如今“社會主義制度”的衰落是不爭的事實，種種社會的現實問題加劇了人們的迷茫彷徨。 “紅旗到底能打多久？”這個問題又在困擾著人們?！　?/p>

至今，在理論上還沒有人能否定“馬克思主義”，那為什么這個顛撲不破的真理在現實中命運如此坎坷？如此落寞呢？我們都知道“知與行”的辯證關系，知是理論，行是實踐。正確的理論并不一定產生成功的實踐，“知與行”的不統一是所有失敗的原因。但我們從來不會因為“趙括”、“馬謖”之輩的失敗，而否定兵書、戰策之作用。同樣社會主義的暫時衰落，并不能否定馬克思主義的真理性。馬克思主義是“知”，社會主義制度建設就是“行”，馬克思主義這個“知”既然顛撲不破，那社會主義的衰落，多半問題就出在社會主義制度建設這個“行”上。下面就著手對這個問題進行分析。　　

很多人都熟悉這個故事。1945年7月4日下午，毛澤東專門邀請黃炎培等人到他家里做客。整整長談了一個下午。毛澤東問黃炎培，來延安考察了幾天有什么感想？黃炎培坦率地說：“我生60多年，耳聞的不說，所親眼看到的真所謂‘其興也勃焉，其亡也忽焉’。一人、一家、一團體、一地方乃至一國，不少單位都沒能跳出這周期率的支配力。大凡初時聚精會神，沒有一事不用心，沒有一人不賣力，也許那時艱難困苦，只有從萬死中覓取一生。繼而環境漸漸好轉了，精神也漸漸放下了。有的因為歷時長久，自然地惰性發作，由少數演為多數，到風氣養成，雖有大力，無法扭轉，并且無法補救。也有因為區域一步步擴大了，它的擴大，有的出于自然發展；有的為功業欲所驅使，強求發展，到干部人才漸漸竭蹶，艱于應付的時候，有環境倒越加復雜起來了，控制力不免薄弱了。一部歷史，‘政怠宦成’的也有，‘人亡政息’的也有，‘求榮取辱’的也有?？傊?，沒有能跳出這個周期率。中共諸君從過去到現在，我略略了解的，就是希望找出一條新路，來跳出這個周期率的支配?！秉S炎培這一席耿耿諍言，擲地有聲。毛澤東高興地答道： “我們已經找到了新路，我們能跳出這周期率。這條新路，就是民主。只有讓人民來監督政府，政府才不敢松懈；只有人人起來負責，才不會人亡政息?！薄　?/p>

如今，回顧這個老故事是那么切中時弊，黃老先生所說的問題日益凸顯，而毛澤東所說“民主”之法卻收效甚微?！　?/p>

毛澤東解決“周期律”問題的思路是正確的，那就是“民主”?！懊裰鳌辈粌H是克服“周期律”最有效的辦法，它還應是社會主義最主要的特征。傳統的馬克思主義認為，生產關系的定義是：人們在物質生產過程中形成的相互關系。它包括三方面的內容：（1）生產資料的所有制形式，即勞動資料和勞動對象歸誰所有；（2）人們在生產過程中形成的地位及相互關系；（3）由以上兩個關系形成的分配、交換、消費關系。其中生產資料的所有制形式起主要作用。“實踐是檢驗真理的唯一標準”，近百年的社會主義實踐證明：“其中生產資料的所有制形式起主要作用。”這一論斷是需要商榷的。因為社會發展的原動力是人，而不是人創造出來的什么東西，無論是有形的物還是無形的各種關系，它們都是為人所用，并為人所改變?！叭恕辈攀巧鐣黧w，社會發展的動力是 “人”，而不是那些被抽象了的概念。描述社會形態把“人”這個“物”放在從屬地位，那就不是以人為本，更不是唯物主義。為此，劃分不同的社會形態，“人”在該社會中的地位、作用，就應該是最主要的特征。社會主義區別于所有其他社會制度的根本點，或者說社會主義的主要特征就應該是“人民當家作主”即“民為主”。從此之前的階級社會都是少數人主宰多數人的命運，從奴隸社會的奴隸主，到封建社會的君王，再到資本主義社會的有產階層，雖然民眾的人權在逐步獲得，顯示出社會進步的一面，但都沒有改變少數人奴役剝削多數人的本質。從人類社會的發展進程中，我們可以看到這樣一種趨勢，那就是：人民被奴役（奴隸社會）→獲得了有限的人權（封建社會）→人民被“民主”（資本主義社會）。這種社會趨勢的進一步發展必然是“民為主”，這是社會進步的最主要體現?！懊裰鳌背蔀樯鐣髁x的主要特征還在于，如果沒有“民為主”這個前提，社會主義的生產關系——所有制形式、分配方式、工作效率等等就都沒有保障，都是空談。當今社會主義制度的衰落就是對此最好的證明，曾經建立起來的社會主義所有制形式正在土崩瓦解（從蘇聯及東歐的社會主義國家開始），其根源就在于沒有認識到“人的地位及相互關系”的重要性，它才是決定生產關系的“主要”。所以說：“民為主”應作為社會主義的第一特征。只有“民為主”才能確保社會主義的生產關系，也才能證明“共產黨沒有自身的利益需求”的真實性。應該建立這樣的認識：共產黨人打天下不是為了坐天下，而是為了建立一個讓人民做主人的先進的社會制度。從這個角度講，“民主”不單是共產黨人跳出周期律的辦法，更應是共產黨人孜孜以求的目的?！　?/p>

