“9.9”懷念及文革反思

前之浮想

反修末捷身先死，長使哀聲嘆九卅。

斯人已追馬翁去， “9.9”懷念恒久久。

３5年來，“9.9”懷念年年有。隨著毛澤東熱的升溫，隨著中國和世界演變中出現的一系列新情況，新問題，以及它給予人們新的歷史啟迪，這種懷念在廣大工農兵群眾中，在有良知的廣大知識分子和干部中，越來越強烈。這說明人心所向與歷史潮流的一致性。

懷念毛澤東，跳不過繼續革命理論和文革事件。

怎樣看待無產階級專政下繼續革命理論？主要是把握好二十世紀國際共運劇變的全局，看它的立論依據和精神實質是否正確。它的立論依據：１、它的理論根據是《共產黨宣言》中的“兩個徹底決裂”和無產階級專政理論；２、它的歷史根據是中國歷朝歷代興亡中“人亡政息” 的規律性現象；３、它提出的國際環境是社會主義陣營內的大論戰和西方資本主義世界對社會主義國家推行的和平演變戰略；４、它的國內根據是建國后，特別是６２年以后，黨內反傾向斗爭現實。它的精神實質和核心問題是：強調無產階級奪取政權后，甚至在社會主義制度基本建立起來后，無產階級和資產階級在思想領域里斗爭誰勝誰負的問題還沒有最后解決，需要有一個長期而復雜的斗爭過程，有一個和平演變和反和平演變的斗爭過程。這一斗爭關系到無產階級政權和社會主義制度的鞏固。斗爭主要在思想文化領域中展開，因此需要通過文化大革命，對干部和黨員進行普遍的教育和再教育，在靈魂深處暴發革命，與傳統的私有觀念實行徹底決裂。要使社會主義江山千秋萬代不改變顏色，關鍵是培養和造就千百萬無產階級革命事業接班人，并依靠群眾監督，通過群眾運動，揭露黨的消極面，防止赫魯曉夫那樣的陰謀家野心家占據黨的領導崗位，把社會主義國家演變為資產階級專政的國家。

應該說這一理論是符合馬克思主義的。通過蘇聯東歐國家劇變的歷史事件，通過我們黨３０多年來腐敗現象越來越嚴重的事實，根據６０多年來，特別是近３０年來黨與人民群眾關系的弱化傾向和官僚主義的嚴重現象，以及在整個社會生活中資本主義因素越來越泛濫的變化，證明這一理論是經得起歷史和實踐檢驗的。雖然這一理論還不夠完善，甚至存在某些缺陷，那只是需要在實踐中進一步補充和完善的問題，而不應該從根本上全盤否定。我們今天強調黨的先進性建設，強調憂患意識，和這一理論的宗旨是一致的。

實踐是檢驗真理的標準，但實踐對真理的檢驗不是一次完成的。在一定歷史條件下，有的歷史事件、有的理論的是非功過得失似呼已經成了定論，但是隨著實踐的深化和發展，以實踐標準對定論了的東西進行再檢驗，定論被推翻是常有的事情?？梢妼嵺`標準才是最具權威的東西。至于誰掌握了這個標準，不是取決于權威者的理論，而是取決于真理的權威。

從理論到實踐，有一個很大的跨度和許多中間環節。由于實踐的局限性，由于對理論認識的片面性，由于實踐主體動機、立場的差異性，這就決定從理論到實踐的飛躍不是直線的，實踐的結果與理論要求往往是不完全一致的。因此，實踐的真理標準也是相對的。至于站在理論的敵對立場去實踐，那就更是完全另一回事了。

怎樣評價文革實踐的是非功過？

總的來說，必須堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論和黨性立場，堅持實事求是的科學態度。特別是要堅持無產階級先鋒隊的黨性立場，堅持最廣大人民群眾的人民立場。

由于文革實踐觸及了政權這一核心問題，它始終遭到各種錯誤思潮乃至敵對勢力的干擾和破壞；也由于毛澤東發動文革時年事已高，他也有信息來源、情況判斷和具體決策的局限性。因此文革在實踐中被一些野心家陰謀家所利用，他們借群眾運動之機把水搞混，扭曲了原來的方向，使運動演變成了爭權奪利的斗爭，違背了初衷，最終遭到挫折。這是一個悲劇。從一定意義上，可以說文革實踐，毛澤東播下的是龍種，收到的是跳蚤！文革的結果正好從另一個側面說明，在無產階級專政條件下，和平演變和反和平演變斗爭的激烈性、艱巨性、復雜性和長期性，證明在社會主義制度基本確立之后，思想領域里無產階級和資產階級的較量確實沒有真正解決。毛澤東是人，不是神，文革實踐他也有失誤，我們必須正確評價。

