中國讓全人類共有一個真實的美好希望　　

——人本正義者宣言　　

在浩瀚無極的宇宙之微塵地球上：無機物自然演化出的有機生物以各種方式獲取各種形式的太陽能保證生命之延續性存在。自然進化出“自我意識和思想”能夠感知“自我之存在”并能夠主動以“最大化確定性之存在”為“總目的”生存的群生高級動物就是“人類”。人類個體以“生命遺傳基因物質”為載體世代傳承不斷發展豐富的“確保了總目的”的“經驗圖式信息外顯即理性”叫“智慧”。群體方式傳承的智慧叫“文明”。【古代人類描述為——“神”和“道”。老子言：“道法自然”；柏拉圖言：“神就是永恒的人”；《圣經》言：“太初有道,道與神同行,道就是神”；“道成肉身”。現代性詮釋——“理性”即“道”即“神”即“我”；我是永生的祖先，子孫是永生的我。】　　

自在自為狀態為真，自我理清之真為正，自我克己守正為義，真理唯一、正義各異，人類正義因“人類群生”而自在唯一。　　

群生人類個體“生殖、食物、安全、平等、自由、向上、驚奇、理性”八層次自然生物屬性需求即人性，相同相通。“個體追求向上的自由【本能（右）】”與“群體生存安全的平等【良知（左）】”是群生人類的內生基本矛盾。“限制放任之自由、拒斥絕對之平等”使這一矛盾保持“均衡狀態【和諧（中）】”是人類群體存在的根本保障和社會進步的基礎動力，所以是人類因“群生”而必需的“統一行為秩序的基本原則”，即，“人本正義”。人類智慧、文明及道德、公權力歸一于人本正義。【古代西方基于對“人類存在”的“邏輯合理性推演”創建出一神宗教及“神諭正義”；現代西方基于“資本自由”對“宗教集權的逆反”催生出了“人權正義”。中國則從古至今以“大同王道、入世儒仁、唯物共產”不同形式秉承著“人本正義”。】　　

價值是主體對客體的需求。群生人類“分工合作生產生存所需方式”必需的“價值交換”形成了人類經濟。能夠滿足群生人類各層次屬性需求的各種價值物（生存安全的、向上自由的；有形的、無形的；物質的、精神的）叫財富；能夠進行交換的財富叫商品。　　

貨幣（牲畜、谷物、金銀、紙幣、信用符號）是現有商品交換的媒介,進而是“現有商品價值對等對應物”，進而是現有商品雙權（所有權、使用權權）代表符號的載體。被用于“獲取更多貨幣”的貨幣叫資本。　　

“資本”因“其自身的商品雙權代表符號載體屬性被需求”之需求產生的“衍生價值”而成為“衍生財富”后，被進行“貨幣交換”而成為了“金融商品”。　　

“勞動”因“是生產除空氣與水之外人類生存必需財富所必需”之需求產生“絕對價值”，成為人類的“絕對財富”，其無法交換。“勞動力”因“勞動者需要現有商品雙權而需求貨幣、資本家需要生產商品而需求勞動力”形成的“衍生價值交換”而成為了“普通商品”。　　

現實人類的群體行為合成了現實的人類商品經濟，資本剝削勞動、資本家壓迫工人狀態之真，源于現實人類社會的正義不真。　　

以上是現代人類商品社會政治經濟學的基礎性抽象概念。　　

現實商品社會中自然性存在匹配于個人利己向上自由之本能的貨幣的雙權集合體——金權，其社會能量的大小與“財富商品化、市場自由化、貨幣集中化”程度成正比。金權之道悖反人本正義。　　

其內在邏輯是——個人利己向上自由（人類個體為擁有最大化生存確定性或更好的物質享受或以此為參照超越其他個體后產生的精神滿足愉悅之行為自由）以貨幣數量持續增長為手段，貨幣數量持續增長導致雙權貨幣集中，雙權貨幣集中導致社會商品雙權被極少數社會成員占有【自然構成金權】，社會商品雙權被極少數社會成員占有導致社會成員之主體廣大勞動者喪失商品社會中人本存在的基礎條件【社會就業問題】，廣大勞動者喪失人本存在的基礎條件導致社會商品再生產停止，社會商品再生產停止導致貨幣雙權集中停止【發生經濟危機】。貨幣雙權集中停止導致金權擁有者的個人利己向上行為失去自由，金權擁有者的個人利己向上行為失去自由導致“金權躁動”【打破人類社會既有均衡秩序】。“金權躁動”導致金屬貨幣時代的炮艦殖民殺戮掠奪金銀，紙幣時代的經濟殖民紙幣輸出以“終極暴力要挾強制他國現有商品價值與其對等對應”形式強制占有他國社會商品雙權。金權主觀上“以貨幣為手段實現個人利己向上自由”客觀上通過群體放大導致了“殺戮同類掠奪金銀貨幣、強制占有他人勞動產品”，而“殺戮同類掠奪金銀貨幣、強制占有他人勞動產品”是在直接和間接危及“群生人類現實和長遠的人本存在”悖反人本正義。　　