既然民主的思路是正確的，那么再分析一下實現社會主義民主的方式是否存在問題？　　

中國的民主主要是“人民代表大會制度”，這是我們國家的根本制度，所有社會主義國家的民主方式基本類似。這種方式顯見的問題是，極少數人代表民眾參與國家的管理，很容易被權力控制。例如我們國家：三千左右的全國人大代表背后的民眾有十多億，每個民眾的愿望能通過這種懸殊比例的“代表”體現出來嗎？這種狀況就形成了一種管理上的瓶頸，這種狹窄的瓶頸因“代表”的權利傾向（這是長期的一黨執政，權力又不能為民眾制約的必然結果），使得民意在此發生梗阻，致使民意無法有效的轉化為黨的意愿政府的行為。即使“代表”能夠真正代表民意，“參政、議政”的這種形式也不能使“民為主”。古今中外任何團體，大到一個國家小到一個單位，能成為其主宰的標志是：對各級行政官員擁有任免權。誰擁有了這個權利誰就是該團體的真正主人。對這個問題一定要有清醒的認識，常言道“人無頭不走，鳥無頭不飛”，控制不了各級行政主管這個“頭”，又怎么能控制事情的走向呢。還有，民意百分之百的“被代表”，這種方式不科學，剝奪了絕大多數公民直接參與社會管理的權利，致使大多數公民感到自己被排除到國家管理之外。絕大多數民意的“被代表”使得社會主義的“社會性”無從體現，這又何談“社會”主義呢。由此我們就能得出問題的答案了：中國的民主方式即“人民代表大會制度”并不能使“民為主”。其實這也是社會主義制度走向衰落的根本原因，因為社會主義國家自建立之始，人民就不是國家的主人?！包h管干部的原則”使得黨成為了國家的主體。這種體制依靠的是信仰和道德的力量進行國家管理，一旦信仰和道德缺失，這種體制治理國家就會顯得力不從心。這也是為什么斯大林、毛澤東不約而同的采取各種斗爭的方式（甚至是殘酷的斗爭方式），去保持共產黨人信仰的純潔性。采用這種“保鮮”的手段，其目的是好的，也起到了非常大的作用，但方式不科學。其一，這種方式不具有連續性；其二，社會的發展過于動蕩；其三，都屬于“人治”。兩位偉人之后，由于社會主義民主制度沒有切中要害，共產黨又沒找到有效的“保鮮”措施，這是蘇聯解體的根本原因。也是社會主義制度衰落的根源。　　

    找到了問題的根源，我們就可以有的放矢的去解決問題了?！　?/p>

第一、建立有效的民主制度?！　?/p>

改“黨管干部原則”為“黨與民眾共管干部”。它要體現的是，黨來引領方向，人民來制約干部。這里的“干部”是指國家各級行政官員，包括“國務院總理、省長、縣長、鄉長、國家機關事業單位的獨立法人以及國企的法人代表”。　　

方案如下：　　

一、為實現國家管理的民主化，要建立網絡實名制。這樣民主監督才更真實，并確保每個選民只能在一地投票，避免重復投票?！　?/p>

每個行政官員都應在互聯網上建立自己的網站，公開所有規定的信息。國家的行政官員都實行年薪制，工資標準要高于同級黨務人員的十倍左右。實行收入公開制度，縣級及以下官員要公布本人及配偶的收入情況?？h級以上行政官員要公布本人及配偶、子女、雙方父母的收入情況。　　

二、國務院總理的產生及民主管理：國務院總理人選由政治局推薦一名候選人，交由人民代表大會投票通過。人民代表大會如果否決被推薦人，政治局應更換總理人選，但否決被推薦人不得超過三次，第三次國家總理人選可由政治局指定，不再通過人民代表大會。國務院總理一經上任，其網站要顯示全國具有選舉權公民的支持及反對票數?？偫砩先我荒陜戎С致薀o效；上任一年后，如果發生50%＞支持率≥40%，連續時間超過半年，總理應被罷免；出現連續三個月40%＞支持率≥30%，總理應被罷免；出現連續半個月30%＞支持率≥20%，總理應被罷免；支持率＜20%，總理應被即刻罷免。　　

其他中央各部委官員的產生及管理：人員產生由總理提名，報政治局審批，報人民代表大會通過，通過方法同上?！　?/p>

中央各部委官員的管理，每年由總理及人民代表大會評定。按分數評定合格與否，60分以上為合格；總理有40分的權利，總理的打分應報政治局通過；人民代表大會有60分的權利?！　?/p>

三、省級、縣級及鄉級行政干部的產生及民主管理：這三級行政官員的產生實行差額選舉。由同級別黨組織推薦兩到三名候選人報上一級黨政組織通過，采用演講等形式讓本選區的選民了解他們，并由當地選區的常住及暫住選民選舉產生，票多者當選。各級官員上任后，當選官員其網站要反映當地選民的支持率情況；當50%＞支持率≥40%，連續半年，該行政官員應被罷免；當40%＞支持率≥30%，連續三個月，該行政官員應被罷免；當30%＞支持率≥20%，連續半個月，該行政官員應被罷免；當支持率＜20%時，即刻罷免?！　?/p>

