日前，有關(guān)“中國(guó)進(jìn)入大爭(zhēng)論時(shí)代——國(guó)家何處去？”的網(wǎng)絡(luò)話題，正在個(gè)人微博和公共論壇上被頻頻轉(zhuǎn)發(fā)和熱議。這個(gè)話題的引爆點(diǎn)，據(jù)說是源于《環(huán)球時(shí)報(bào)》頭版上題為《中國(guó)進(jìn)入大爭(zhēng)論時(shí)代》的社論?！笆腔氐矫珴蓶|時(shí)代，還是走向現(xiàn)代民主政治？”這個(gè)很抓眼球的論題，似乎是這場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)論戰(zhàn)的聚焦點(diǎn)。鑒于這涉及中國(guó)“改革開放以來的第四輪大討論”和“左派和右派之間正在進(jìn)行的一場(chǎng)轟轟烈烈的思想大論戰(zhàn)的核心問題”，為慎重起見，網(wǎng)聞博報(bào)小社員特尋根溯源，找到了這篇傳說中的《環(huán)球時(shí)報(bào)》文章原文。
事實(shí)上，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的言論自由與信息公開透明，也同樣是利害相伴泥沙俱下，有時(shí)甚至是以訛傳訛的子虛烏有或借題發(fā)揮。為了正本清源以正視聽，本文先將《環(huán)球時(shí)報(bào)》這篇引發(fā)爭(zhēng)論的文章原文轉(zhuǎn)錄如下，以供大家一起閱覽查證，然后再繼續(xù)討論。
【1】中國(guó)人變得有些焦躁：用歐美標(biāo)準(zhǔn)要求社會(huì)，對(duì)現(xiàn)實(shí)問題缺少容忍
據(jù)《環(huán)球時(shí)報(bào)》2011年06月23日?qǐng)?bào)道，引題：《用歐美標(biāo)準(zhǔn)要求社會(huì) 對(duì)現(xiàn)實(shí)問題缺少容忍 》，主題 《中國(guó)人變得有些焦躁》：
“ 我們的經(jīng)濟(jì)已經(jīng)世界第二了，為什么過得還不如世界第十？”這個(gè)看似形同“1+1難道不等于2”的問題，正讓不少中國(guó)人變得煩躁不堪。在韓國(guó)《文化日?qǐng)?bào)》看來， “慢慢的”曾經(jīng)是中國(guó)人的一種支撐，從愚公移山到萬里長(zhǎng)城，即便說中國(guó)人所取得的業(yè)績(jī)都建立在“慢慢的”基礎(chǔ)上，也不為過。但如今，在表達(dá)情緒最方便的微博上，抱怨成為主題曲。超標(biāo)使用個(gè)人權(quán)利意識(shí)者，為自己的權(quán)利沒能得到保護(hù)而委屈；雛形中的反對(duì)派則因 “反對(duì)一切”而反對(duì)。不可否認(rèn)，中國(guó)社會(huì)的確還有太多問題需要解決，就如法國(guó)《新新聞》雜志所說，如此多的人口和如此遼闊的國(guó)土本身，就是個(gè)無法回避的大問題。但怎么辦呢？很少有人有耐心聽懂一份具體怎么辦的計(jì)劃書，不耐煩地高吼幾聲，斥認(rèn)真想弄個(gè)究竟者是“腦殘”，常常被當(dāng)成有風(fēng)度的“范兒”。
“失去緩慢美學(xué)的中國(guó)”
浙江省眼下正經(jīng)歷一場(chǎng)嚴(yán)重的洪災(zāi)，據(jù)官方消息稱，洪水導(dǎo)致全省8400座房屋毀壞，經(jīng)濟(jì)損失達(dá)12 億美元。在蘭溪受災(zāi)最嚴(yán)重的洲上村，另一場(chǎng)考驗(yàn)同時(shí)悄然上演。據(jù)美國(guó)有線電視新聞網(wǎng)(CNN) 22日?qǐng)?bào)道，在洪災(zāi)中損失了所有棉花和花生的村民鄧江毅（音）表示，“有國(guó)家管我們，我相信政府會(huì)補(bǔ)償?shù)摹薄５硪恍┐迕窬蜎]那么肯定 。他們抱怨政府排洪工作遲緩，說全村至少還要遭殃一個(gè)星期。CNN 稱，浙江全省已經(jīng)轉(zhuǎn)移29.2萬人，洲上村的一半村民在政府組織下得以撤離。