其外在表現是——“金屬貨幣時代”自然散落于全球的金銀總量給了人類個人利己向上自由放任的空間，其發生、發展了人類商品經濟方式，催生出了宗教改革趨近人本的人權觀念、亞當斯密和馬克思、獨立央行之金權、1929年大蕭條和兩次世界大戰、社會主義計劃經濟方式、迎來了“紙幣時代”。1971年至2008年之間美聯儲印發的雙權美元紙幣總量給了人類個人利己向上自由放任的空間，其成就了全球化市場商品經濟、結束了人類社會的冷戰狀態、形成出了西方社會趨近人本正義的民主政治制度和趨近人本大同理念的普世價值觀、人本中國的社會主義市場經濟改革、持續性中東戰爭、2008年世界金融經濟危機和當下的“金權再次躁動”。 　　

其客觀機理是——在人類經濟（交換）活動發生和發展過程中最初的商品是人們生存自足后的少量剩余產品，以物對物的形式交換。商品價值量（價格）由完成交換的商品數量相互對等對應直接決定。隨著市場上商品種類的增多，出于交換便利目的，人們對市場上幾種易被多人接受（公認）的商品產生了占有的需求，這幾種不以其自身使用價值（效用）而是以“市場現有商品所有權、使用權代表符號載體”的功能滿足人的需求的商品就是最早的“貨幣”【貨幣構成第一要素：脫離自身使用價值】；谷物、牲畜、布帛、貝殼等物都曾因獲得交換主體的公認而充當過貨幣，最終金銀因同時具有“自然稀缺性能夠使商品的貨幣價值保持穩定而移時、異地交換公平；不變質、易貯藏、易分割、易攜帶、易隱藏更便利于交換的特性”經自然篩選獲得了全人類的“公認性”而成了人類社會所有現有商品的交換媒介和價值尺度，而成為了世界性貨幣【貨幣構成第二要素：獲得交換主體的公認性】；1750年工業革命后社會商品數量高速增長而金屬貨幣總量增速具有自然上限。由此受“貨幣是現有商品價值對等對應物本質決定”資本只能獲得貨幣數量無增長的“潛性”利潤，這是追求最大化“顯性”貨幣利潤的資本邏輯所不能接受的，交換無法進行，商品經濟貨幣循環停止。自1825年以“社會商品大降價方式為資本再創獲顯利空間”的經濟危機周期性重復發生，如果把商品供給方的總資本看做一個主體，則市場中的錢必須一天比一天多構成總資本利潤源，而且必須以資本以外的形式出現，否則商品經濟形式無法存在。于是增量無自然上限的“紙幣”醞釀誕生了【貨幣構成第三要素：具有與商品總量同比增長的能力】。基于要素1、2黃金是貨幣，基于要素3黃金不是貨幣。1971年布雷頓森林世界貨幣體系解體“美元紙幣”配以和石油掛鉤強行獲取“世界性公認”貨幣3要素齊備，替代了黃金，世界經濟整體性進入了“紙幣時代”。紙幣時代商品社會基于商品經濟客觀規律，人本正義規定——取消商業銀行單權信用貨幣（貨幣誠實化）央行按GDP實際增長預期量印出雙權紙幣后直接民享（以工資形式不行，工資是成本，屬資本范疇），有機構成總資本利潤源，確保商品經濟貨幣循環的基礎穩定。基于“貨幣是現有商品價值對等對應物（貨幣數量論的基點）”忽略基數差異——“銀行利率+企業利潤率+政府稅率之和超央行雙權基礎貨幣增長率”和“央行雙權基礎貨幣增長率超GDP增長率（包括銀行利率超企業利潤率；政府稅率超GDP增長率）”均邏輯性背反“需求價值商品經濟”之市場均衡基本原理。紙幣時代——“全額直接資本化央行負債發行”必然導致政府、勞動人民的雙權貨幣收入歸一于資本滲漏。其總量不能滿足產業總資本利潤量時發生傳統的生產過剩型經濟危機（或曰有效需求不足、或曰資本過剩、滯漲）；“商業銀行的信用貨幣發行”必然導致經濟體中的雙權貨幣總量不能滿足由“大于雙權貨幣M1的M2、M3、M4……所有單權貨幣”構成的金融總資本利潤量時發生2008式現代金融危機（或曰流動性過剩、或曰違約債務危機）。【商業銀行單權信用貨幣是金屬貨幣時代貨幣不足的產物，在紙幣時代只是商業銀行家沿襲金屬貨幣時代的慣例通過利息憑空獲取雙權貨幣的手段，理應廢除；紙幣時代——“特里芬兩難、劉易斯拐點、庫茲涅茨曲線”均是偽命題】。　　