四、全國人民代表大會成員的組成：全部由各省及其以下的行政官員組成，并根據各省的人口比例分派名額。每個人民代表在參與所有國家管理事物上的言論及投票都要在網站公開，并給予必要的說明，以便于其本地公民對其監督。并規定，放棄人大代表權利的官員，即刻罷免其職務，并無權再從事該級別及以上的行政職務。由這些官員做人民代表是基于，視野、能力、水平他們更適于參與國家大政方針的討論。又由于有了網站支持率的限制，使這些官員不得不盡心盡力。而且便于民眾對“人民代表”的監督，能使民眾參與到國家管理事物之中，而不再是“隔岸觀火”。         　　

五、其他國家機關及全額事業單位法人代表的管理辦法：成立一個由退休人員組成的“社會群眾監管組織”，專門負責國家機關和全額事業單位中，具有獨立資格的法人代表的錄用及每年評議工作。　　

（一）、錄用工作主要程序內容：由本單位黨組織推薦兩到三名候選人，報上級黨組織批準進行競選。再由錄用權力機構按一定程序，共同評議打分，分高者當選。錄用權力機構由三方面組成：1、上一級黨政領導及本單位黨組織。2、單位內部職工代表。3、社會群眾監管組織。三方權重相同?！　?/p>

（二）、每年評議工作：社會群眾監管組織，每年有兩次全面了解單位各項行政工作的機會。年底或下年初三方各自對法人代表作出合格與否的評議。對評議的結果有如下措施：1、在任的法人代表，任何時點被三方同時評定為不合格者，該法人代表應被免職。2、連續兩年被社會群眾監管組織評定為不合格，該法人代表應被免職。　　

（三） 每屆獨立法人代表的任職期為五年。能得到三方組織共同認可的官員，可連任?！　?/p>

六、國企負責人的管理：　　

（一）、采用職業經理人的管理方式?！　?/p>

（二）、每年評定一次，由該企業黨組織及上級主管、本企業職工代表、“人大代表”共同評定合格與否（根據企業規模制定相應人大代表的范圍、數額）。方式結果按上面第五條第（二）款執行?！　?/p>

七、相關規定：　　

（一）、一個單位連續兩屆行政官員或法人代表被上述原因免職的，其單位同級黨組織的負責人，應被降職。　　

（二）、一個系統的下一級行政官員或法人代表，一屆任期出現超過半數被免職的情況，這個系統的行政官員負責人或法人代表應被解職；這個系統黨組織負責人應被降職?！　?/p>

（三）、行政官員的收入管理可參照“新加坡”的做法。各級行政官員及法人代表每年只能領取同級黨務人員一倍水平的工資，剩余部分任職期滿后方可領取。如出現被免職情況，另行處理?！　?/p>

以上方案只是一個總體思路，細節還需要進一步的推敲，與之配套的法律法規更是繁巨，非一人之力所能完成。

有一點是可以肯定的，這樣的民主才是超越了資本主義的社會主義民主。它也將是共產主義民主制度的雛形。

第二、確保共產黨鮮明的階級性。　　

首先，實施“黨政分離”?！　?/p>

黨政不分，使得我們黨在國家管理中扮演著裁判員、運動員的雙重角色，這是困擾所有社會主義制度國家的頑疾，其反科學性無需贅言。黨政不分的直接結果，是使國家權力的承接形成了“黨襲”制，它是造成“人治”社會的主要根源。在社會主義的初級階段，如何處理好與非無產產階級的關系，這是共產黨一直沒有處理好的問題。社會主義的初級階段，適度的市場經濟是一個必須的過程，各種階層的并存是一個相當長的階段。非無產階級同樣是國民的一員，國民待遇應該是同等的，不應因階級的不同而有差別。黨政不分的體制使得黨在治理國家的過程中，在正確處理好各階層的關系上顯得無所是從。改革開放三十年我們黨在這個問題上的做法，就是以犧牲自己鮮明的階級性為代價，換取有產階層的產生、發展、壯大，并向我們黨內滲透。這已使得共產黨在向一般意義的政黨退化，這樣的行為無異于自掘墳墓。黨從國家管理實務中解脫出來，專職“制定規則”、“裁判行政工作”、“宣傳社會主義思想及引領群眾工作”，是化解這一矛盾的有效辦法。由此說：“黨政分離”解決的不僅是管理層面的內容，還是保持黨鮮明的階級性永不變色的重要舉措。　　

黨政分離不僅僅是職務上的分離，更重要的是職責分離及收入差別。黨務干部主管思想工作、宣傳工作、群眾工作及監督行政工作。其他一切行政性的事物都歸行政人員負責。這一點必須明確下來，因為它是政體改革的基礎?！　?/p>

收入上要有差別，黨務干部按照現有的工資發放原則執行，但要限定條件：科級、處級、局級、省級黨務干部其工資分別不得高于當地平均工資的一倍、兩倍、三倍、四倍。黨的主席工資不能高于全國人均收入的十倍。共產黨員的個人資產超過年均國民收入的一百倍時，必須捐贈超額部分或退黨。省級及以上黨務人員要公示其家庭財務情況。如此，就解決了在物質上保證共產黨人坐在大多數群眾的一邊。俗話說：“屁股決定立場”。這樣“代表最廣大人民群眾的根本利益”才有可能實現。　　

黨政分離，是社會主義初級階段國家治理必須解決的問題，以保證共產黨始終站在最廣大人民的一邊，而不是“官員”甚至是“資本”的一邊，直至民主成為國家、國民的自覺、習慣，直至消滅了階級消滅了按勞分配制度。　　