在災(zāi)難中，這樣的焦急很容易被理解，但在另一些場(chǎng)合，事情則變得有點(diǎn)危險(xiǎn)。英國(guó)《金融時(shí)報(bào)》報(bào)道稱，中國(guó)民工因感覺受到不公平待遇而騷亂的事件正不斷增加，他們或舉行抗議，或與警方直接沖突?！爸袊?guó)面臨民工積怨大爆炸的危險(xiǎn)”。
20日，中國(guó)總理溫家寶表示，幾千年來中國(guó)人“老有所養(yǎng)”的愿望，在可預(yù)見的未來幾年里就能初步實(shí)現(xiàn)。他要求任內(nèi)實(shí)現(xiàn)城鎮(zhèn)養(yǎng)老保險(xiǎn)和新農(nóng)保基本實(shí)現(xiàn)制度全覆蓋。在被稱為“中國(guó)言論自由平臺(tái)”的微博上，有人為這條勇敢的“軍令狀”鼓掌，但也有人抱怨“怎么現(xiàn)在才做”。香港《領(lǐng)導(dǎo)者》雜志下屬的共識(shí)網(wǎng)的文章評(píng)論說，大批社會(huì)成員為家庭基本生活計(jì)，為自己前程計(jì)，致使社會(huì)焦慮現(xiàn)象成為如今中國(guó)的時(shí)代標(biāo)識(shí)。
前不久剛訪問過中國(guó)的德國(guó)柏林社會(huì)學(xué)家馬塞爾對(duì)《環(huán)球時(shí)報(bào)》記者說，這是他第二次去中國(guó)，與20年前去時(shí)感受完全不同。在他的印象里，中國(guó)雖然不富裕，但很東方?，F(xiàn)在，中國(guó)大城市成了“東方版美國(guó)”，而且比美國(guó)更嘈雜，中國(guó)人似乎只對(duì)經(jīng)濟(jì)感興趣。在中國(guó)待得越久，英國(guó)媒體的記者們就越多“中國(guó)人變急了” 的個(gè)人體會(huì)。在英國(guó)《每日電訊報(bào)》的網(wǎng)頁(yè)上，記者輸入“中國(guó)人”、“急躁”等關(guān)鍵詞后，彈出近2000條新聞。記者們?cè)谧h論時(shí)下中國(guó)人心態(tài)時(shí)說，南海局勢(shì)讓中國(guó)人發(fā)出“還愣著干嘛”的言論，而食品價(jià)格上漲則令他們干脆斷言“日子沒法過了”。
“我認(rèn)為中國(guó)人有點(diǎn)急躁”。日本著名管理學(xué)家大前研一曾對(duì)媒體發(fā)出這樣的感慨。他舉例說，在一家中國(guó)書店看到一本《西方百部管理經(jīng)典》，竟然濃縮在200 頁(yè)的篇幅，“只想閱讀管理書籍的摘要，只想在5年之內(nèi)就趕上日本花了50年所學(xué)的，這正是中國(guó)打算做的”。
去年，一項(xiàng)關(guān)于“全球最著急的人”的調(diào)查顯示，中國(guó)人在世界上最沒耐心。有臺(tái)灣媒體針對(duì)此項(xiàng)結(jié)果發(fā)表評(píng)論說，進(jìn)入世博會(huì)時(shí)代的中國(guó)每天建成8層樓房，中國(guó)用l5年就完成了英國(guó)倫敦建設(shè)了150年的地鐵工程。中國(guó)真的失去慢的能力了嗎？