基于此——無論西方現代經濟學理論以及貨幣、金融、財政權威巨頭們怎樣宣稱已經學會用“新經濟”控制經濟風險和將社會風險分散。但是，資本主義商品經濟自身邏輯就是：資產負債表自然破產。其不以人的自由意志為轉移。【金屬貨幣時代表現為“社會普遍性經濟違約”，紙幣時代金融壞賬邏輯上可以消融于央行雙權紙幣的稀釋放量，但源自“美元世界幣強權體系內部”的“以免于貧困和恐懼自由之人權為底線，自由民主普世價值為上線”的美國社會對“美元紙幣貶值”產生的反制力以及歐元的“爭平等”這些源于“人本正義基礎層面”的東西，使當代“國際金權與資本邏輯聯合體美聯儲”放量世界幣美元紙幣之自由被“囚困”。】　　

此預示——“紙幣的誕生”為資本主義制度走向滅亡準備了客觀條件。社會主義制度必將以“紙幣民享”之人本商品經濟形式代替資本主義制度。 　　

百年今世之人類個體追求日新月異，基于此，人類社會局部運動表現為三十年河東三十年河西、五百年一輪回、千年一滄桑。但是，進化了上億年的整體人類則是以人本正義為魂魄，博大厚重脈搏沉穩——智慧總在黃昏后。　　

當代人本中國的“社會主義市場經濟改革”是以西方“強大、富裕、幸福之發達的資本主義國家”為參照樣本的。但是“強大”是無人敢武力欺負的強大，還是能夠自由的去欺負別人的強大？“富裕”是物質財富多得有剩余的富裕，還是貨幣財富多得有剩余的富裕？“幸福”是消費有度心靈祥和的幸福，還是物欲最大化滿足的幸福？當代人本中國之發達——就“強大（毛主席的自力更生）、富裕（鄧小平的改革開放）”當代已達標；就“幸福（胡主席的和諧社會）”因在商品經濟條件下“以貨幣為載體的社會價值公平分配”踐行“自由市場經濟能夠自動實現公共利益最大化”的當代中國主流經濟精英人士沒能解決，還沒有達標。　　

商品經濟是貨幣經濟，商品社會的分配問題必然是貨幣問題。商品社會——貨幣即權力！西方經濟學貨幣理論之“面紗論、中性論、特殊商品論、數量論”皆忽視或規避了貨幣的這一核心屬性。就群生人類社會歷史周期律的本質而言是“公權力疏離人本主義”，而就現代商品社會政治經濟學而言，其根本缺陷就是“金權滑脫于政權”（自巴黎公社始），群生人類生存總秩序缺失“正一統”（經濟全球化凸顯）。　　

 紙幣是國家主權創生的貨幣。但中國因“不明貨幣的真正客觀本質接受了西方經濟學的央行獨立負債發行理論”，1995年執行的《人民銀行法》規定“中國人民銀行不得對政府財政透支，不得直接認購、包銷國債和其他政府債券”。由此“人民幣全額資本化”，中國政府財政收入全部來自“金融資本滲漏”，不足時則必須“發債付息去借得”雙權人民幣。“紙幣增量的無限性”使美元通過“聯系匯率之結售匯制度” 逐漸全額置換了人民幣貨幣的雙權，進而美元紙幣直接綁架了中國社會的就業。使目前中國外匯儲備達3萬億美元，中國央行“為了防范FDI擠兌風險”以購買美國債和海外金融投資形式將外匯儲備美元雙權交給了美國政府和金融資本家。中國的雙權美元世界幣對等對應的“美國及世界市場上的現有物質商品雙權”因“美國從客觀到主觀上均難有足夠現有物質商品給中國”而使中國的“真實經濟權力”迷失。被置換為“美元紙幣雙權的索回權和美元金融資產投資的收益權”的“名義經濟權力”的客觀保障“美國政府償還兌現和金融資本家利潤實現”的終極保障均歸一于“美聯儲的雙權美元紙幣發行”。人本中國經濟主權受損。　　