黨政分離更重要的意義還在于，確保這種廣泛的“網絡民主”的真實有效。黨只有置身世外，才能確保“網絡民主”的客觀公正，才能建立起一種有效的制約、制衡機制。但，要想實現毛澤東所說的“政府才不敢松懈, 才不會人亡政息。”沒有黨帶領是做不到的，人人起來只會是一盤散沙，造成的是混亂。只有黨帶領人民共同監督政府，才能真正使政府唯人民馬首是瞻，才能真正擺脫“周期律”的束縛。為此，“網絡民主監管機構”要由黨組織負責，再輔之以其它黨派人士及社會群眾共同參與執行。最終形成的國家管理形式是：黨與民眾共同雇傭社會精英做各級政府、單位的CEO?！　?/p>

其次，理論上要不斷創新與時俱進。　　

從理論方面看，馬克思主義對物質世界規律的認知總體是科學的，但有一個困擾唯物主義者無法回避的問題，就是物質世界的產生及人的出現。按照我們的理論講，物質世界及人的出現，都是一種偶然的現象。雖然這種偶然性孕育在某種必然性之中，但這種偶然性無論怎樣去和必然性聯系，都很難使人們安然。面對蒼茫的無盡宇宙，地球、太陽系乃至銀河系都是滄海一粟，而人更是一粒微塵毫不足道。偶然來到這個世界，必然離開這個世界，離開后與這個世界再無任何瓜葛。對此，要求人們應當如何如何的生活，說服力自然要大打折扣。不彌補此缺陷，就難使人重視生命珍惜人生，熱愛這美麗的星球、人世。“怎么舒服怎么活”就會成為一些人的必選。這種缺陷，使人在面對世間各種誘惑時毫無定力，這是腐敗問題深層原因之一。但就是這如微塵不足道的人，卻能把無盡之宇宙攬入胸懷，能感知感受世界之無窮浩瀚，世間之百味玄妙，可謂“小人體大宇宙”。其中深刻之處不能不探究，這是完善唯物論之要處。馬克思主義這個飄蕩在歐洲上空的幽靈，現今滯留在世界的東方，就象希臘神話中巨人與力量之神“安泰”，他只有根植在大地母親的懷抱，才會力量無窮所向無敵。放眼世界，只有中國這個文明古國才具有使馬克思主義生根繁盛的條件，這將是歷史正確的選擇。在中國的傳統文化智慧中能找到使馬克思主義扎根之母本，只要我們擁有更廣闊的視野寬闊的胸襟，去審視人類的整體文化，就能夠尋找到可嫁接之母本。通過這種結合，中國將為人類世界創造出一種理論，這一理論將使“和諧世界”思想成為一個活的有機體。這個理論的形成，將成就人類這一最偉大的社會主義實踐活動?！　?/p>

    對傳統文化的認知。傳統文化有其合理的內核，但其應用之學基本都是為統治階級服務的，是把人民當做被管理、被統治、被奴役的對象，是為少數人服務的工具，這樣的文化必須要打倒要砸爛，因為他們和社會主義“民為主”的理念是背道而馳的。但其合理的內核確實需要我們繼承并發揚的，這就叫“古為今用”。這就如同在一塊肥沃的土地上既能種糧食、蔬菜，也能種毒草、罌粟，我們所要做的就是拔除毒草種上食糧為我所用?！　?/p>

按照上面的國家管理設計方式進行，黨務干部會從各種繁重的行政事務中解脫出來，之后工作重點應轉向宣傳黨的理論思想、向行政部門反映群眾的呼聲、監督行政官員的工作。為此就需要黨務工作者走入基層，指導各級工會、職代會的工作，深入農村了解農民的想法需求，再把群眾的各種問題和要求向有關行政部門反映，并監督他們的工作。如此不僅能推動各項行政工作高效率的開展，還能使黨與群眾之間的關系恢復為“魚水之情”，不再是“舟水之狀”。這樣共產黨就會重新贏得人民的愛戴，社會主義的思想理論“馬克思主義”也就有了扎根的土壤，社會風氣也必然會面貌一新?！　?/p>

社會主義初級階段會是一個相當長過程，這就要求共產黨必須保持鮮明的階級性才能保證黨不變色，才能始終站在最廣大民眾一邊，使黨群關系成為“魚水之情”而千秋萬代，才能避免“舟水之狀”終將被顛覆之命運，才能造就一個繁榮強盛的社會主義中國。強大的社會主義中國是建立“和諧世界”的充分必要條件，唯有如此才能使世人相信社會主義才是人類社會的發展方向，當社會主義制度在全球重新繁榮并成為主宰的時候，和諧的世界就會形成?！　?/p>

第三、必須堅持共產黨的領導?！　?/p>

首先，馬克思主義是顛撲不破的真理，為此共產黨的執政就具有了任何其它政黨所無法比擬的先進性。只有共產黨的領導我們才能走社會主義道路。其次，只有社會主義社會廣大民眾才能是國家的主人，為此民眾會選擇共產黨的領導。再次，走資本主義道路行不通。跟在美國人的屁股后面走資本主義道路，中國能強大嗎？會讓你強大嗎？你又憑借什么去超越它們？憑著我們并不熟悉的資本主義制度，去趕超美國？美國人會坐視你變強大？這是顯而易見的昏聵。多數人做主人的社會主義制度，是中國能夠強大起來的法寶，因為民主的社會主義制度，才能擁有可持續的高效率，我們才能超越資本主義國家，除此之外別無他途。為此，黨的主席應同時兼任國家主席及軍委主席，以確保國家的社會主義方向。（黨管軍隊的原則不能放棄，如何管這里不再涉及，但軍隊的性質要明確：它是屬于最廣大人民的由共產黨來管理的軍隊。）堅持共產黨的領導，并不是讓共產黨來包辦一切。共產黨應該行駛的責任是：宣傳黨的思想，掌控國家發展的方向，監督各級行政官員，幫助、指導、服務于最廣大的人民群眾。　　

