎn)眼光煙消云散，真是讓人可惜。

其實我國還是有不少地方?jīng)]有聽信這些誘惑，沒有對村集體資產(chǎn)采取一分而光的政策，而是通過合理的制度設(shè)計，最后村集體經(jīng)濟實力發(fā)展得非常好。比如華西村阻止了這種勢頭，沒有把村財產(chǎn)分光，現(xiàn)在不是過得好好的。如果他們也信了私有化的邏輯，把村級財產(chǎn)都分光賣光，現(xiàn)在不知道是一個什么狀態(tài)。

其五是公地并不一定都是悲劇，公地悲劇有，公地喜劇也很多。囚徒困境、搭便車、公共資源的過度使用等并不是可以通過競爭或者私有化一并解決，通過社區(qū)居民的合作，一樣可以解決，但要具體問題具體分析，不能盲信競爭。

其六女性也是可以獲得諾獎的，半邊天不可小視。

奧氏獲獎，也給了女性經(jīng)濟學(xué)者一個說法。因為在相當(dāng)長的一段時期，諾獎的經(jīng)濟學(xué)獎只給了男性，這也太不公平。哈佛的校長一般都要做很長時間，但SUMMERS只做了沒幾年就被趕下臺，原因很多，其中一個原因是他認(rèn)為女性的數(shù)學(xué)才能不如男子，這個結(jié)論由于有性別歧視成份在里面，成為SUMMERS被拋棄的原因之一。由于經(jīng)濟學(xué)近年來一直被數(shù)學(xué)家們所統(tǒng)治，所以SUMMERS這句話等于給那些有志于經(jīng)濟學(xué)研究的女性一個致命打擊。其實MIT的DUFLO，CHICAGO的Oster, Emily都是近年來出現(xiàn)的杰出經(jīng)濟學(xué)者，她們都是女性，但研究做得非常出色。奧氏也一樣，她并沒有用深奧的數(shù)學(xué)，但她更看重現(xiàn)象問題的經(jīng)濟學(xué)分析，這其實才是經(jīng)濟學(xué)的本源，是真正的經(jīng)濟學(xué)。經(jīng)濟學(xué)家如果不關(guān)心現(xiàn)實問題，整天坐在辦公室里構(gòu)建模式，提出的理論還要用來指導(dǎo)現(xiàn)實，那也太恐怖了。現(xiàn)實中有許多現(xiàn)象值得經(jīng)濟學(xué)者們?nèi)リP(guān)注，一個優(yōu)秀的經(jīng)濟學(xué)者應(yīng)該根據(jù)這些現(xiàn)象去提出理論解釋現(xiàn)實，尋找最優(yōu)的現(xiàn)象問題解決手段。從這個角度來看，奧氏不但給女性掙了光，而且對于那些關(guān)注現(xiàn)實問題研究，并提出解決方案的學(xué)者一個說法。雖然他們的研究沒有宏大的模型，但其對人類的價值遠(yuǎn)構(gòu)建幾個模型更有價值。

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