只因對貨幣真正客觀本質認知的差異，同是主權放量的紙幣，美元全球鷹視角大局謀定，人民幣迷蒙混沌名實不分，美國的貨幣成了中國的問題。 目前中國單雙權人民幣總量M2達70萬億：雙權貨幣M1是20萬億，與之相映中國最終消費占 GDP的比重 51%，產能過剩達一半；雙權貨幣M0為3.5萬億，與之相映居民消費占 GDP的比重38.2%，發達國家一般在75%左右。而中國央行外匯資產的17.5萬億人民幣中外匯占款發行的雙權基礎貨幣13.3萬億，與之相映是物質商品“回歸無期式”凈出口。中國人越是勤勞負苦離幸福就越遙遠。　　

更為現實的是——中國社會主義市場經濟改革所學的西方資本主義自由市場經濟理論之“獨立央行至勞動者的自上而下資本滲漏商品經濟貨幣循環方式”，在強化著金權損毀著“人本正一統”，在催化著官僚腐敗和社會道德滑坡。“個人自由主義”自然匹配于市場經濟的資本最大化逐利邏輯，但其邏輯性拒斥“人本正義原則”，中國傳統文化的“百德孝為先、孝道”就是讓“個人從社會生活的起點處培育克己利群之德行”進而升華放大至社會維護人本正義。而“這一貨幣循環方式合并資本邏輯”制度性放縱金權與官僚腐敗互激結合、制度性迫使樸實個體泯滅良知將聰明智慧用于踐踏社會正義。在“這一貨幣循環方式”的商品經濟社會條件下——資本主義社會以“合法之金權”包裹了違背人本正義的官僚腐敗，而人本正義社會因由此無法建立“錢權分離制度”使“法德并用、文化革命、大眾民主和全心全意為人民服務的執政黨”均無法有效規制個人自由主義者“以獲取貨幣為手段放任個人向上自由違背人本正義”之官僚腐敗。　　

同時，“這一貨幣循環方式”催生的“制造商品出口換美元紙幣間接滲漏為中國工人工資的經濟發展方式”避免崩潰必須保持經常性增長，迫使中國消耗越來越多的外部資源“愚昧無謂”的招致外部的恐慌性敵視。于內部，必然導致社會貨幣大量集中形成剩余資本。2008年末中國約30萬個人投資總資產超過9萬億元，相當于全民存款余額20萬億的近一半。資本自身邏輯就是利潤最大化，而“這一順從資本邏輯的貨幣循環方式”必然迫使中國央行的雙權貨幣增量持續遠遠高于國內物質商品增量（中國貨幣存量占GDP之比達180%），盡管“GDP經濟統計方法”可以完全脫離社會物質商品實際變量將貨幣增量反映為“經濟發展和繁榮”，但受“現有商品價值對等對應物”貨幣客觀本質決定，長期中貨幣在持續貶值，銀行單權信用貨幣放量短期中推波助瀾，致使“剩余資本尋求貨幣保值增值之價值載體”動力巨大。居民儲蓄被迫進股市承受被套風險，回避此風險的小資本撲向農產品、大資本撲向房地產，不明幣質使中國政府西學的調控物價之術無力回天。  　　