19世紀(jì)末，美國(guó)傳教士雅瑟? 亨?史密斯曾在名為《中國(guó)人的性格》一書中，用一章專門闡述“漠視時(shí)間”。他寫道，“對(duì)中國(guó)人來說，盎格魯一撒克遜人經(jīng)常性的急躁不僅是不可理解的，而且完全是非理智的。很顯然，中國(guó)人不喜歡我們?nèi)烁裰械倪@一品性。”然而現(xiàn)在，情況好像反了過來。
韓國(guó)《文化日?qǐng)?bào)》題為“失去緩慢美學(xué)的中國(guó)”的文章說，說起中韓兩國(guó)人最大的文化差異時(shí)，許多人會(huì)提到“速度”：中國(guó)人的特點(diǎn)是 “慢慢的”，韓國(guó)人則是“快點(diǎn)快點(diǎn)”。對(duì)中國(guó)人來說，“慢慢的”是一種支撐。古往今來，中國(guó)人所取得的業(yè)績(jī)都建立在“慢慢的”基礎(chǔ)之上，這樣說并不為過。中國(guó)人“慢慢” 文化的代表故事“愚公移山”還被寫入外國(guó)入學(xué)習(xí)漢語的教材中。但在記者與中國(guó)人接觸后發(fā)現(xiàn)，他們變得非常急躁。
香港《亞洲周刊》資深特派員紀(jì)碩鳴22日對(duì)《環(huán)球時(shí)報(bào)》記者表示，中國(guó)目前進(jìn)入改革開放以來的第四輪大討論，也是中國(guó)社會(huì)第四次站在十字路口。第一輪討論的是 “兩個(gè)凡是”，第二輪討論姓“社”還是姓“資”，第三輪討論姓“公”還是姓“私”，現(xiàn)在討論的則是“往前走還是向后退”。參與討論的聲音不僅有“新左派”，還有“極左派”。從正面講，我們正處在一個(gè)活躍的時(shí)代，從負(fù)面說，這個(gè)社會(huì)顯得非常急躁。
是什么讓中國(guó)人這么焦躁？
“我們的經(jīng)濟(jì)已經(jīng)世界第二了，為什么過得還不如世界第十？”這個(gè)看似相當(dāng)有道理的質(zhì)疑，困擾著不少抱怨?jié)M腹的中國(guó)人。北京大學(xué)學(xué)者張頤武22日對(duì)《環(huán)球時(shí)報(bào)》記者表示，中國(guó)崛起得太快，民眾對(duì)國(guó)家和社會(huì)的期待提高了，對(duì)福利等諸多問題提出了很高要求。和歐美發(fā)達(dá)國(guó)家相比，中國(guó)存在很大差距，但客觀基礎(chǔ)是，美國(guó)人均CDP是4萬美元，中國(guó)才4000 美元。同濟(jì)大學(xué)德國(guó)問題研究所鄭春榮教授說，中國(guó)社會(huì)到處講績(jī)效，要求立竿見影，每個(gè)人的心理壓力都在無形中增加。
法國(guó)《論壇報(bào)》的評(píng)論文章稱，在國(guó)際社會(huì)上，當(dāng)中國(guó)人感到自己今非昔比，卻得不到似乎理所當(dāng)然的尊重時(shí)，也產(chǎn)生類似的強(qiáng)烈情緒和相應(yīng)動(dòng)作，包括盲目追逐一些國(guó)際獎(jiǎng)項(xiàng)，或者不惜代價(jià)收購(gòu)企業(yè)。其實(shí)，每個(gè)國(guó)家都要經(jīng)歷這樣的階段，一旦中國(guó)像歐洲曾經(jīng)歷過的那樣了解了自己，判斷就會(huì)變得更理性和客觀。
法國(guó)《新新聞》雜志分析中國(guó)人的焦躁心理說，中國(guó)是個(gè)發(fā)展迅速卻不平衡的社會(huì)，一方面經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，社會(huì)面貌日新月異；另一方面許多問題十分突出，環(huán)境問題、社會(huì)福利不健全、貧富差距和社會(huì)公平問題都亟待解決。或者干脆說，如此多的人口和如此遼闊的國(guó)土本身，就是個(gè)無法回避的大問題。這種復(fù)雜性很容易造成社會(huì)不同階層的情緒偏激和思維偏執(zhí)?？膳碌氖?，他們所偏的方向還經(jīng)常各不相同。
