全面、準確地認識毛澤東，學習和把握毛澤東思想，把他開創的未竟事業推向前進！——紀念毛澤東逝世35周年　　

這個世界已經不屬于我，我不想和任何人爭論，因為許多問題歷史會做結論；但是我要說話，即便只是斷想?！　?/p>

                                           —— 題記　　

1、我們生活在一個天翻地覆的偉大時代。我們曾經有幸跟著毛澤東在中國這樣一個有億萬人口的大國中，探索和發展與私有制實行決裂并建立公有制的嘗試。參加過這種嘗試的，不僅有我們，還有已經長眠于地下的巴黎公社的兒女，和傾聽著阿芙樂爾一聲炮響沖進冬宮的布爾什維克的同志們?！　?/p>

雖然這個世界已經不屬于我們，在未來的革命征途上，也找不到我們的身影，但是，我們可以向后人證明，我們這些當年用毛澤東思想武裝起來的革命青年，并沒有辜負黨多年的教育和培養，我們默默地高舉著革命的火種繼續前進和探索，也相信一定有人會接過我們傳遞的火種，對我們生存的這個不合理的世界作進一步的改造?！　?/p>

    現在，我們能把自己的所思所想寫下來，留給后人，這是我們的責任和義務，也是比我們先行的犧牲者們感到十分慶幸的事情。　　

 歷史是人民創造的，但是，人類發展至今的歷史從來不是由人民記錄和書寫的，它出自統治者或掌權者的筆下。社會的進步和科學的發展現在已經給人民大眾提供了一個機會，即：人民可以書寫歷史，可以對歷史上的一切問題提出自己的見解?！　?/p>

2、改革開放的三十年，是傳統的私有制觀念和制度泛濫成災的三十年，善良的人民反復被從反面上課，什么是資本主義，什么是私有制的傳統觀念，什么是最大限度地榨取剩余價值，什么是階級斗爭，階級壓迫和專政到底是怎么一回事，什么是和平演變，等等。在這個號稱“盛世”的年代，許多人都可以親身體會到另外一個方面的東西?！　?/p>

三十年，作為人生的尺度，看起來很長，從歷史的角度來看，不過是一瞬間。在“改革開放”的旗號下，讓希臘厄里斯神拋下的一個金蘋果，就能把歷史上私有制的一切齷齪集中地展現在這三十年里，讓人們去全面體味，反復比較，未必就不是一件好的事情。人類社會就是從大風大浪中走過來的，不經歷風雨，哪能見彩虹？　　

3、 茫茫黑夜，仰望星空，人們希望看到北斗；面對現實，苦苦思索，終于，我們又一次在革命的實踐過程中發現和尋找到了毛澤東。三十多年來，不少人在所謂“全面準確”認識毛澤東思想的口號下，大力批判“兩個凡是”，但其惡劣的結果是，它竟然演變成了對毛澤東思想的全面否定，也讓中國“自己”的一些人放開了手腳，瘋狂地攻擊、污蔑徹底改變了中國面貌的毛澤東，這讓正直的共產黨員吃驚，也讓全世界都感到了驚訝。但是，正如毛澤東自己預料的那樣，蚍蜉撼樹談何易？　　

毛澤東為什么對自己的身后那么自信？源于他對自己獻身一生的事業有著深刻的認識和了解。用他自己最為通俗的解釋，就是“為人民服務”！在中國，曾經有千千萬萬的人以此為座右銘，成為人民共和國的脊梁，讓人生變得很燦爛，有的人還為此獻出了自己寶貴的生命。　　

現在人們不是愿意講品牌么？“為人民服務”這五個大字就是毛澤東時代最動人心魄的品牌。當我們看到周總理生前戴著“為人民服務”的像章屢屢出現在群眾面前的時候，每一個人都會被深深地震撼：風風雨雨中，他們才是“為人民服務”過程中真正的戰友！周恩來總理用自己的實際行動給那個時代做了最好的詮釋?！　?/p>

這里讓我們大段引述毛澤東1945年在黨的七大政治報告所說的話，來比照一下已經不同于此黨的彼黨的宣言：“我們共產黨人區別于其他任何政黨的又一個顯著的標志，就是和最廣大的人民群眾取得最密切的聯系。全心全意地為人民服務，一刻也不脫離群眾；一切從人民的利益出發，而不是從個人或小集團的利益出發；向人民負責和向黨的領導機關負責的一致性；這些就是我們的出發點。共產黨人必須隨時準備堅持真理，因為任何真理都是符合于人民利益的；共產黨人必須隨時準備修正錯誤，因為任何錯誤都是不符合于人民利益的?！毕氘斈辏珴蓶|作為黨的一把手，曾經在一九六二年的七千人大會上主動承擔起領導責任，代人受過，進行了一次嚴肅的自我批評，并且發文至全體黨員知道。后來呢，問題可謂成堆，層出不窮，上上下下哪個一把手做過哪怕一點點像樣的自我批評？他們把一切問題都推給了毛澤東，而把自己放到了一貫正確的“先進代表”的神壇上，那是無論誰都絕對不讓碰的，當然也嚴重背離了廣大黨員和人民群眾的意愿?，F在，他們所以那么熱忠于搞“形象工程”，說到底，就是至今為止，除了忽悠GDP之外，還拿不出任何留給后世、值得讓人稱贊的“歷史作品”?！　?/p>

“為人民服務”標志著一個新時代的開始。這個時代，是由毛澤東和他的戰友們經過千辛萬苦的努力而開拓的。毛澤東和老一輩革命家的事業，可以從多方面進行論述，政治的、軍事的，經濟的、思想的甚至是文學藝術的，都可以做專項研究。毛澤東晚年在病榻上自己總結說，他一生干了兩件事，一件事是奪取政權，建立了中華人民共和國。另外一件事是開展文化大革命。于是，后來的黨的《決議》則根據這個思路，把毛澤東的前一件事予以肯定（而且那是黨的領導集體的功勞），而對后一件事給以否定（毛澤東負主要責任）。姑且我們把作出和通過這一決定的人看成他的戰友和忠實的追隨者，在認真思考之后，不得不提出這樣的疑問：都曾熱心投身革命，出生入死，思想差距怎么就這么大呢？　　

4、天降大任于斯人，毛澤東作為一個革命的領袖人物，曾經受到億萬人的崇拜，但身后又被許多人反復瘋狂地污蔑和咒罵，他到底做了什么呢？他觸及到了社會的哪根神經呢？這是我們全面、準確地認識毛澤東，并認真學習和掌握毛澤東思想的關鍵！　　