更為嚴重的是——國際金權遭遇“內部囚困”導致了現實的“金權再次躁動”，美國經濟已空心化，天量美元紙幣資本尋求貨幣保值增值的價值載體的目標最終只能是“規模巨大的中國實體經濟”，由此當下的“股指期權、國際板”讓樸實的中國人直覺到莫名的恐懼。當下中國的“莫名恐懼”合成了“主體中國”對“整個西方”的警惕性拒斥，現實反映為東西政治文化對峙。導致莫名恐懼的“神秘”源自對事物本質規律的無知，但邏輯通透的政治經濟學理論必然驅除人類社會自生之神秘，抽象講其本質就是——具有思想目的性（哲學認知）的群生人類分工合作（政治秩序）獲取生存所需（經濟交換）的經驗歸納，人本正義是其主軸線。當今世界國際金權在通過“資本邏輯的全球化覆蓋”主導著人類社會進程，但是“基于貨幣客觀本質的商品經濟客觀規律”和“08年的世界金融危機現實”充分證明了——將“損毀人類社會性和社會商品雙權通過貨幣集中私有”制度化的資本主義政治經濟學是“非人類智慧文明性”文化。就“人本正義之中國在當代國際社會中遭遇的現實困境”而言，其本質是——非人本正義之自由主義西方神本世界不給苦難堅毅并悟得貨幣真正本質于紙幣時代握有強大國際金權的猶太民族“人本基本生存確定性”迫使其“不敢自我弱化金權趨近人本正義”問題在“當代經濟全球化條件下的間接性全球化”的客觀反應。盡管所謂邪惡者客觀上均是居人本正義不同認知層次的主觀正義者，盡管有此認知“或有或無的共濟會”不再神秘，中國可免除莫名的恐懼，但被人手段化的中華無辜！　　

怎么辦？　　

靠自己——人類的“清晰恐懼”來自于“生存確定性的喪失”。美國幸福感客觀基礎是“福利制度下的國家債務”和“全民持股架構下股市泡沫”共同支撐的“個人擁有大量貨幣雙權及預期信心”共同支撐的“普遍擁有高度生存確定性”，盡管勞動價值論證明其本質虛假，但美元紙幣通過“金融匯率調控他國紙幣”非人本正義之手段實現了持續性即時真實。而當代中國社會經濟現狀恰恰相反——最大的債權國，但貨幣權力迷失或被囚致使物質商品外溢，個人普遍缺失擁有大量貨幣雙權及預期信心而普遍缺失“生存確定性”而無緣幸福。當代中國只要“明幣質掌握商品經濟客觀規律”，那么，對于人本社會主義履行其“給予群體所有個體以生存確定性”這一社會基本職責、對于“構建和諧社會和避免被經濟殖民”則大道至簡——經濟發展方式倒過來，推己及人伸張人本正義。　　

人本正義正大光明可示人。拋磚引玉的頂層設計：　　

簡言之——現代“商品經濟形式”就是“紙幣民享形式”。只有實現紙幣民享變“勞動者靠社會總資本滲漏掙錢”為“社會總資本靠勞動者消費掙錢”使“以貨幣為載體的社會財富價值整體性歸附于勞動價值”，才能真正消滅市場經濟模式下資本對勞動的剝削、才能客觀保障人類利己本能與利群良知的有機統一、才能確保人本社會經濟基礎與上層建筑的“正一統”、才能穩固社會主義的制度，真正維護人本正義。　　

路線圖——明幣質，黨統錢。利用“社會主義制度優勢和紙幣特性”建立起以社會總財富的價值載體國家統一貨幣為核心骨架（國家擁有新增貨幣的絕對支配權、自然資源的貨幣化增值國有民享）的“新型公有制”形式；將M2變成M1使貨幣誠實化（央行將M2置換M1“所創生出的紙幣所有權”即時平均分給全體國民但暫時代管，控制“兌現范圍與速度”宏觀調節貧富差距和通脹）、節制非勞動產品的價值形成使市場誠實化（建立“個人雙權貨幣財富終身卡”國家體系，立法保護個人財富隱私權，以個人信用真實創立新型融資方式）；按GDP實際增長預期量印出貨幣后直接發給全體國民（以國家貼養老幼方式向社會彌散為佳，商品社會此一舉使全體社會成員擁有了最基礎的“生存確定性”、夯實了國家歸屬感、社會凝聚力的基礎。）有機構成資本利潤源（社會總資本持續追求的利潤實現來自全體國民手中的紙幣數量的持續增長）確保商品經濟的貨幣循環基礎永久穩固。政府公共支出的財政收入來自產業資本利潤分流及國有資源貨幣化增值（以“適當的基尼系數”設立“人本社會和諧指數”入憲，國家調控以個稅為主要手段、以“央行紙幣放量稀釋轉移”為終極保障）。利用當代電子信息網絡技術整體實施這一“人本統馭金權資本；正義駕馭利用市場”的商品經濟之“社會主義高級計劃經濟模式”，即“人本商品經濟”。或曰可即刻實現的“共產社會”。　　

