毛澤東大無畏的英雄氣概從何而來?

----紀念毛澤東逝世35周年

                史威

          毛澤東離開我們已經35年了。在歷史的長河中，35年不過是彈指一揮間。可這一揮間，神州大地卻經歷了滄桑巨變，令人不禁有“昔日預言身后事，今朝都到眼前來”之感。作為徹底的唯物主義者，毛澤東并不希望后人把他當作“神”來頂禮膜拜；而是希望他的思想、理論和實踐，能夠得到繼承、發展和發揚光大，以造福于他無私奉獻、終身為之奮斗的人民解放的崇高事業。我想，遵循他的遺愿，促其實現，將是我們紀念他的最好方式。

     要說的話實在很多。謹就他那大無畏的英雄氣概談點學習體會，作為對他的懷念和紀念吧--------因為，“撫今追昔”，這正是今日之神州所非常需要的。

                一

     說到毛澤東大無畏的英雄氣概，就不能不講到毛澤東軍事辯證法。對毛澤東的軍事辯證法，有以下三種表述：

   1）戰略上藐視敵人，戰術上重視敵人。

   2）戰略上以一當十，戰術上以十當一。

   3）敢于斗爭，善于斗爭。

   三種表述，實質上是一個意思。讀中國以至世界的軍事史，我們會發現一個非常值得深思的現象，那就是在毛澤東的軍事辯證法中，“戰術上以十當一”還不是最難理解的，最難做到融會貫通并在實踐中加以運用的，是“戰略上以一當十”。實際上，只有做到后者，才能更好地做到前者。也就是說，只有敢于斗爭，才能善于斗爭。如果被敵人的氣勢洶洶所壓倒或嚇倒，再好的戰略戰術也沒有用或不會用了。最難學的是毛澤東那種敢于在“戰略上藐視敵人”的大無畏的英雄氣概。我們后人首先需要認真學習、融會貫通的關鍵問題是：毛澤東的大無畏英雄氣概從何而來？我想，它絕對不是源自盲目地“豁出來”的一時沖動，而是有其深刻的思想基礎和深厚的哲學底蘊的。通過學習他的著作和實踐，我們感悟到主要是來源于以下三個方面：

      1）源自科學的世界觀，源自對人類社會發展規律、包括資本主義必將被社會主義取代的科學認識；

      2）源自“人民，只有人民，才是創造世界歷史的動力”、“（戰爭勝負的）決定因素是人不是物”的堅定信念；

      3）源自對敵我力量對比的清醒的、客觀的認識和實事求是的分析。

                                       二

     毛澤東在強調“要藐視一切敵人”、“在整體上我們一定要藐視它”時，意味深長地提到：“馬克思、恩格斯只有兩個人，那時他們就說全世界資本主義要被打倒。”（ 《在各國共產黨和工人黨莫斯科會議上的講話》[1957年11月18日]，載《毛澤東同志論帝國主義和一切反動派都是紙老虎》，人民出版社版，第25頁），這就昭示我們，戰爭“藐視一切敵人”的氣概，是來自對社會發展規律的科學認識。雖然現在社會主義事業遇到點曲折，但比起馬克思、恩格斯那個時候，形勢無疑要好得多；“風物常宜放眼量”。資產階級革命還經歷過那么多的曲折反復呢。史無前例的社會主義事業怎么可能就沒有曲折反復呢。怎么能遇到點曲折反復就喪失信心了呢。怎么能因為“道路是曲折的”，就看不到“前途是光明的”呢。

    自從“共產主義”的“怪影”開始在歐洲“游蕩”，世界各路的反共好漢們就不遺余力地攻擊、誣蔑、詆毀它，其套數基本有二：

    一曰“殺人放火，共產共妻”；

    一曰“烏托邦說”。它說，共產主義么，是一種很好的“理想”，可惜是一個永遠不可能實現的“空想”，為了這個根本不能“充饑”的“畫餅”，有多少“傻瓜”“白癡”白白送掉了自己的性命......說罷，甚至還會掉幾滴鱷魚的眼淚。

    現在,“殺人放火說”已經沒有多大市場，當令的是“烏托邦說”。不少曾經的“理想主義者”，都因此“覺今是而昨非”了。事實一再表明，“理想的滑坡是最致命的滑坡，信念的動搖是最危險的動搖。”（薄熙來轉引胡錦濤語）事實上，只要讀一讀《中共重慶市委關于縮小三個差距促進共同富裕的決定》，看一看大寨、南街村、華西村等社會主義新農村的新氣象，就不難發現，雖然它們還很幼弱，并不完善完美，而且，其中有一些也許和一些人原先想象的社會主義模式不那么一致；但至少可以說明在現實生活中，確確實實存在著一條從小康到大同之路。問題只在我們如何努力去更進一步地探索，去踐行，去充實，去豐富，去開拓了。僅此一端，我們就可以把所謂的“烏托邦說”踩在腳下了。我們應該有信心，艱苦奮斗，排除萬難，走出一條使社會主義物質文明與精神文明相輔相成、互相促進、相得益彰、實現共同富裕的科學發展道路，為了我們的人民，也為了全世界被壓迫的民族和被壓迫的人民。既然堅信“我們的事業是正義的事業，正義的事業是任何敵人也攻不破的”，我們當然就有理由藐視一切逆歷史潮流而動的反動派。