法國(guó)《外交世界》雜志也認(rèn)為，在中國(guó)大部分人都認(rèn)同“社會(huì)需要改革”，但怎樣改革，改革向何處去，答案卻大相徑庭，加上貪腐、社會(huì)不公和種種民生問題的存在，令不少人因喪失未來的方向感到焦躁。張頤武說，在尋求問題答案的過程中，中國(guó)人個(gè)人權(quán)利意識(shí)前所未有的高漲，“超標(biāo)”使用這種權(quán)利，并動(dòng)輒為自己的權(quán)利沒有得到保護(hù)和實(shí)現(xiàn)感到委屈。
俄羅斯科學(xué)院遠(yuǎn)東研究所專家雅科夫?別爾格爾對(duì)俄《獨(dú)立報(bào)》表示，西方國(guó)家的宣傳同樣是導(dǎo)致中國(guó)人，特別是中國(guó)年輕人焦躁不堪的原因，甚至有一些人在外國(guó)情報(bào)機(jī)構(gòu)操縱下對(duì)政府表達(dá)不滿。張頤武說，互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代信息交流工具，讓人們對(duì)世界了解多了，但并不是很全面，有的中國(guó)人甚至放大了西方的好，而將自己國(guó)家的好通通屏蔽掉。以周六周日服務(wù)業(yè)照常營(yíng)業(yè)為例，西方很多國(guó)家都做不到，中國(guó)如果銀行周末不開門，公眾是不會(huì)答應(yīng)的。
香港《大公報(bào)》評(píng)論說，無論排隊(duì)還是插隊(duì)，都是為了確保自己不被社會(huì)拋棄，然而可惜的是，大多數(shù)人在追求快樂時(shí)急得上氣不接下氣，以至于和快樂擦肩而過。生活越現(xiàn)代化，焦躁情緒反倒越重。
“如果干得太快，很多事都無法做到完美”
美國(guó)《福布斯》雜志近日的一篇親歷文章稱，作者艾瑞克?杰克森感受了中國(guó)人在飛機(jī)晚點(diǎn)后的焦躁不安。這令曾在美國(guó)飛機(jī)上等了5個(gè)小時(shí)，卻幾乎沒聽到任何人講話的艾瑞克吃驚。他說，這場(chǎng)景讓他開始冷靜思考：一旦這些人真的為食品價(jià)格、工作或養(yǎng)家糊口而犯愁……若被激怒，中國(guó)人將以50倍于任何美國(guó)人的速度武裝起來。所以，當(dāng)你聽到中國(guó)政府希望確保“社會(huì)穩(wěn)定”或“社會(huì)和諧”時(shí)，其目的就是管好與他同機(jī)的這類中國(guó)人并讓他們感到開心。
韓國(guó)《文化日?qǐng)?bào)》記者韓康佑在文章中寫道，他想給經(jīng)歷過“大躍進(jìn)”這樣歷史的中國(guó)人講個(gè)故事：一個(gè)外國(guó)人將自行車送去修理，埋怨修得太慢，修理工卻對(duì)他說： “如果干得太快，很多事都無法做到完美”。鄭春榮也表示， “如果我們每個(gè)人都是運(yùn)動(dòng)員，不是只有心態(tài)放松下來，才能取得更好的成績(jī)嗎？”德國(guó)社會(huì)學(xué)家馬塞爾認(rèn)為，作為一個(gè)正在崛起中的大國(guó)，中國(guó)國(guó)民尤其應(yīng)該具有冷靜的情緒。
紀(jì)碩鳴對(duì)《環(huán)球時(shí)報(bào)》記者表示，中國(guó)社會(huì)的焦躁感，首先緣于價(jià)值觀的缺失，我們?yōu)槭裁炊?，為什么而富裕？其次是理論的缺位。所以要解決中國(guó)社會(huì)焦躁的問題，要從這兩方面下手。但每一次討論都不一定是壞事，中國(guó)社會(huì)會(huì)自我調(diào)節(jié)，最終走出一條路。這是條什么樣的路，廣州的路，還是重慶的路，或者上海和北京也走出自己的路。也可能最后中國(guó)變成一個(gè)多元社會(huì)。