以上就是一個“真正的社會主義制度”的基本框架?！　?/p>

如此力度，觸及整個執政體系利益的變革能否行得通，就成為最現實的問題?！　?/p>

回顧近百年的社會主義實踐活動，以蘇聯和中國為代表的“社會主義國家”，由于民主制度不完善，蘇聯只能算三四成的社會主義，中國也只有五六成?；緦儆谏鐣髁x的經濟基礎加近似于“封建社會”的上層建筑（原因是“人大”不起作用，黨政一體黨管干部的“黨襲”制度與封建社會的“世襲”制度近似）。中國之所以比蘇聯多出一兩成，在于“文化大革命”的實踐。“文革”已經被否定，總體上看這是無可非議的事。但就其理念來講，讓民眾起來參與到國家的管理事務之中，卻是自階級社會以來未曾有過的創舉。這是偉人毛澤東看重“文革”之所在。毛澤東說：他一生只做了兩件事，一是打跑了蔣介石，進行了八年抗戰。二是發動了文化大革命。很多人對此覺得匪夷所思，被稱為“十年浩劫” 的文革怎么能與打倒蔣介石打跑日本鬼子相提并論，真是“偉人”老糊涂嗎？　　

想一想自階級社會以來，人民始終處在被奴役被剝削的地位，何曾做過主人。被主宰的命運在幾千年的所謂文化的熏陶下，已經成為了民眾的一種習慣和不自覺，所以對這種“文化”的革命是實現“民為主”的必須。不砸爛幾千年以來為統治階級服務的所謂“文化”，就不能實現真正意義的民主，就不能使民主成為所有人的一種自覺、習慣。這也是“文化大革命”之所以稱為“文化”的原因所在。而“大”是因為革命的對象有幾千年的歷史，什么三綱五常、三從四德、孝為先、父母官等等，愚忠、愚孝、宿命、束縛民心的思想，其潛移默化的影響已入人骨髓，成為了魯迅所說的“民族的劣根性”，故不用“大”的手段不足以蕩滌其毒害。其目的就是：革這種劣根“文化”的命，以改造整個民族，從而建立一個嶄新的社會主義文化，使人民挺起胸膛做主人。這是文化大革命的深層含義?！　?/p>

 毛澤東還試圖用“文革” 這種方式來擺脫“周期律”。眾所周知“文革”的目的是“反修、防修”，反修、防修是為了確保社會主義制度不被顛覆，從而確保共產黨的執政地位，從而跳出“周期律”的怪圈。這是符合邏輯的認知。絕不像某些人認為的：“文革”只不過是一場為了權力的角斗，因為劉少奇威脅到了“主席”的權力。這種認識太小瞧毛澤東了。如果只為了扳倒劉少奇，毛澤東說句話、開個會基本就能做到。雖然劉少奇當時在黨內地位很高，但其影響和人脈與行伍出身的彭德懷相比都稍遜一籌，一個廬山會議就解決了國務院副總理兼國防部長、中央政治局委員“彭大將軍”的問題，一個長期做文職工作的劉少奇，根本用不著“主席”興師動眾發動全國人民打到他。 “權力之爭的認為”基本屬于經不起推敲的嘩眾取寵?！　?/p>

發動全國人民打到那些大大小小的修正主義分子，這些被打倒的人絕大多數和“主席”相距甚遠，與“主席”的權力毫不相干，這是為什么？只有一個理由：“我們已經找到了新路，我們能跳出這周期率。這條新路，就是民主。 只有讓人民來監督政府，政府才不敢松懈；只有人人起來負責，才不會人亡政息?！睘榱巳嗣竦睦?，為了建立一個讓人民做主人的社會制度，他愿冒天下之大不韙愿做孤家寡人（這里的“天下”是指過去和他一起出生入死打天下的戰友，當時的當權派。）戰友情親友情都淹沒在對人民無比深沉的大愛之中，因為他的腦海里始終有這樣的口號 “人民萬歲！”。這才是偉人思慮的主題，這才是共產黨人該有的大忠、大孝、大愛、大胸懷，這才是“全心全意為人民服務”。　　

由此，從另一個側面可以看出毛澤東對“人民代表大會制度”的不認同，或者說毛澤東覺得“人民代表大會制度”起不到“人民來監督政府”、“人人起來負責”的作用。所以說“文革”是毛澤東為實現國家“民主政治”的一次嘗試?！　?/p>

 打倒蔣介石、抗戰八年是何等壯懷激烈，能與之并駕的“文化大革命”更是前無古人，古往今來沒有人做過這樣的嘗試：真正讓人民做主人。這就是毛澤東一個偉人對“文革”的認知。他的偉大不單是因為政治家、軍事家、思想家、哲學家、偉大的詩人這些名號，也不是他的博學、智慧、人品，更為重要的是他有一顆為了人民的利益舍得一身剮不計身后名的滾燙的赤子之心。任何裕美之詞形容這位偉人都不為過，也只有這樣評價他了：古今中外無出其右。　　