               三

     我們研讀毛澤東思想，深深地體會到：“人民，只有人民，才是創造世界歷史的動力”是其貫徹始終的一條紅線。因此，在毛澤東的戰爭觀中，始終堅持人的因素是決定性的因素。他深刻地指出：“武器是戰爭的重要的因素，但不是決定的因素。決定的因素是人不是物。力量對比不但是軍力和經濟領域的對比，而且是人力和人心的對比。軍力和經濟力是要人去掌握的。”（《論持久戰》）

    二戰末期，原子彈問世。在“原子彈拜物教”風靡一時、不可一世的時候，毛澤東就說它是“紙老虎”。請問，在這個世界上，還有第二個人有此等大無畏的英雄氣概么？沒有。毛澤東的這種英雄氣概，其實就是源于他的“決定（戰爭勝負）的因素是人不是物”的科學的深刻信念。如果沒有毛澤東這種蓋世無雙的英雄氣概，在上個世紀40年代，中國就可能成為又一個“南北朝”了。

     有一個小插曲回味起來也許有點意思。1957年毛澤東第二次訪問蘇聯期間，波蘭共產黨領導人哥穆爾卡曾對他說：“毛主席，你是有很高威望的無產階級領袖。但是你講的‘紙老虎’這個觀點我不同意。我認為這意味著對帝國主義的力量估計不足。”毛澤東回答說：“謝謝你對我的批評。不過你的批評還不夠，對于帝國主義我不是什么估計不足的問題，而是根本就要把它踩在腳下。”說得哥穆爾卡“有些發怔”。（見沈陽出版社《中國百年外交風云錄》第602頁）

                                  四

    如果認真地讀一讀毛澤東關于原子彈的全面論述，問題也就應該可以迎刃而解了：

      “原子彈是美國反動派用來嚇人的一只紙老虎，看樣子可怕，實際上并不可怕。當然，原子彈是一種大規模屠殺武器，但是決定戰爭勝敗的是人民，而不是一兩件新式武器。”“一切反動派都是紙老虎。看起來，反動派的樣子是可怕的，但是實際上并沒有什么了不起的力量。從長遠的觀點看問題，真正強大的力量不是屬于反動派，而是屬于人民。”

        ------《和美國記者安娜.路易斯.斯特朗的談話》 

      綜上所述，毛澤東關于原子彈的論述要點如下：

      1）戰略上藐視它。因為它是“美國反動派用來嚇人的一只紙老虎，看樣子可怕，實際上并不可怕”。

      2）戰術上重視它。因為它是“一種大規模屠殺武器”。雖然它不能決定戰爭的勝負，卻可以決定人民在正義的戰爭中為爭取勝利所付出的代價之大小。為了免遭帝國主義的“大規模屠殺”，中國應該獨立自主地發展自己的核武器。

      3）“決定戰爭勝敗的是人民，而不是一兩件新式武器。”“從長遠的觀點看問題，真正強大的力量不是屬于反動派，而是屬于人民。”

     如果我們全面地加以領會，把握其精神實質，把“戰略上藐視”和“戰術上重視”統一起來作辯證的理解，就可知道一些人反對“紙老虎”之說，是多么淺薄了。毛澤東的這種基于唯物辯證法的大無畏英雄氣概，正是他留給我們的一筆豐厚的思想財富和精神遺產，是我們批判投降主義、抵抗霸權主義核威脅、核訛詐的銳利的思想武器。

     有些“精英”說，毛澤東晚年搞“極左”，和兩霸尖銳對立，使自己陷入很大的被動，處境相當孤立。事實勝于詭辯。讓我們來看看事實。全世界都看到，后來是美國的尼克松總統到北京會見毛澤東；雖然毛澤東不同意尼克松的“改變世界的一周”之說，但尼克松的到訪，正說明毛澤東戰略決策的成功，它的的確確改變了世界的戰略格局。在毛澤東主導的新的戰略格局中，中國的戰略處境，是建國以來最好的時期之一。也就是在那個時候，在廣大的第三世界朋友的強有力的支持下，聯合國恢復了中華人民共和國應有的席位，使堅持搞“一中一臺”的超級大國陰謀破產，在政治上陷入十分被動、孤立的境地。這難道不是事實嗎。習近平副主席最近號召干部學習歷史。這段歷史也應該在內。魯迅說，比較是醫治受騙的好法子。那就比較一下。倒是現在，中國的戰略處境相當被動，“委曲求”不到“全”，花錢買不到“太平”，也買不到“朋友”，使許多愛國者憂心忡忡、悲憤不已，哪能和毛澤東時代的游刃有余相比呢。

      還是回到那句老話：只有敢于斗爭，才能善于斗爭。毛澤東的這種敢于斗爭的大無畏英雄氣概，正是我們今天應該學習、繼承和發揚光大的。-------這是我們對他的一個最好的紀念。

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