張頤武則表示，在19世紀(jì)末20世紀(jì)初，美國(guó)經(jīng)歷了“進(jìn)步主義時(shí)代”、“黑幕揭發(fā)運(yùn)動(dòng)”，同樣是在快速發(fā)展時(shí)期遇到社會(huì)焦躁問題，日本在上個(gè)世紀(jì)60年代也出現(xiàn)過類似問題。這兩個(gè)國(guó)家的此種狀態(tài)持續(xù)了二三十年才過去?，F(xiàn)在，中國(guó)社會(huì)的焦躁才剛剛開始，解決它，尚需時(shí)日。
【2】網(wǎng)聞博評(píng)：中國(guó)進(jìn)入大爭(zhēng)論時(shí)代？
對(duì)照《環(huán)球時(shí)報(bào)》的這篇文章原文及網(wǎng)絡(luò)上的相關(guān)評(píng)論，內(nèi)容和觀點(diǎn)出入是非常之大。首先，用新聞媒體的專業(yè)語言來講，這篇文章的刊發(fā)位置是在《環(huán)球時(shí)報(bào)》的頭版頭條，應(yīng)是確定無疑的。其次，就標(biāo)題來看，《中國(guó)進(jìn)入大爭(zhēng)論時(shí)代》這個(gè)文章標(biāo)題，則顯然是張冠李戴了。第三，就文章體裁來看，這是一篇新聞綜述性質(zhì)的通訊，而不是傳說中的“社論”。第四，也就是被重點(diǎn)放大的“第四輪大討論”內(nèi)容，則是源自香港《亞洲周刊》資深特派員紀(jì)碩鳴對(duì)媒體發(fā)表的個(gè)人觀點(diǎn)。
就整篇內(nèi)容來看，這是《環(huán)球時(shí)報(bào)》對(duì)海外媒體有關(guān)“中國(guó)人變急了”的報(bào)道綜述及補(bǔ)充采訪。文章的主題，也正像是《環(huán)球時(shí)報(bào)》的調(diào)查結(jié)論，因?yàn)榇蠹摇坝脷W美標(biāo)準(zhǔn)要求社會(huì)”和“ 對(duì)現(xiàn)實(shí)問題缺少容忍 ”，所以才導(dǎo)致《中國(guó)人變得有些焦躁》。
從文中可以看出，即便是香港《亞洲周刊》資深特派員紀(jì)碩鳴及北京大學(xué)學(xué)者張頤武等人的個(gè)人觀點(diǎn)，也同樣有“用西方視角”和“用歐美標(biāo)準(zhǔn)要求社會(huì)”之嫌。
香港《亞洲周刊》資深特派員紀(jì)碩鳴22日對(duì)《環(huán)球時(shí)報(bào)》記者表示，中國(guó)目前進(jìn)入改革開放以來的第四輪大討論，也是中國(guó)社會(huì)第四次站在十字路口。第一輪討論的是 “兩個(gè)凡是”，第二輪討論姓“社”還是姓“資”，第三輪討論姓“公”還是姓“私”，現(xiàn)在討論的則是“往前走還是向后退”。參與討論的聲音不僅有“新左派”，還有“極左派”。從正面講，我們正處在一個(gè)活躍的時(shí)代，從負(fù)面說，這個(gè)社會(huì)顯得非常急躁。
紀(jì)碩鳴對(duì)《環(huán)球時(shí)報(bào)》記者表示，中國(guó)社會(huì)的焦躁感，首先緣于價(jià)值觀的缺失，我們?yōu)槭裁炊睿瑸槭裁炊辉＃科浯问抢碚摰娜蔽?。所以要解決中國(guó)社會(huì)焦躁的問題，要從這兩方面下手。但每一次討論都不一定是壞事，中國(guó)社會(huì)會(huì)自我調(diào)節(jié)，最終走出一條路。這是條什么樣的路，廣州的路，還是重慶的路，或者上海和北京也走出自己的路。也可能最后中國(guó)變成一個(gè)多元社會(huì)。