曾經有一段時間，人們把馬克思列寧主義、毛澤東思想作為國際共產主義運動發展中的三個歷史階段來認識，并說毛澤東根據本國情況，創造性地應用馬克思列寧主義的理論，推進中國的革命斗爭，并且取得了偉大的勝利。從馬克思開始，世界上一代一代的革命者英勇奮斗、前赴后繼，在革命斗爭的各個階段展示著各種不同的英雄形象。將毛澤東和馬克思、列寧并列在一起，由他們分別代表三個不同的歷史階段中的英雄人物和領導人物來看待，這是在革命者內部的自己的劃分。仔細分析國際共產主義運動的產生和發展，應該說，沒有大錯。　　

私有制社會，是按照皇帝或總統來紀年的，在無產階級的革命事業中，按照向私有制發動進攻的領袖人物劃分歷史階段，理所當然。從當前的現實看來，國際共產主義運動陷于低潮。毛澤東論述人民革命斗爭的規律是“斗爭、失敗，再斗爭、再失敗，直至勝利”，現在就是處于“再失敗”的階段中。但我們有信心，也有理由相信，第四個里程碑正在醞釀之中。偉大的斗爭必然造就出新的領袖人物，二十一世紀一定屬于工人階級。在科學技術不斷進步的今天，世界工人階級不可能在黑暗中摸索一個世紀?！　?/p>

現在我們要問，毛澤東領導的革命到底是要革誰的命？是蔣介石代表的四大家族嗎？是曾經在中國普遍存在的地主資產階級嗎？是依附于他們身上的“臭老九”嗎？——人們習慣于這樣認識，但這并不是問題的全部?！　?/p>

5、馬克思根據自己的研究，揭示了資本主義的一切罪惡，并且第一次明確地提出了無產階級革命的主張。他把自己的學說定性為“ 共產主義革命就是與傳統的所有制關系實行最徹底的決裂；毫不奇怪，它在自己的發展過程中要同傳統的觀念實行最徹底的決裂?！笔裁词莻鹘y的所有制關系？什么是傳統的觀念？核心就是私有制，并由此派生出來的以自私自利為特征的思想觀念。毛澤東在中國所進行的偉大革命斗爭，其本質就是推翻私有制在中國長達數千年的統治，并試圖開啟一個人民當家作主的公有制社會，作為第一步，從集體所有制開始過渡！毛澤東所說的兩件事其實就是這樣一件事，區別只是在于掌權與否。毛澤東曾經這樣說過，我們正在做著前人沒有做過的偉大事業，我們所做的一切都將寫在人類的歷史上。由此可見，他對自己所獻身的事業有著非常透徹的了解。　　

確定毛澤東的歷史地位，可以從國際共產主義的三個歷史階段方面考慮。因為他領導的是共產黨，秉承的是“十月革命一聲炮響”之后的革命事業，并和國際共產主義運動有著千絲萬縷的聯系。但是若從中華民族的長遠歷史來考慮，毛澤東則更是永垂千古的開拓性偉人?！　?/p>

在中國，有三個彪炳史冊的歷史人物，他們的歷史地位是人們撼動不了的，不管你是不是喜歡。第一是秦始皇，是他奠定和完成了中國的封建專制制度，這在當時是一個意義深遠的歷史進步，并影響了中國兩千年，以至今天還能找到他的影響所在。第二是孫中山，封建帝制的結束是以他領導的革命斗爭為標志的。這也是了不起的歷史功績。雖然他曾經諄諄告誡人們：“革命尚未成功，同志仍需努力”，但是時至今日，封建帝制還有復辟的可能嗎？完全不可能！在中國，政治現實是，可以有帝王思想，但是沒有帝王的寶座。那個寶座早就讓孫中山給打碎了。第三個人，則是我們親見而十分熱愛的毛澤東。他率領億萬人民群眾向存在于中國數千年的私有制度發起了猛烈的進攻，這不但包括震驚世界的軍事斗爭，而且還包括舉世無雙的文化大革命。長達數千年的私有制度在他領導的革命斗爭的攻擊下，現出了“紙老虎”的原型！　　

現在，當人們享受著網絡自由，在“微博”中書寫自己思想的時候，你可知道，毛澤東早就與時俱進，發現、鐘情并支持大字報這一向私有制度開展群眾性思想斗爭的新形式了。大字報當時只限于某一個單位，某一個地方，而微博則可傳遍世界。由此可以舉一反三，深刻理解當時的權貴為什么這樣痛恨大字報，痛恨文化大革命，非要將大字報扼殺于搖籃不可了。然而，許多事情是“野火燒不盡，春風吹又生”，微博，這一現代大字報，隨著科學的進步而誕生，在現實生活中發揮著越來越重要的作用。有人說“微博不代表民意”，其實，廣大網民對中國恢復私有制度所造成的嚴重兩極分化以及由此而產生的許多社會弊病嚴重不滿了，“長官意志”是搜刮民財，而微博所反映出的不滿則是民意。　　

6、覺悟了的無產階級在向私有制進行頑強進攻的過程中，理所當然的是要奪取政權，用武裝的人民軍隊去消滅反革命的武裝，這是不以任何人的意志為轉移的規律，盡管這在許多私有制度的衛道士看來是不理性的?！　?/p>

必須審時度勢，開始武裝斗爭，過去是這樣，將來還是這樣，中國是這樣，外國也是這樣。這個世界，哪一個統治階級是自動退出歷史舞臺的呢？“槍桿子里面出政權”，這是毛澤東思想中的經典語言。一百年來，這個世界能打仗的人很多，懂得槍桿子重要性的人也很多，但不會成為毛澤東?！　?/p>

    毛澤東已經把革命的軍事斗爭變成了藝術，而且總是以弱勝強。為什么毛澤東會獲得勝利呢？可以歸功于他的革命膽略、指揮藝術和戰爭意志，也可以歸功于黨的團結、人民的支持、部隊的勇敢以及統一戰線的成功，歸功于路線、政策和策略的正確。但是最重要的是，他站在了歷史的進步方面：“我們的事業是正義的，正義的事業是任何力量也戰勝不了的！”這個事業說到底，就是向腐敗的私有制發動進攻！就這一點說，哪個將軍，哪個元帥有這等高屋建瓴的“覺悟”？沒有這樣一個覺悟，就只能跟著走，永遠慨嘆“老革命遇到了新問題”?！　?/p>

蔣介石對自己的失敗也曾有過總結：是國民黨自己打敗了自己。他只是認識到了國民黨的腐敗，而不會認識到，他領導的國民黨，代表的是私有制，所以從根本上來說，也決然不會站到批判私有制的高度來總結自己的失敗?！　?/p>