偉人也有其局限性，這是歷史的局限，是生產力的局限，是“物質決定意識”的必然。“文革”的問題主要是認識上有誤區、方式方法不科學。　　

 認識上的誤區體現在沒有認清當時的中國處在“社會主義初級階段”。致使經濟上統的太死缺少活力，體現在民生的改善成效不大。政治上超前脫離實際，體現在政治空氣過度濃烈，意識形態的過渡超前使人有窒息感。所以，在這種基礎上開展的“文革”運動也就無異于“沙器”?！　?/p>

方式方法不科學主要是指：一、不具有持續性，毛澤東曾經設想七、八年搞一次，這種脈沖似的運動使得社會過于動蕩難于把握，不制度化無章可循是其弊病?！拔母铩边@種方式沒有從根本上解決官員工作的動力問題，它只是構成了一個循環狀態，一撥人取代上一撥人，然后等待下一次的被取代，如此往復而已。所以七、八年搞一次“文革”也是必然。二、領袖意志?！拔母铩鳖嵏擦苏麄€傳統文化，使得民眾對官員不再像父母似的看重。幾千年中國百姓改變命運的方式，十年寒窗、學而優則仕成為陋習。忠、孝作為傳統文化大加褒獎的品德，在社會主義的大忠、大孝面前成為了小家子氣。民眾并不太了解其深刻含義，幾千年積淀的傳統習慣非一朝一夕所能克服解決，盲從、急躁、激烈成為其弊端。由此，我們說：精神層次的文化革命應該貫穿于整個社會主義的實踐之中，這是一項長期的工作任務。三、忽視了人的差別，“人的能力有大小”，做領導不能只靠“紅”靠“造反精神”就能勝任，“文革”期間普遍的效率低下成為其至酷。這里大概存在一個誤區，就是“主人”如何體現出來？真正的“主人”不必親力親為、事必躬親。選拔那些有能力的人，褒貶、獎懲他們的作為，這是“主人”該做的事情?！拔母铩弊屧S多能力不強的“主人”親自披掛上陣，趕鴨子上架效果可想而知。這種普遍的官員能力不強的問題所造成的社會矛盾，在1957年曾經以“反右運動”的形式爆發過一次。解放后大批的“農、工”干部走上了全國各級的領導崗位，這些在戰爭中多有功勞的“農、工”干部，大多數屬于服從命令不怕犧牲的“大老粗”，走上領導崗位獨當一面，普通百姓因其親民的作風，可能感覺不到他們能力的欠缺，但“知識分子”對這些“農、工”干部能力的欠缺是洞若觀火。當中共中央決定，在全黨進行一次以正確處理人民內部矛盾為主題，以反對官僚主義、宗派主義和主觀主義為內容的整風運動，發動群眾向黨提出批評建議時，“知識分子”對這些干部的不滿此時迸發了出來。其中極少數資產階級右派分子乘機向共產黨和新生的社會主義制度發動猖狂進攻，妄圖取代共產黨的領導。由此引發了主要針對“知識分子”的反右運動。由于對階級斗爭形勢估計得過于嚴重，在全國開展了一場群眾性的政治運動，致使反右運動被嚴重擴大化。這場運動的結果鞏固了共產黨的執政地位，但同時也阻隔了“知識階層”對我們黨的監督作用。由于這種監督作用的缺失滋生了黨內各級領導層面的問題，這為后來“文化大革命”的發生埋下了誘因。而造成這個連鎖問題的原因是因為國家制度設計上存在缺陷，黨政不分、民主制度不科學是主要問題?！　?/p>

前文構想的針對全體行政官員這種廣泛的民主制度，在社會主義國家建立之初，無論是蘇聯還是中國都不可能實行。因為，1.在沒有網絡技術的前提下，這種廣泛的民主成本太高難以想象。這就是物質決定意識，生產力決定生產關系的表現。2.社會主義國家基本都是通過暴力革命在不是發達的資本主義國家實現的，社會主義的思想理念在當時民眾中基本沒有認識，只有通過這些革命者去推動社會主義建設。再加之“打江上坐江山”的傳統思想，使得“黨政分離”的制度難以實現。這兩個因素是制約社會主義制度不完整的主因。也是造成政治運動頻繁的所在。改革開放以后，我們黨吸取了經驗教訓不再搞政治運動了，一心一意發展經濟改善人民物質生活，這是應該肯定的。但只拉車不看路，使我們走向了另一個極端?！　?/p>

現如今，互聯網的出現為社會主義完整的生產關系的實現提供了物質的可能性。只有“黨政分離”這一措施解決起來還有難度，難就難在對權力的“不舍得”。但通過總結社會主義建設的經驗教訓，提高全黨的認識，看到這一措施的實施是社會主義階段的必須，是可以解決的。共產黨人舍棄國家行政權力，它將得到一個完整的社會主義制度，得到國家的富強，得到人民的擁護。再加之打江山的那一代人已經退出了權力中心，這種人情的顧慮也已解除，為此，共產黨人到了兌現承諾的時候了：“賦予人民主人之權力”。對此，現實也容不得共產黨人猶豫踟躕了?！　?/p>

當今的中國已經走到了一個十字路口！面臨經濟發展的抉擇、人民及國家命運的抉擇，最終歸結到社會制度的抉擇。這不是嘩眾取寵更不是聳人聽聞。　　

在經濟方面，世界性的經濟危機迫使我國不得不痛改前三十年近乎“野蠻”的經濟發展方式，說其野蠻就在于前三十年經濟的發展主要依賴的是：資源的巨大浪費、社會環境及自然環境的嚴重破壞污染、人民及國家利益的犧牲以及“計劃生育”的國策。資源浪費、社會及自然環境的破壞污染、人民及國家利益的犧牲這些問題有目共睹無須贅述?！　?/p>