有關(guān)這個(gè)“中國(guó)進(jìn)入大爭(zhēng)論時(shí)代”的消息出處和論據(jù)，大約主要就體現(xiàn)在以上報(bào)道。而相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)評(píng)論焦點(diǎn)，“是回到毛澤東時(shí)代，還是走向現(xiàn)代民主政治？”這種非黑即白的“二選一”，則本身就有預(yù)設(shè)前提和誤導(dǎo)輿論之嫌。
“回到毛澤東時(shí)代”，從時(shí)間發(fā)展邏輯上，本身就是一個(gè)虛擬的不可能發(fā)生的假設(shè)。那么，便只能選擇“走向現(xiàn)代民主政治”了。把一個(gè)時(shí)間狀態(tài)和一個(gè)政治形態(tài)相比較，這不是偷換概念瞞天過海又是什么呢？試問，中國(guó)“辛亥革命”后的半封建半殖民地時(shí)代，相對(duì)于清王朝封建統(tǒng)治形態(tài)難道不是“走向現(xiàn)代民主政治”嗎？而“毛澤東時(shí)代”建立的“人民民主”，難道不是中國(guó)從半封建半殖民地時(shí)代“走向現(xiàn)代民主政治”嗎？若“現(xiàn)代民主政治”只能是特指“三權(quán)分立”歐美標(biāo)準(zhǔn)模式，那么在當(dāng)年孫中山大總統(tǒng)向袁世凱大總統(tǒng)“交棒”之際，中國(guó)的“現(xiàn)代民主政治”不就已經(jīng)達(dá)標(biāo)了嗎？那為何孫中山先生本人還要主張聯(lián)合共產(chǎn)黨搞“北伐革命”呢？
歷史不容假設(shè)，但歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)可以給我們以智慧的啟迪。自1840年“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)”以來的民族苦難告訴我們，中國(guó)人民要實(shí)現(xiàn)生活幸福和國(guó)家富強(qiáng)的理想目標(biāo)，就必須反帝反封建反官僚資本主義，就必須推翻帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義這“三座大山”。而要推翻這“三座大山”，就必須結(jié)束“一盤散沙”的分裂狀態(tài)，就必須團(tuán)結(jié)起來并發(fā)揮集體主義的力量，就必須走公有制的社會(huì)主義道路。要保證社會(huì)主義紅色江山傳萬代，要使中國(guó)人民避免再次遭受“三座大山”壓迫的“二遍苦二茬罪”，就必須繼續(xù)堅(jiān)持、改進(jìn)和完善社會(huì)主義人民民主制度。
從歷史上來看，到底是誰在“搞復(fù)辟”，到底是誰在“走回頭路”，恐怕恰恰是首先要弄明白“我們?yōu)槭裁炊?，為什么而富裕？”首先是急需從理論上澄清，我們這個(gè)“價(jià)值觀的缺失”是怎么發(fā)生的？而絕不應(yīng)該是，繼續(xù)在“現(xiàn)代民主政治”的歐美標(biāo)準(zhǔn)“普世價(jià)值”上爭(zhēng)論糾纏。所謂“改革開放以來的第四輪大討論”，其實(shí)僅僅只是涉及一次“價(jià)值觀的缺失”與“理想信仰的恢復(fù)重建”。