國共兩黨的反復爭斗說明，私有制，看起來貌似強大，但在中國這個地方，它已經腐朽，沒有了繼續生存的巨大空間和生命力。社會主義的幼芽已經誕生，移植到中國，盡管很弱小，很不完善，可提供給人們進行挑剔和攻擊的地方很多，但是它給人們展示的是一個暫新的發展模式，一幅美好的藍圖，而且是切實可行的宏偉計劃。　　

現在不斷有人說，那是烏托邦。不對??！在萬惡的私有制社會里，是宗教把人類遭受的苦難看成是生來具有的，把對幸福生活的追求寄托于死后進入的天國里。只有馬克思列寧主義、毛澤東思想，才把追求人類的幸福寄托在現實的斗爭中，通過革命對不合理的社會制度進行改造，而且在蘇聯、在解放后的中國，最初的幾十年里還改造得相當不錯！　　

人們看到，在解放后，無論是抗美援朝，還是援越抗美，毛澤東都敢于硬碰硬。他曾振聾發聵地說：“即便是再來一次八國聯軍，我們中國也要與你打！打出一個真理來。”這個真理就是全世界被壓迫人民要翻身，就得擺脫私有制的桎酷，還人民一個自由解放的新天地，而不是掌權后就當官做老爺，熱衷于和私有制的資本主義國家去接軌。對共產黨來說，那是死路一條，信仰與制度的崩潰將是必然的事情?！　?/p>

7、毛澤東曾經豪邁地說：“中國人民將會看見，中國的命運一經操在人民自己的手里，中國就將如太陽升起在東方那樣，以自己的輝煌的光焰普照大地，迅速地蕩滌反動政府留下來的污泥濁水，治好戰爭的創傷，建設起一個嶄新的強盛的名副其實的人民共和國?！彼f到了，也做到了，而我們則是這一歷史新時期的參加者、見證者。從一夜讓妓女從良，幾天讓毒品遠離人們的生活，從送子參軍到自愿降薪，從終身破衣、粗茶淡飯到身后無一金無一寶留給子女，都充分彰顯了領袖人物感人的的崇高形象，并隨著歷史的發展而越發光彩照人。然而最重要、更感人的是他一生中無一刻不在為國家操勞。中華人民共和國的創業階段是在毛澤東的親自領導下完成的。我們用不著在這里一一羅列每一個項目、每一個事業、每一個地方的發展變化，因為他的事業是世界性的，也是歷史性的，是不可磨滅的。全世界人民的眼睛都曾注視著他，他的偉大感動世界，這其中包括他的敵人。所以，在這個世界上，不僅在中國，就是在世界各地，都有毛澤東偉大事業的忠實見證者。　　

一位美國學者莫里斯·邁斯納說：“毛澤東的那個時代遠非是現在普遍傳聞中所謂的經濟停滯時代，而是世界歷史上最偉大的現代化時代，與德國、日本和俄國等幾個現代工業舞臺上的主要的后起之秀的工業化過程中最劇烈時期相比，毫不遜色。毛澤東時代在促進中國現代工業改造 ——而且是在極為不利的國際國內條件下做的——過程中取得了巨大的成就?！?　　

另一位西方學者不無感慨地說：“中國獲得的外援像金子一樣少。就是這樣，他們還是一天比一天強大，六十、七十年代‘兩彈一星’，還有看不見的和不知道的，不能不讓我們害怕、慌！”他坦言：“越來越多的國家在向毛澤東的中國靠近，試圖找到毛澤東的力量。”　　

8、四個現代化，是毛澤東時代制定的偉大目標。中華人民共和國在物質建設上取得的偉大成就是有據可查、不可抹殺的。這一點，隨著歷史的發展，將不會產生太大的爭議。問題是這些成就的取得方式現在在黨內出現了所謂的“異議”。　　

人們知道，前蘇聯在列寧和斯大林的領導下，社會主義建設曾經取得了豐碩的結果，在前后不到20年的時間里，成為僅次于美國之后最有經濟實力的大國，并為戰勝德國法西斯的瘋狂進攻打下了良好的物質基礎。斯大林總結了第一個社會主義國家社會主義建設的基本經驗，稱之為“計劃經濟”。這種新生的社會主義的經濟發展模式和資本主義的市場經濟相比，在帝國主義國家看來是水火不相容的，于是也就給所謂“意識形態”之爭增加了新的內容?！　?/p>

解放后，在建設社會主義新中國的道路上，我們怎么走才是正確的，當時并沒有一個現成的答案。能和美國接軌，走市場經濟的路嗎？完全不可能。美國要通過朝鮮戰爭把新中國消滅在搖籃里，并且搞了個全面封鎖和禁運，難道要低三下四地去乞求他們施舍的和平和援助么？這可不是中國共產黨人的風骨和品格。小至一個村落，大到一個世界，和“霸權”接軌的最后結果不是被收拾掉就是狼狽為奸！還好，人民的江山是通過武裝的革命斗爭取得的，在武裝革命的斗爭中，紅軍也好，解放軍也好，實行的是軍事共產主義。它和計劃經濟有異曲同工之妙。于是，蘇聯的經驗也就自然而然成了我們的借鑒。　　

說到這里，可以回過頭來反思一下，什么是計劃經濟呢？它的特點是什么呢？我們可以根據斯大林、毛澤東的論述得到如下的啟示：第一：它是為公的，發展生產的目的是為了不斷滿足人民日益提高的物質文化和生活的需要，而不是像我們現在鼓吹的市場經濟那樣，為個人或地方一己之私，到處招商引資，追逐利潤，損人利己。第二，它是需要進行周密調查研究的，把握好生產、流通、消費、分配與擴大再生產等每一個環節，決不能任意編造，無知妄說。以GDP為綱是懶人哲學、欺人之談。第三，在貫徹執行過程中，需要領導、工人和技術人員三結合，充分發揮每個人的生產積極性，既不能搞長官意志，也不能搞無政府主義。第四，在以上基礎上，制訂切實可行的目標，既不固步自封，也不盲目發展。沒有預見，談不到領導。劉邦尚且知道“運籌帷幄之中，決勝千里之外”，難道兩千年后的今天我們過河需要摸石頭了？第五，把經濟發展和政治進步聯系起來，從政治的高度去認識經濟發展的可操作性，將經濟發展的各個方面都納入政治上可控范圍之內。等等?！　?/p>