只要是——人本中國以“明幣質”一舉擊碎“當代中國之瓶頸”，那么當下中國的“經濟改革任重道遠，只因政治改革步履維艱”就成了偽命題。于戰略層面的“國內以紙幣民享為基操作迅速順民心，國際以紙幣民享為旗登高鎮惡彰正義”和戰術層次的“市場商品經濟條件下脫離或反制美元紙幣強權；智慧拯救買辦裸官（透視美聯儲大量購買有毒垃圾金融資產的客觀本質，以央行創建“人民幣蓄水池”確保“個人財富隱私權”客觀真實。）實現政治團結；錢權分離（“個人雙權貨幣財富終身卡”合并“入黨誓言”設立“國民平均財富值適當倍數”的“錢權強制分離線”）制度根除腐敗；消融國內通脹之民生壓力；房奴、學奴、三農、就業；社會價值分配公平；經濟軟著陸等具體問題”的解決（參見一家之言《中國已及時決定二次覺醒——論中國迅速和諧富民強國終極方略和原理》），以全體中國人的聰明智商和傳統智慧必然游刃有余。　　

大博弈—— 人類內生基本矛盾的客觀存在客觀決定了人本正義就是博弈的均衡狀態，而博弈是程度不同的階級斗爭。在人類商品社會內部，正義層次分左右，貨幣數量定階級。在商品經濟時代的國際社會內部，盡管從進入“紙幣時代”為分野，以國家陣營區分的“金權自由”在與“人本正義”的博弈中使用武力的底線和獲取權力方式已經改變——由“直接武力擴張消滅異族肉體范圍掠奪金銀集權”演變為“武力確保世界紙幣發行權和貨幣權力最大化覆蓋”；面對“相對人類現代生活方式”而言的自然資源有限性，人本正義之中國提出計劃生育、適度消費、天人合一的和諧世界理念，而金權自由產生了繞開核武的基因武器減少人口構想。但是，當代人本中國只要——明幣質（具備闖入“紙幣資本金權”黃龍府的能力）；傳承人本祖先的勤勞樸實節儉（擁有商品經濟真正的價值基礎和人本之本）；發展毛主席的“兩彈一星、人民戰爭屈人惡念”之軍力（當代西方金權自由陣營的人們對天國之存在亦將信將疑），就客觀擁有——抵御并戰勝資本主義（不被國際金權牽鼻子，以“另塑價值基礎真實的世界紙幣公認性”之普世正義進行“黃龍府內的文攻”消解天下武斗，維護世界和平）的客觀實力。進而才能夠以人本正義包容神本信仰和西方人權觀、堅守國家民族間和平共處和諧世界理念、持一達變剛柔相濟的踐行仁者無敵，最終實現人類人本大同。　　

中國是人類人本正義之源！大同理念必包涵普世價值！　　

當代中國執政黨以“全心全意為人民服務、實事求是與時俱進、科學發展構建和諧社會”方式堅守著人本正義。“人本商品經濟”與“資本商品經濟”核心區分點是——“是否實現了紙幣民享”。只要、也只有人本正義之中國率先實現“紙幣民享”推己及人秉承大同理念協和普世價值智慧節制金權爭得商品社會真實的自由民主，促使“全球化商品經濟實現了紙幣民享全球化”則“資本主義與社會主義就首先在經濟基礎領域殊途同歸了”，其表現為遵從商品經濟客觀規律，歸一于人類人本正義。當現代人類社會以經濟為基礎將人本主義擴展至政治領域、投射至哲學領域時，全人類就擁有了真實美好的未來。　　

人本正義恒久遠！共產社會在眼前！　　

持久和平不是夢！天下大同定實現！　　

自然、道、神、理性共諭——天下人本正義者聯合起來！　　

天不變，道亦不變。正如人類東方之神毛澤東所言：　　

我們正在做我們的前人從來沒有做過的極其光榮偉大的事業！　　

我們的目的一定要達到！　　

我們的目的一定能夠達到！　　

此文是《哲政經通論》思想概述，為征集意見稿，請同志者指正。郵箱：[email protected]  未經本人同意不得下載。　　

思極則仁　　

　2011-6-26　　　

注：謹以此文慶祝建黨九十周年。　　

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