實(shí)踐證明，中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大、光榮和正確，并不意味著共產(chǎn)黨不會(huì)犯“左”的或“右”的錯(cuò)誤，而是體現(xiàn)在共產(chǎn)黨人能夠以國(guó)家民族根本利益和“全心全意為人民服務(wù)”的宗旨為依歸，在不斷自我修正錯(cuò)誤中走向成熟和進(jìn)步。在這個(gè)過程中，不斷地“左轉(zhuǎn)”或“右轉(zhuǎn)”，也是客觀的存在和歷史規(guī)律的必然。
【3】中國(guó)社會(huì)的焦躁與歐美社會(huì)的焦躁史不可“同年而語”
張頤武則表示，在19世紀(jì)末20世紀(jì)初，美國(guó)經(jīng)歷了“進(jìn)步主義時(shí)代”、“黑幕揭發(fā)運(yùn)動(dòng)”，同樣是在快速發(fā)展時(shí)期遇到社會(huì)焦躁問題，日本在上個(gè)世紀(jì)60年代也出現(xiàn)過類似問題。這兩個(gè)國(guó)家的此種狀態(tài)持續(xù)了二三十年才過去?，F(xiàn)在，中國(guó)社會(huì)的焦躁才剛剛開始，解決它，尚需時(shí)日。
亦如網(wǎng)聞博報(bào)小社員在此前的《大道國(guó)學(xué)：美國(guó)軍事進(jìn)逼底氣何來等》、《大道國(guó)學(xué)：五百年世界風(fēng)云五千言》及《大道國(guó)學(xué)：民歌情歌與“紅歌”》等《日出西邊/風(fēng)動(dòng)中國(guó)》系列文章所述，當(dāng)今西方歐美社會(huì)的富裕發(fā)達(dá)，是建立于海盜式“財(cái)富戰(zhàn)爭(zhēng)”的對(duì)外殖民掠奪基礎(chǔ)上。今天非西方世界國(guó)家的貧窮和落后，正是西方社會(huì)保持富裕發(fā)達(dá)的成本代價(jià)和結(jié)果。西方強(qiáng)勢(shì)主流話語權(quán)所創(chuàng)造的諸如，“野蠻與文明”、“專制與民主”、“傳統(tǒng)與現(xiàn)代”、“落后與發(fā)達(dá)”等等，這些文化概念本身就是“強(qiáng)盜邏輯”的“精神鴉片”。西方資本買辦文化精英的“現(xiàn)代國(guó)家”與“發(fā)達(dá)國(guó)家”云云，更是以“歐美標(biāo)準(zhǔn)”或“普世價(jià)值”對(duì)中國(guó)人的欺騙與忽悠。
試想，即使是拿同一物質(zhì)技術(shù)和生活水平歷史階段來比較，強(qiáng)盜集團(tuán)的“急躁”發(fā)跡史和“愚公移山”的“慢慢”發(fā)展史，過程能相同嗎？能有可比性和參照性嗎？
西方資本列強(qiáng)，最早因自私和貪婪而“焦躁”，并因“焦躁”和野蠻而暴富發(fā)跡。今天的西方資本列強(qiáng)，可以憑借掠奪來的“第一桶金”做資本，通過市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)際慣例“穩(wěn)賺不賠”地繼續(xù)剝削被掠奪者。這種以美元債券“白條”而享受廉價(jià)商品服務(wù)的尊貴生活，自然可以是優(yōu)雅而浪漫的。而一旦中國(guó)人被市場(chǎng)化私有化“國(guó)際慣例”忽悠上道，一旦中國(guó)人也因自私和貪婪而“焦躁”，并因貧富兩極分化和個(gè)人表達(dá)權(quán)利盈虧不均而“急躁”，那么中國(guó)人還能靜下心來“慢慢地”找到“信仰缺失”的歸途嗎？
若找不到“我們?yōu)槭裁炊睢焙汀盀槭裁炊辉！边@個(gè)精神信仰歸途，只強(qiáng)調(diào)“民主”和“法制”這些“看起來很美”的“歐美模式”，那么中國(guó)社會(huì)的公平正義和共同富裕與幸福，將永遠(yuǎn)會(huì)是“文化洋躍進(jìn)”式的“海市蜃樓”！
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