不要嘲笑毛澤東不懂經濟，他可能不會炒股，看不懂K線圖，寫不出營銷技巧和投資策略，說到底，他從來沒有想過要用什么辦法，為自己謀利益。他的心中裝著全國人民。正是毛澤東同志的英明領導才為新中國的成立和經濟發展，從理論到實踐都打下了堅實的基礎。他完全可以自豪地向歷史宣布：“舍我其誰？”　　

新中國的成就是舉世矚目的，然而，怎么忽然一夜之間，斯大林不行了，毛澤東也不行了，就非得拜美國為老大呢。這就是美國的高明之處，國際范圍的階級斗爭使然。常識是，處于激烈斗爭中的雙方，都會對對方的優勢和弱點進行反復的研究。計劃經濟的優勢，美國未必沒有看到。但是他們不可能全面實行，這是制度原因。它可以依靠強權、依靠戰爭，從世界各地搜刮民財，再拋灑一點養活自己國家的人民。沒有侵略，它就活不下去。它怎么可能“公”字當頭，為全美國人民和全世界人民服務？很明顯，美國不歡迎世界上的任何一個國家去和他叫板，而要做到一家獨大，他就得千方百計去抹黑對手；要讓人信服，就得從那個陣營內部搜羅和培養他們的吹鼓手，即用他們自己的人壞他們自己的事，這就是他們要做的和平演變。這一手在前蘇聯成功了，在東歐成功了，所謂“顏色革命”瘋狂一時。其實，美國的一般民眾當時對中國發生過的事情并不很了解，談起中國的事情來更多的是好奇。在他們的眼中，中國的革命不過是封建王朝的更迭，沒有意識到世界到底發生著什么樣的事情。惡毒的指責反而來自中國自己。當我們聽到那些人刺耳聲音的時候，恍如看到他們身后站立著的霸主：原來他們是資本主義強權世界的哈巴狗啊。于是，我們就非常有必要從歷史的角度，從新仔細思考和比較計劃經濟和市場經濟的優劣，得出正確的結論，時時警惕美國這個被壟斷資本控制的國度在給我們玩壞。此刻毛澤東說過的話在我們耳邊響起：“凡是敵人反對的，我們就要擁護，凡是敵人擁護的，我們就要反對。”　　

我們應當承認，市場經濟并不是資本主義獨有的特征，在向社會主義過渡階段要學會很好地運用，服務于我們的經濟發展，但是，我們千萬不能聽信一些人對計劃經濟的惡意歪曲，走錯了自己的路。這三十年來，在黨內出現的全面抹殺和攻擊前三十年的言論，或者說黨內出現的所謂“異議”完全可以被看做國內外資產階級勢力的猖狂進攻在黨內的反映?！　?/p>

9、最大的爭議來源于“運動”！　　

我們可以試著寫下解放后的歷次運動：鎮壓反革命，三反五反，土地改革、合作化，反高饒，公私合營，反右斗爭，總路線、大躍進、人民公社與三面紅旗，四清，反右傾，社會主義教育，活學活用，直到文化大革命，包括：造反有理，批判資產階級反動路線，大聯合，建立革委會，清理階級隊伍，一打三反，批林批孔，斗私批修，反擊右傾翻案風，“四五”天安門事件，直至“粉碎四人幫”。所有這些，人們的立場不同，處境不同，體會也不同。對于黨的歷史上的這些重大舉動，為了迫切發展經濟，一時不爭論，可以理解。然而，黨的任何重大事件，都不是某一個人說一聲“不爭論”就能了結的，也不會是哪一兩個“決議”就能定性的。如果一方面說“不爭論”，另外一方面又千方百計抹黑過去的一切，這就失去了“公平和正義”，是不能允許的。黨的紀律不能束縛人們對真理的渴望?！　?/p>

毛澤東時代奉行“百花齊放、推陳出新”的雙百方針，后來被誣蔑為“專制”，“獨裁”，是什么“引魚上鉤”，而現在的“不爭論”原則普及到黨內外，給領導提意見那會砸掉自己的飯碗，“上訪”會遭到迫害，這反而是民主自由、和諧社會，什么邏輯呢？　　

凡是合理的就能存在，凡是存在的就有它的合理性。今天，重新探討毛澤東親自發動和領導的這些“運動”的合理性有必要嗎？有。這才叫撥亂反正！　　

解放后的所有這些運動，基本上可以分屬于三個方面：　　

第一是肉體消滅：戰場上擊斃和宣判后拉出去斃了，比如解放后的鎮壓反革命運動，這是捍衛新中國勝利果實的必要一步。又比如“三反五反”中槍斃劉青山、張子善，這是純潔黨的隊伍、堅定人們革命意志的必要措施。如果他們這些已經腐敗的掌權者不死，社會早就亂了套，哪還等得到今天。　　

第二屬于社會財富的重新分配，比如土地改革，合作化，人民公社，公私合營等，這些措施或運動，是在挖掉私有制賴以生存的基礎，屬于社會主義改造的第一步。接下來的第二步、第三步怎么走，沒有提到歷史的日程上。地主、資本家的私有財產是被觸動了，但在中國實行的是和平改造，并不是把他們從肉體上消滅掉，不人性化嗎？當然，對農民來說，剛剛翻身解放、通過土改分到手的土地，怎么轉眼又歸了生產隊呢？許多人是不理解啊。在有些農民看來，他們心目中的紅色政權，就是支持他們剝奪和占有地主的土地，并要在這個基礎上讓他們發財致富。　　

第三屬于對思想的改造包括對黨內思想的整頓。那時有這樣一句名言：“人進了社會主義，思想還是舊社會的?！狈浅＝浀?。搞社會主義，最難的莫過于改造人的思想。社會主義教育說到底，就是在初級階段，教育人們掌握好一個標準，劃分清楚公與私的區別，讓人們樹立正確的世界觀和人生觀。從思想上知道，前路如何走。到了文革時期，則表述為斗私批修。　　

所有這些，不必諱言，屬于無產階級專政下繼續革命的范疇。　　

事實如此，就可知為什么時隔三十多年，還會有那么多的人對“運動”有“意見”了。是啊，共產黨“剝奪剝奪者”，阻礙了一些人對私有財產的過分占有，也粉碎了他們飛黃騰達、升官發財的夢想。他們總想恢復失去的天堂，卻被看為“私”字當頭，“人還在，心不死”而遭到批判。他們心有不甘，一有機會就要頑強地表現自己。這是階級立場的本能反應。但這無關宏旨，本著無產階級不但要解放自己而且要解放全人類的基本思想繼續前進，他們將會從新社會的發展中體會到，這種對社會進行的徹底改造也是他們的最終要求。私有制度并不能保證他們的二代、三代，就一定不受窮，不淪為靠搶劫盜竊為生的罪人?！　?/p>