第一，必須以維護黨的領導地位和共產主義事業，維護毛澤東思想和毛澤東歷史地位為前提，決不能讓那些從個人恩怨出發，以否定文革為借口，行否定黨的領導，否定共產主義事業，否定毛澤東思想和毛澤東歷史地位之實的人的陰謀得逞。

第二，必須全面公允評價文革１０年歷史的功過得失。文革１０年，有偉大成就，也有挫折，不能以偏概全，抓住一點，無限擴大。不能妖魔化文革１０年的社會主義事業，不能把這一時期人民群眾努力奮斗的一切成就一筆勾銷，不能從根本上否定億萬人民在這一時期革命探索的實踐，不能割斷文革前后的歷史聯系。

第三，必須科學區分文革中失誤的責任和性質，不能把１０年所發生的一切消極現象都全部歸結在文革的賬下，不能把所有失誤都推到毛澤東身上，不能把毛澤東的失誤都歸結為“烏托邦”或個人品質。文革中發生的消極現象有些是違背毛澤東的意愿的，雖然毛澤東也有失誤，但那是屬于偉大馬克思主義者在偉大探索中的失誤。

第四，必須把毛澤東的決策與少數陰謀家、野心家借群眾運動之機煽風點火、制造動亂、搶斑奪權造成的破壞區分開來，絕對不可以把毛澤東發動和領導文革的動機歸結為爭權奪利的斗爭。

第五，必須以憲法規定的最廣大人民群眾經濟、政治、文化、社會地位的變化為依據，公允、全面評價文革前后兩個３０年的功過得失。不能以少數既得利益集團的利益得失和是非標準去判斷文革之得失，不能片面地以ＧＤＰ的標準去衡量文革前后的一切是非得失。

對文革，和對黨在執政條件下一切探索前進的實踐一樣，既不應該徹底否定，也不應該全盤肯定，我們需要的是辯證的觀點和實事求是的態度。只有這樣，我們才能正確總結歷史經驗，才能以歷史經驗教訓為借鑒有效地開辟未來。文革是在黨執政條件下、億萬群眾參加的運動，搞徹底否定，既否定了群眾，也否定了黨，最后必然是歷史對徹底否定的否定！

“ 9.9”懷念已經逐步轉化為人民群眾對毛澤東的久久懷念。對照幾十年來歷史演變的事實，通過這個懷念人們對毛澤東生前所關心的反修防修歷史大課題思考得更加深刻，對他未競的事業追求得更加執著。歷史的潮流、民心的向背，這是任何人、任何力量都左右不了的。人生自古誰無死，身后評價各不同。對一個歷史人物的死后，是褒是貶，值不值得懷念，懷念到何種程度，能否享受人民的久久懷念，這完全取決于他生前積德積善的狀況，取決于他的事業和思想對改善人民的命運和推動歷史前進的作用如何。人民心中有桿稱，歷史的公論是最可靠的。誰生前把人民當作親人，死后人民才會把他當作親人來懷念，誰真心實意把人民當作“上帝”，當作真正的英雄，人民才會真心實意地擁戴他。毛澤東的歷史地位，是歷史的選擇，也是人民的選擇?！爸袊隽藗€毛澤東”，這是中國共產黨和中國人民革命和建設事業的幸運！毛澤東已經離開我們３5年了，但人民還在久久地懷念他，這是為什么？難道用一頂“個人迷信”的大帽子就能夠把問題回答得清楚嗎？人們紀念某一歷史事件或歷史人物，選擇何種精神寄托的方式，動因就在現實生活之中。人民紀念毛澤東，這是現實生活呼喚著我們黨需要有像毛澤東那樣忠于馬列主義、忠于黨、忠于人民、忠于共產主義事業的杰出領袖，社會主義事業需要堅持毛澤東思想?！敖袢諝g呼孫大圣，只緣妖霧又重來”。對人民群眾的“9.9”懷念，是高興？支持？困惑？害怕？仇視？指責？對這些問號每個人都有選擇的自由，但這畢竟是一面鏡子，在這面鏡子面前，每個人總會顯露出其是真善美還是假惡丑，是人還是妖的本來面目來。

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