“計劃生育”國策本身無可厚非，改革開放以來民生的改變得益于“計劃生育”，但老齡化社會來臨，兩個人為七個人去創造財富的時代已經開啟?，F在開始就將進入為“計劃生育”國策付出代價的時候了?！　?/p>

經濟危機和可持續的發展觀迫使我們不得不盡快改變經濟的發展模式，經濟轉型就成為必然。說轉型就轉型了那就太異想天開了，這是需要人去推動的，不同的人做同一件事其結果會迥然不同。從鄧小平的改變粗放經濟的發展模式到如今的可持續發展觀，其實都是在要求經濟的轉型，但至今不能實現，其原因就在于人才的缺失及舊的管理框架造就的腐化官僚的環境。管理學上有個觀點：一流的領導用一流的干部，二流的領導用三流的干部。舊的管理方式注重的是上下級的關系而不是能力水平。所以經濟要實現轉型需要大量人才的涌現，而且要求這些人才必須把精力放在工作中。為此，就必須徹底改變原有的國家管理方式，凈化官員生存環境，最大限度的提升他們的工作效率，這樣經濟轉型才可能真正實現，并具有可持續性。背負著老齡化的社會、社會及自然環境污染的治理、經濟轉型的重任，去追趕發達的資本主義國家，這是一個需要超高效率才能完成的偉業，這種高效率逼迫著我們沒有選擇的要進行“政體”的改革，以造成一個不拘一格降人才的社會環境?！　?/p>

人民也到了要求改變命運的時候了。三十年的改革開放其正面作用是巨大的，民生得到了改善視野得到了開闊，民眾看到了世界的全貌，追求自由、民主、公平的社會生活已成為思潮。網絡技術的快速普及是經濟發展對中國的最大貢獻，它為建立一個科學的社會主義民主制度，提供了最堅強的物質保證。但，在經濟大發展的同時我們黨付出的代價也是巨大的，黨的純潔性、鮮明的階級性在喪失，共產黨在向一般意義的黨退化。這使得民眾的思想空前的混亂，似是而非的觀念甚囂塵上，“拜金主義”幾乎成為全社會的信仰，“恭喜發財”成為最美好的祝福成為人們追求的理想。拜金主義使得社會誠信空前的缺無，民眾的精神極度的空虛。在精神上獲得慰藉、安心成為民眾強烈的需求。加之民眾渴望變革腐敗、房價、醫療、教育、就業以及各種社會不公正問題等等，這一切都成為人民思變的動因。食品行業的問題，在我國其它行業和領域都有不同程度不同形式的體現。這些問題大爆發會成為全社會不穩定的導火索。這些問題不單是社會誠信缺失問題，政府相關部門的效率低下、不作為甚至官商沆瀣一氣始然；這主要是由于上層建筑與市場經濟不匹配所至，現今中國的上層建筑更近似于封建社會由此可見一般。它不僅與社會主義的上層建筑相去甚遠，就連市場經濟這一資本主義的產物都不適應。不要指望道德可以改變這一切，在發達的經濟社會，如果沒有制度和法律的支撐，道德常常是軟弱無力的。社會主義初級階段多種經濟形勢并存的局面，就要求我們的上層建筑一定是社會主義民主為主體與資本主義的法制相結合的方式，以德治國只能是輔助形式?！　?/p>

改革開放的三十年造就了一批億萬富翁，現如今富翁的出現有了加速的趨勢。股票市場對私營小企業大力扶持進入了富翁批發階段，一批進入資本市場中小板及創業板上市的私營企業主迅速暴富，資本階層正在急速壯大。這個階層的力量是當今中國社會中最強大的一部分，有產階層人員的組成基本都是一些有頭腦、有能力、并有思想還很有影響的人物。很多人在政府中擔任要職，擁有財富、依靠權勢、擁有話語權能量巨大。這些擁有巨大財富的有產階級更希望社會制度徹底變革，以確保其財富的穩定。他們很清楚，憲法是由人來制定的，可以改成這樣當然也能改成別的樣子，在社會主義的框架下“資本”有著強烈的愿望尋找到它的歸宿。他們所擁有的財富要想延續下去惠及子孫，資本主義制度才是它的家?！　?/p>

2007年開始的經濟危機使得中央計劃投入四萬億投資，而地方投入的資金更是不計其數，單一個湖北省就計劃投入一百二十多萬億。圍繞這塊碩大蛋糕暗流涌向相關官員及其親友的資金會不計其數；當下政府左手對右手的監管，只能觸及皮毛難動筋骨；如此，隨著時間的推移中國會有越來越多的官員暗富起來，這些財富會使這些官員的信仰行為發生改變；共產黨營壘內部的瓦解就會顯現，這是最可怕的問題。我們從來不懼怕外部的敵人，中國這樣大的執政黨只有自己才能最終打倒自己。　　