最重要的是黨內，有人投奔革命的本意是尋求個人出路，或者，他當初入黨的時候，并沒有黨內尋求個人發展的意圖，然而，解放后，他們被包裹著私有制糖衣的炮彈擊中了，而毛澤東領導的那個共產黨還在要求他們做無私奉獻，甚至發動文革，吐故納新。作為一個掌了權的私有者，他開始拒絕革命，拒絕前進，這時候，他雖然名義上還是一名共產黨員，但已經不再是革命者了，并將抵觸情緒化為了反對力量?！　?/p>

事情發展到了今天，當他們彈冠相慶的時候，卻倒打一耙，污蔑毛澤東有當皇帝的野心，將那個時代的運動和斗爭，都歸為所謂權力之爭，將自己歸為無辜?！@就是我們經歷過的歷史。　　

說實話，和傳統的私有制觀念實行徹底決裂是一個歷史的長過程，在這么偉大的探索中，難免出現一些問題。比如曾經出現的擴大化，比如懷疑一切，比如無限上綱上線，比如唯成分論，將人無意之中劃分成了三六九等，等等，所有這些都成了后來一些人“戲說”的材料。公正一點問一聲，沒有偏差、不犯錯誤，可能嗎？世界上沒有一個人敢為社會發展的“最優過程”打保票。武松打虎，目標只是把老虎打死，不要讓老虎把自己吃了。如果有人事后站在旁觀者的立場指責說，你第二拳和第三拳打擊位置不大準確，第五拳和第六拳發力不對，第七拳屬于無用功，能說你比武松還厲害嗎？遺憾的是，現存的一些“老人”把自己裝扮得比武松還厲害，蒙騙了不少年輕人。但是，明眼人可以看出，他們的歹毒之心是希望老虎把武松吃掉！　　

當聽到有人為資本主義唱的贊歌，你可知道資本主義在原始積累階段的罪惡是多么深重，多么慘無人道嗎？別說三百年前資本主義的發家史，就看看我們現在的“黑磚窯”，看看我們的“毒牛奶”，看看我們的“強拆”，看看我們的“十二連跳”，看看因為污染而被癌癥奪取的無數生命，等等，就其殘酷程度來說，比過去的“運動”有過之而無不及，所有這些罪惡都被人造的“盛世”華裝掩蓋著。我不相信，這些能夠逃過歷史的嚴厲批判?！　?/p>

綜上所述，我們可以這樣概括所謂“運動”，即：歷次運動的本質就是和“私”字做斗爭。它要醫治的是人類靈魂中的自私之癥。當然，按照過去的說法，這就是兩條思想路線的斗爭。　　

10、爭議的焦點是文化大革命。　　

中國的文化大革命不是哪個人一揮手或貼張大字報就能發動起來的。它的發生、發展和失敗，和歷史上發生過的任何事件一樣，都有著深刻的內在和外在的原因?！　?/p>

人們知道，中國的革命斗爭無論解放前后，都是在小生產者的汪洋大海里進行的，參加革命的主體是農民。在苦難的舊中國，深重的階級壓迫和盤剝逼得他們走投無路，身無一文，手無一技，參加革命是唯一的出路。共產黨的憶苦思甜，使他們看到了遭受貧困的根源，激發了他們英勇戰斗的熱情，不少人犧牲了自己的生命，成為我們后人永遠追憶的烈士。有些人則跟隨著革命隊伍，迎接了新中國的到來，繼續他們的征途?！　?/p>

歷史告訴我們，無產階級的革命事業，不是一蹴而成的，革命隊伍也不是一成不變的，事業的發展有高潮也有低潮，它需要一代接一代不斷傳遞革命的火種，前赴后繼。當然，這是幾代人的接力過程，也是一個吐故納新的過程。　　

現在，我們需要引用一個過去經常聽到的一個詞匯：同路人。歷史和現實都告訴我們，不是所有參加革命的人都能走完自己的革命一生，原因很簡單，所有自稱為革命的人，不可能有一個完全相同的崇高目的。為實現偉大理想和信仰而奮斗的是極少數，而大多數是同路人。他們參加革命的目的，可能是為了報仇雪恨，可能是為了“三十畝地一頭牛，老婆孩子熱炕頭”（按現在的說法就是為一家之“小康”）?？赡苁菫榱嗽诟锩犖橹袑ふ覀€人出路，或者為了躲避家庭包辦的婚姻。不一而足。終極目的不同，表現就不會一樣。有人堅定，有人犧牲，有人頹唐，有人落伍，有人叛變。當革命處于轉折關頭，就會有人跟不上新的形勢而被甩掉，成為革命道路上某一個階段的同路人?！　?/p>

不可否認，武裝斗爭成功、取得政權之后，大多數人是聽黨的話的，到祖國最需要的地方去，進一步為革命事業盡力。但是人們也注意到，革命隊伍已經出現了分化。一些人自認為是革命功臣，鬧名譽，鬧地位，鬧待遇，甚至貪污腐敗。還有的人，小事不愿做，大事干不來，吃喝玩樂，老虎屁股摸不得。更多的人認為大功告成，不讀書，不看報，熱衷拉關系、走后門，開始利用權勢，經營私人家族。這些人所喜歡的公有制，是以保護他們個人的權位為前提的，這就是四十多年前理論上經常提到的“特權”。所謂公有制的國家快成了他們的私人花園，想摘就摘，想采就采。無限制地擴大資產階級法權的結果，使他們拋開了人民大眾的利益，提前享受到了所謂“共產主義“的生活。這在前蘇聯，在中國都一樣。這些領導者當時并沒有犯法，是制度的不完備給他們造成了犯錯誤的機會。他們在黨內已經成為一股阻礙革命進一步推向前進的阻力，或者說成為產生修正主義的土壤。國家的大權如果由這些“同路人”來把持，其實就是由從共產黨內孵化、蛻變出來的“資產階級”來統治，那就等于宣布革命的終結。　　

對這個問題，人們可以在理論上做出更多的探討。但，說一千道一萬，問題也很簡單：武裝的革命斗爭勝利了，國家大權掌握了，勝利果實拿到手了，于是共產黨內的一部分人，忘記了黨的宗旨，他們開始有意無意地想利用手中的權力，把革命勝利果實化公為私。　　

上述這種認識，如果把它放在現在，能夠理解的人越來越多。但是在六十年代，當毛澤東第一次提出“黨內資產階級”這個概念的時候，理解的人很少，由此可以看出毛澤東同志是怎樣的高瞻遠矚。根據當時國內外的形勢，毛澤東堅決主張立黨為公，堅決主張吐故納新，堅決主張斗私批修，他希望通過文化大革命這樣的形式治病救人，不單是給已經蛻變的干部擊一猛掌，也是讓全國人民接受一次反對和平演變的教育，提高繼續革命的覺悟。這就是開展文化大革命的政治基礎。從毛澤東的本意來說，他的戰略決策是完全正確的，文化大革命也是得到全黨同志一致擁護的。文化革命的指導性文件“16條”，經過幾十年的檢驗，到現在也還放射著燦爛的光芒，真理是掩飾不了的。　　

11、評價文化大革命的三個標準?！　?/p>

現在的人們，經過多年的誤導，一提起前三十年，一提起文化大革命，首先就是一個“亂”字。誰都不上班，都寫大字報，總是辯論，天天都是“三忠于”、“四無限”等等，好像那時候的人都瘋了。然后就是一個“斗”字。今天揪斗這個，明天批判那個，斗來斗去，甚至一直批到孔子那兒，讓領導和知識分子顏面掃盡。再一個是“窮”字。據說窮折騰的結果是老百姓吃不上飯，受窮，經濟陷于崩潰啦?！　?/p>

這是事實嗎？這得看說這種話的人所持的立場、觀點和方法。六七億人口的大國，特別又是建國不久，人們的思想認識很不統一，認識上有分歧，找點“亂”的事實，易如反掌。找一點“斗”的事實也很容易。用事實證明一個“窮”字，恐怕更不難。但這決不是那個時代的主流，除了不懷好意的人，絕對不應當把亂、斗、窮當作對前三十年批評的根據。對于用這三點來否定文化大革命的人，我們可以用“欲加之罪，何患無辭”來回答?！　?/p>

到底怎么評價文革呢？評價文革，需要找到以理服人的標準。　　

第一：怎么看待“造反有理”？　　

文革是從“造反有理”開始的。人們都知道，共產黨執政以后，人民大眾的歷史地位空前提高了，成了國家的主人，應當說是“天下太平”了，怎么毛主席還提倡“造反有理”呢，當時，確實讓人匪夷所思。　　

這里讓我們先從史上說起。中國人從小的時候受到的教育就是“人之初，性本善，茍不教，性乃遷”。對嗎？不對。人是從動物進化來的，動物的生存法則是“叢林”法則，弱肉強食，適者生存。強者可以靠侵蝕、吞并弱者生存，弱者可以靠生殖繁衍迅速而傳宗接代。為了生存，每個物種內部也處在激烈的沖突中。沒有矛盾就沒有生命。既然人是從動物進化而來的，他就必然保持著先天的本性，絕對不可能是“善”的。如果說，我甘心被你吃掉就是“善”，那么“善”就是死亡，就不能傳承。所以應當這樣說：“人之初，性本惡，不教化，難行善?！币簿褪钦f，每個人都保持著“造反”的本性，想要行善，必須學習，只有學習，才能分清善惡，讓人性向善，知道如何處世做人?！　?/p>

當人類進入私有制社會之后，因為要維持自己的個人利益，因為統治的需要，有一部分人會把自己的意志強加到另一部分人的身上。根據統治者的利益需要，人類社會出現了矛盾而反常的現象，一方面有人在實行殘酷的專政卻不承認，另一方面這些人又講究什么“順從”和“聽話”，編造各種不能反抗的謬論來忽悠大眾。幾千年下來，造成了一種觀念：剝削有理，壓迫有理，造反沒理，反抗沒理。這種極端錯誤的觀念，即使經過了文化大革命，也沒有被反掉，想“造反”是絕對不行的。而那些口口聲聲要“捍衛人權”的人，從來不敢去觸動私有制的罪惡?！　?/p>

取得了政權的共產黨，按照黨的宗旨，他應當是努力為人民服務的，是“立黨為公”而沒有自己的一黨之私的。他如果是真正代表人民利益的，人民群眾可以享有民主自由的發言權利，提出各種建議，幫助黨和政府解決各種問題。當然，任何努力為人民服務的人，不管職務高低，也可以走上領導崗位，率領廣大群眾努力生產，讓生活更美好。但是，不忍看到的現實是，共產黨內有一部分人已經不想繼續前進了，他們要分享革命勝利的果實，要合情、合理、合法地化公為私。不是有人公開地說么：我們的孩子不上大學誰上大學？我們的孩子不當干部誰當干部？一些共產黨人開始熱衷做官當老爺了?！　?/p>

一個“人情網”在編織著，一個特權階層在形成著。蘇聯的“和平演變”給中國前響了警鐘，毛澤東陷入了深深的思考。他為此辭去國家主席的職務，“退居二線”，要來考慮“理論”問題，于是，他最后說出了：“馬克思主義的道理，千頭萬緒，歸根結底就是一句話，造反有理?！狈葱薹佬?，要的就是這四字箴言?！　?/p>

六十年過后，我們現在可以這樣認識了，中國革命本質上是共產黨領導的一次農民武裝斗爭，從嚴格的意義上說，它并不是工人階級的世界革命。這就注定它和歷史上的農民起義有一脈相通的地方，這就是勝利后必然逐漸蛻變。解放后，在小私有者的汪洋大海中，共產黨內出現整體墮落不是不可能，而是已經逐漸變為現實。他們就是毛主席所說的“走資本主義道路的當權派”。在這樣的歷史條件下，怎么辦呢？選項為三：一是殺人，在黨內搞肅反，如同斯大林當年所為；二是削職為民，永不錄用，封建歷史中有案可查；三是發動群眾，“造反有理”，讓干部和群眾都能在群眾斗爭中接受教育和考驗。這條路，前人沒有走過。這是毛澤東的偉大戰略發現?！　?/p>

有人有這樣的認識：革命就要服從上級指揮，反修要聽毛主席的話，“理解的要執行，不理解的也要執行”。這種說法雖然和“造反有理”針鋒相對，卻戲劇性地盛行一時，于是衍生出了“三忠于”、“四無限”、“忠字舞”“像章熱”等等。這讓毛澤東感到十分“討嫌”。因為這并不是毛澤東的想法，也不是他發動文化大革命的本意。按照這樣的思路，不就走上了“三綱五?！钡耐崧飞先チ藛幔吭侔l展下去，不就和和法西斯差不多了，怎么會有“造反有理”存在的余地？　　