再加上國際社會敵視社會主義制度的國家明暗推動，還有國家分裂分子的煽風點火?！　?/p>

這就意味著絕大多數的國民都不滿意這樣的社會制度，經濟的發展也要求更高效率的機制產生。所以，這場社會變革已經成為不可避免，只是時間問題。　　

中國將向何處去？這樣的問題就變成極現實的思考。　　

中國的走向無非兩種：1、走“人民做主的社會主義”道路。　　

2、走資本主義道路。　　

   “人民做主的社會主義制度”的實現，有兩種方式：　　

一、自上而下的方式。猶如日本的“明治維新”，需要明君來實現?！　?/p>

二、自下而上的方式。猶如印度的獨立，需要人民中出現“甘地”式的人物來推動。　　

之所以會認為以這兩種方式，是因為它們都是和平的方法。暴力的方式既不符合國情更不符合人民的意愿?！　?/p>

走資本主義道路主要也就兩種方式：　　

一、“蘇聯”模式?！　?/p>

二、“臺灣”模式?！　?/p>

蘇聯模式最有可能，中國已經擁有了一群頗具實力并有巨大影響的有產階級，只要他們在黨內物色到代言人，再加之民眾還未覺醒，中國“變色”就不是一件困難的事。臺灣方式的可能性很小，各民主黨派難與共產黨抗衡，他們基本沒有壯大的條件和機會?！　?/p>

面對這兩種是前進還是倒退的社會變革，中國的命運又將會如何？　　

回答這個問題就有必要把中國當下的社會階層做一下劃分：第一是管理階層，主要指中高級官員。第二是有產階層（包括暗富起來的官員）。第三是廣大的人民群眾。第四是受國外敵對勢力扶持的少數分裂主義者。　　

在這諸多的社會力量的角逐中，最具主導地位的還是管理層中的高層。他們擁有著巨大的權力，管理階層中的高層基本是主張走社會主義道路的，至少是“有中國特色的社會主義”。一旦國家高層認識到社會主義制度上的這種弊端，進行政體變革的愿望是會有的，但困難是巨大的，他們要面對整個國家的執政體系，會觸及所有官員的利益。那些暗富官員的抵制會最強烈，這些人是想走資本主義道路的，因為他們希望通過“蘇聯”的方式去實現財產的合法化。這種以民為主的變革也不會得到有產階層的支持，因為這種變革會弱化資本在社會中的作用，而且也會令他們有朝不保夕之憂。面對這些國家內部的阻力，需要決策層擁有智慧、氣魄和膽識才能化解之?！　?/p>

外部敵對勢力是不希望一個強大的社會主義中國出現的，他們最希望看到的是一個混亂的中國，退而求其次是步蘇聯之后塵。那些分裂主義分子當然只能寄希望于亂中取勢了。　　

唯有廣大民眾會成為這項惠及自身變革的堅強有力的支持者。廣大的人民群眾包括：工、農、兵、學、小商販、職員和知識分子，他們占人口的百分之八十以上。如果讓他們選擇是走“做主人”的社會主義，還是走被“民主”的資本主義道路，毋庸置疑他們絕大多數都會選擇前者。　　

走人民做主人的社會主義道路其實已經勢不可擋。開放的三十年，中國人民追求自由、平等、公正的社會生活的愿望是有史以來最強烈的，只是他們還不知道能否實現？如何去實現？由于互聯網的快速普及，為中國“甘地”的產生創造了無比優越的條件，只要天降“甘地”與中國，互聯網會成為喚醒民眾最有效的途徑，當民眾覺醒之日，倒行逆施是沒有出路的。群眾的力量會促使共產黨去做出最正確的選擇?！　?/p>

所以說，中國采用“明治維新”的方式進行政治體制的變革最有可能。這是一種判斷當然也有希望的成分，“希望”在于民眾能否覺醒，民眾的覺醒關系到這場改革能不能順利開展并堅持到底。除此以外的道路都會造成國家的動蕩，從而遲滯國家復興的步伐，必為千夫所指遺臭萬年。退一步講，即使暫時的倒退，被剝削的進一步加劇只會加速民眾的覺醒，人民當家做主的道路無論怎樣回旋曲折，它是一種社會發展的必然趨勢，這是潮流，浩浩蕩蕩，順者昌，逆者亡?！　?/p>

社會主義是人類發展之必然，只是其進程現今取決于中國的走向。中國要發展強盛，只有走社會主義道路才能實現。為此，中國走真正的社會主義道路是一種明智的必然選擇！馬克思主義這面紅旗也必然會永久飄揚。這種必然就在于：中國自古就不缺少，埋頭苦干、拼命硬干、為民請命、舍身求法的“民族脊梁”。相對于整個人類社會，過去的一百來年不過是白駒過隙，完整意義的社會主義制度并未建立，社會主義運動只是個預演、熱身，就已經 “紅浪滔天”。社會主義是刺破青天鍔未殘。天欲墮，賴以“民主” 拄其間。當社會主義制度真正建立之時，必會“蕭瑟秋風今又是，換了人間?！薄！　?/p>

最后借用毛澤東同志的文章《星星之火可以燎原》的結束語作為結尾：“馬克思主義者不是算命先生，未來的發展和變化，只應該也只能說出個大的方向，不應該也不可能機械地規定時日。但我所說的中國革命高潮快要到來，決不是如有些人所謂“有到來之可能”那樣完全沒有行動意義的、可望而不可即的一種空的東西。它是站在海岸遙望海中已經看得見桅桿尖頭了的一只航船，它是立于高山之巔遠看東方已見光芒四射噴薄欲出的一輪朝日，它是躁動于母腹中的快要成熟了的一個嬰兒?！薄　?/p>

我們堅信：五星紅旗必將迎風飄揚！　　

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