“依法治國”！這又是一種提法，很迷惑人。法律是什么？不過是強者的護身符，保持社會現狀的條文罷了。“有錢能使鬼推磨”，是私有制下的經典語言，它讓法律也無奈。法律不能解決社會如何向前發展的問題，只有革命才是推動歷史前進的火車頭。如今，法律條文密如蛛網，哪個依法辦事了？知法犯法的事情還少了？就國家的大法《憲法》來說，多少人知曉并遵守了？凡是妨礙了個人利益，任何條文都可以更改，即便不更改，不也都是置于腦后嗎？　　

“不能認為黨內出現了一個資產階級”。理論家似乎認同“造反有理”，但是，他們不承認黨內出現資產階級的提法。找到了這樣一個說法，他們就來否定“造反有理”了。他們認為，過去造蔣介石的反是對的，斗地主斗資本家是對的，在無產階級專政條件下還講“造反”則是錯誤的?！拔沂枪伯a黨，我就代表真理”，“誰反對支部書記誰就是反黨”，這些當年看似有理的話，其實是最大的謬誤，毫無道理。這就涉及到了評價文化大革命的第二個根本問題：黨內是不是有個資產階級？　　

怎樣看待黨內資產階級的問題？　　

有人曾經這樣說說：“我們反對把階級斗爭擴大化，不認為黨內有一個資產階級，也不認為在社會主義制度下，在確己消滅了剝削階級和剝削條件之后還會產生一個資產階級或其他剝削階級 。”　　

黨內有沒有可能出現一個資產階級，這在黨內外，曾經是很多人認識不清的問題，但三十年過后，經過實踐檢驗，這個問題已經幾乎無人不曉。中學生都知道：“我爸叫李剛”，那個李剛就是黨內的資產階級；把民眾稱作“刁民”的就是黨內資產階級；那個造“毒奶粉”的，那個開“黑煤窯”的，那個做“豆腐渣”工程的，那個指使“強拆民房”的，那個熱衷“招商引資、中飽私囊”的，就是黨內資產階級；那些熱衷于制訂《物權法》、說要保護私有財產又不敢公布個人財產的，就是黨內資產階級；那些以“資本家”為榮、還熱心鉆入黨內的，必定屬于黨內資產階級。那些貪污受賄買下幾十套房產的，就是黨內的資產階級，總而言之，那些整日提心吊膽、生怕群眾造反，甚至趕緊轉移財產、移居國外的，一定是黨內的資產階級。　　

黨內有沒有資產階級，不是階級斗爭有沒有擴大化的問題，而是觀察和提出問題的人，立場站在了什么地方。就如同有沒有壓迫剝削，不能讓地主、資本家來評判一樣。地主說，我過日子很勤儉，好日子都是自己摳出來的。資本家說，我很會經營，所以才富有。沒有一個人會承認有壓迫和剝削。同理，一個走資本主義的當權派，決然不會承認有“黨內資產階級”的存在，你說他是“黨內資產階級”，他說這是階級斗爭擴大化。他們曾把斗爭地主、資本家當成炫耀自己的資本，并且利用權勢在文化大革命中還去揪斗地主和資本家，轉移斗爭大方向，不承認自己已經成了革命的絆腳石?！　?/p>

我們這些當年戴過紅領巾的老人，比毛澤東小五十歲，沒有可能站在他那個高度把握中國的戰略全局，但是我們卻能憑著兒時的感覺知道，解放后有些共產黨員、有些干部發生了一些變化。第一是解放后的“離婚風”，拋卻了家鄉等待多年要和他們團聚的結發之妻。第二是“吃喝風”，吃吃喝喝，打牌跳舞，逐漸喪失了艱苦奮斗的精神和革命意志。第三是“大建樓堂館所風”，領導的辦公和住處得有個樣子啊。第四是“攀比風”，計較名譽地位，相互攀比。第五是“官僚”風氣銳長，不懂裝懂瞎指揮，搞“長官意志”。第六是“拉關系、走后門”。這一風氣即便在文革中也是屢見不鮮。等等。　　

我們老百姓的感覺并不能說明本質的東西，但是，當毛主席提出黨內存在“走資本主義道路的當權派”的時候，我們卻深刻地感覺到了它：共產黨的隊伍已經一分為二?！　?/p>

毛澤東早就與人談過，當他率領革命隊伍進京的時候，就是“趕考”來了。這支隊伍會不會腐敗呢？會不會分裂呢？會不會再出現“六十年一輪回”呢？一個尖銳的歷史問題需要他和他的戰友們向歷史作答。這個問題可要比兩軍對壘取得勝利難得多了。毛澤東思考過，并早有預料。這里，讓我們引用永遠不會被人遺忘的《毛主席語錄》來說明。　　

毛澤東同志在《中國共產黨第七屆中央委員會第二次會議上的報告》中說道：“可能有著這樣一些共產黨人，他們是不曾被拿槍的敵人征服過的，他們在這些敵人面前不愧英雄的稱號；但是經不起人們用糖衣裹著的炮彈的攻擊，他們在糖衣炮彈面前要打敗仗。我們必須預防這種情況?！?nbsp; 　　

毛澤東同志還說過，“在拿槍的敵人被消滅以后，不拿槍的敵人依然存在，他們必然地要和我們作拚死的斗爭，我們決不可以輕視這些敵人。如果我們現在不是這樣地提出問題和認識問題，我們就要犯極大的錯誤?！薄　?/p>

到了1953年，毛澤東則進一步提醒全黨同志，要警惕資產階級思想的侵蝕?！　?/p>

毛主席說的是那么中肯，那么切中時弊，但是卻挽救不了一些正在墮落的靈魂。因為，私有制的影響遠比他的革命號召更有吸引力。就像一些已經病入膏肓的吸毒犯，他們明明知道吸毒不好，但又無法拒絕它的誘惑?！　?/p>

到了文化大革命，毛澤東又進一步提出：“混進黨里、政府里、軍隊里和各種文化界的資產階級代表人物，是一批反革命的修正主義分子，一旦時機成熟，他們就會要奪取政權，由無產階級專政變為資產階級專政?！薄　?/p>

現在重新看到這些論斷，對比眼前的現實，不能不佩服毛澤東的英明！難怪有人驚嘆：毛澤東比我們早看了五十年；也難怪有人說：早知道是這樣的結果，我當初就不應當參加革命。這是多么難以言狀的悲哀，“心不知道在哪里安放”了，也難怪一些年輕人要“重新尋找信仰”了?！　?/p>

第三個問題是，文化革命為什么要批孔，對不對？　　

毛澤東在垂暮之年，談到了對《水滸傳》里宋江的評價問題，談到了“批孔”的問題，甚至提到了對他親手締造的這個人民共和國的評價問題。當他經歷了林彪作為黨的接班人要篡黨奪權繼而走向失敗的全過程之后，他不能不考慮癥結在哪里，怎樣繼續推進革命?！　?/p>

馬克思曾經說過：“理論只要說服人，就能掌握群眾，而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。”　　

根據中國國情和革命的特點，毛澤東曾經這樣說過：“嚴重的問題是教育農民。”　　

文化革命所以稱之為文化，就是它不是正面的武裝沖突，而是思想的激烈交鋒（當然，思想激烈交鋒的背后則是武裝力量的對峙）。雖然大家都喊“萬歲”，都喊“忠于毛澤東思想”，甚至為此打起了“語錄仗”，但毛澤東知道，那是靠不住的，未來的某一天，“摒晁蓋于一百零八將之外”是隨時可能的。所以，進一步推進思想文化革命，其焦點就是要不要批孔。要不要以共產黨的理論去說服人，去掌握群眾，去教育和掌握農民?！　?/p>

在中國，早在中國共產黨成立之前，就有“打倒孔家店”之說”，它不是共產黨的“專利”。近百年來形成的一個基本共識是，有一個孔子，他只是歷史上諸子百家中的一家，那是一個沒有被包裝過的孔老夫子。但是，在中國，還有一個由歷代統治者精心雕塑和樹立的“思想家”孔子，它的核心思想就是鞏固封建皇權制，鞏固私有制。所以，那么大的文化大革命，如果不觸及到孔子，可能嗎？　　

有人說，批林批孔是“四人幫”搞的。以現在掌握的事實看，不盡然。江青是編輯了一個批林批孔的小冊子，講的是林彪與孔孟之道，但是誰也不會相信，江青會有那樣的戰略眼光，通過林彪事件，把嚴肅的思想文化斗爭引申到批孔方向來深化一下。至于人們傳說的，她還把批林批孔和批周公結合到了一起，那是棋走一步錯，更可見批孔不是“四人幫”的決策。非要說江青是批孔的始作俑者，那真是給江青獻上的一朵最美麗的鮮花?！袊慕锩褪菑摹按虻箍准业辍遍_始的?！　?/p>

毛澤東可以用武力戰勝敵人，也可以用理論說服人，掌握人。讓我們看看他是怎么看待孔子的，我們就可以知道，文化大革命中要不要、可以不可以批孔了：　　

毛澤東說，孔夫子的很多話都是好話，現在看起來也都是好的，但是拿到現實社會里，那種復雜的矛盾都是他處理不了的，他不能解決實際問題。所以又都是廢話屁話！　　

毛澤東說，歷代農民起來造反，統治階級內部爭權奪利，改換皇帝，他們起兵造反的時候都是批孔，為什么呢？因為孔夫子講的君君臣臣，臣是不　能反　君的，你要造反，把皇帝換掉，你得違背孔夫子的儒學理論，他必須得批孔，要不然師出無名，造反無理。特別是農民起義，舉個例子：如劉邦，最看不起儒生的人是劉邦，見了儒生把帽子拿下來灑尿，史書有記載。可是到漢武帝時，獨尊儒術，這就說明統治者感覺統治地位鞏固以后，又要把孔子請回來，為什么呢？要用他那套理論來管理國家，來麻痹他的臣民服從統治階級的統治，由此腐敗也開始慢慢滋長。　　

     毛澤東說，你看看歷朝歷代，任何革命者開始革命的時候都是從批孔開始的，等到他掌握政權的時候，又都要把他請回來，干什么呢？神話自己的權力，美化自己的統治，革命性漸漸喪失，腐化墮落開始滋生，這時孔子的仁義道德恰恰是思想的腐蝕劑?！　?/p>

     毛澤東說：我們共產黨人，是從批孔起家的，但是我們決不能走前面他們的路，批了再尊，等到我們為了鞏固自己的地位再把孔子的思想請回來的時候，來教育我們的百姓“和為貴”，對正氣不扶持，對歪風邪氣不抵制，腐敗必然泛濫，思想必然墮落，我們就落入歷史的一種循環，這是不行的。如果共產黨也到了自己沒法統治或者遇到難處了，也要把孔子請回來，說明你也快完了?！　?/p>

總而言之，批孔是歷史的一道嚴肅課題。文化大革命把孔子批了，對不對？這也是評價文化大革命正確與否的基本標準。當然可以肯定地說，批孔這是題中應有之義。　　

12、黨內資產階級的窘境與命運（略）　　

13、我們面對的世界，是以美國等發達國家的強權為代表的私有制社會。這樣的社會是不公平的，也不會是永恒的。　　

生活在這樣的世界上，人們可以有很多選項。你可以為謀取個人的幸福，出國為外國老板做事；你可以利用權位勾結國外機構，欺騙自己的百姓，賺取黑錢；你可以隨便找個事干，艱難地養家活口；你可以出賣肉體、出賣靈魂成為娼妓或政治娼妓；你也可以在困難重重時覺悟，研究一下我們生存的社會，認真時刻思考自己的社會責任，怎么辦？等等。　　

公私兩條路，像以前的歷史上一樣，擺在所有青年的面前。　　

毛澤東說過：“世界是你們的，也是我們的，但歸根結底是你們的，你們青年朝氣蓬勃，像早晨八九點鐘的太陽，希望寄托在你們身上?！薄　?/p>

人們欣喜地發現，在中國，關心國家大事的人，特別是青年越來越多，他們對很多的決策開始有了自己的思考。毛澤東思想就是教導人民關心國家大事的思想，就是改造舊世界的理論。理論一經掌握了群眾，就會變成巨大的物質力量。　　

當年的紅衛兵，勇敢地投入了文化大革命，要反修防修，但是，他們的先天弱點是沒有接觸過多少反面的“資料”，現在則不然，睜眼閉眼都得小心被人忽悠，不然就會上當受騙，經濟上如此，政治上不也一樣？舞臺上的戲演得很動人，舞臺下邊什么樣呢？我們有理由相信，現在的青年經受了正反兩個方面的深刻教育，在未來的歲月里，將會樹立和堅定自己的革命信仰，同私有制進行更加頑強的斗爭。新的艱苦卓絕的長征已經開始。　　

這里錄下馬克思的名言作為本文的結束，并以慰毛澤東的在天之靈，紀念為人民服務一生的毛澤東主席逝世35周年：　　

　　“如果我們選擇了最能為人類幸福而勞動的職業，那么，重擔就不能把我們所壓倒，因為這是為人類而獻身。那時，我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人。我們的事業是默默的，但她將永恒地存在，并發揮作用。面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚?！薄　?/p>

　2011年9月1日　于京　　

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