高舉唯物辯證法“又對立又統一”科學思想的旗幟，　　

不斷發現、不斷發明和不斷創新！　　

中華民族正在和平崛起，每個中國人都在為之歡欣鼓舞！而大力增加中華民族在人類各種發現和發明的原始創新的比例，才是一個民族能夠當之無愧地立于世界最先進民族之列的真正的崛起！

那么怎樣實現真正的不斷創新的偉大目標呢？除了必要的經濟政治環境以外，最根本的就是端正我們的思想路線，用當今最科學的思想武器唯物辯證法武裝全民族、武裝全體人民，并且堅決與我們和平崛起的偉大社會實踐實現緊密的有機結合！　　

唯物辯證法早已闡明，宇宙自然、人類社會和人類思維主要有三條統一的共同的規律，就是又對立又統一規律、質量互變規律和否定之否定規律，毛澤東則用“一分為二”這一概念來高度概括這些規律，并身體力行之。毛澤東以自己高超的哲學家目光早在1955年就預言基本粒子是無限可分的，后來科學的發展證明了毛澤東的科學預言，這也雄辯地證明了哲學不僅對社會科學，也必然對自然科學的發展具有指導作用。毛澤東創造性地把辨證唯物論科學地“一分為二”，創立了了實踐論與矛盾論的學說。毛澤東英明地指出“共性個性、絕對相對的道理，是關于事物矛盾的問題的精髓”。毛澤東據此在“關于正確處理人民內部矛盾的問題”一文里創造性地提出了社會矛盾分類學，為唯物辯證法的近代最新發展開辟了道路！

既然社會矛盾是可分的，那么一般矛盾是否可分呢？答案是肯定的！

經過對社會實踐的考察，根據矛盾的斗爭性和同一性的形式的不同，一切具體的現實的矛盾著的事物（注意不是完全抽象的矛盾的概念，比如上下、左右））都必然可以劃分為兩大類：就是互不相容類矛盾和互相制約類矛盾兩大類別。　　

所謂互不相容類矛盾，就是矛盾雙方各自必欲壓倒對方，排斥對方出局，甚至欲置對方于死地！而且矛盾的解決后產生相反相成的物質力量。比如社會的階級斗爭、生物的新陳代謝和人類的競技體育運動等等。最典型的就是向人體種植疫苗，導致少量低毒的疫苗進入人體后引起人體免疫系統的激烈反抗，一般會產生對應的抗體，這種新的物質力量是矛盾相反相成的結果，基本保證了人體對有關病毒的長期免疫力

所謂互相制約類矛盾就是在矛盾的運動發展過程中，矛盾雙方主要采取互相制約、掣肘、牽制、阻礙的斗爭方式，甚至一方脫離另一方的快速發展，都會受到對方的無情制約。矛盾雙方并不要采取壓倒、徹底排斥的斗爭方式。比如人手的拇指和四個手指之間的矛盾運動。毛澤東在與人談話時，曾說“拇指為一邊，四個手指為另一邊，才成其為事物。”這個深刻而通俗的比喻吧唯物辯證法的主要特征表現的淋漓盡致！但他只涉及到了互相制約類矛盾

顯然，人們往往根據自己的利益使原來互相制約的矛盾雙方，動態的歷史的統一起來，有機結合起來以產生相輔相成的物質力量，推動相關事物的發展。比如拇指與四個手指的配合，可以抓取物體；雙腳協調并用可以加快步伐；最著名的是毛澤東的偉大的科學命題：馬克思主義普遍真理與中國革命實踐相結合就會產生的相輔相成的物質力量，快速有效地推動了中國革命的偉大勝利。

社會實踐還表明，人們對于某些原互相制約性的矛盾采取了加大其矛盾的方針，造成分解、裂變，以形成對矛盾雙方的破壞力，這也是一種物質力量。這在自然科學里常有利用。在社會領域里，對于敵方兩個部分之間的矛盾，認識其互相制約性，就破壞其制約性，嚴防其統一，要使其發展成互不相容，擴大矛盾，也是常使用的斗爭策略。

矛盾的科學分類源于對其特殊性的認識，那么兩類矛盾之間有沒有共性呢？回答是肯定的！兩類矛盾之間是有同一性的，就是說一定條件下兩類矛盾之間具有共居性和互相轉化性。而且社會實踐表明，人們處理矛盾的哲學目的就是為了使用矛盾運動產生的物質力量。　　

重要的是互相制約類矛盾的矛盾性質的進一步明確，使人們加深了對矛盾的認識。原來看似互相配合的雙方，實際蘊藏著分離或排斥的傾向，這就是矛盾。于是可以把矛盾的概念進一步科學地推廣為：事物的互相作用就是矛盾。于是，唯物辯證法說穿了就是研究矛盾的學說，就是研究事物互相作用的學說。就是應當把一切事物客觀地放在它所處的環境里，觀察其內部兩部分之間的互相作用和與其他事物的互相作用，從而認識和把握規律。在事物的內部矛盾的互相作用中及其與周圍事物的互相作用中，研究事物的發展過程是唯物辯證法成為科學的思維方法的根本保證。當然按照矛盾論的指導，研究各種矛盾的斗爭性和同一性，尤其是同一的形式和形成同一的條件，從而揭示事物的本質和發展規律，就成為最一般的研究方法與途徑。　　

人們對自己認識事物的過程，一分為二，就發現了理論與實踐的矛盾運動，科學地建立了認識論。現在人們也可以發現唯物論與辯證法的基本矛盾運動促進了辨證唯物論的不斷發展。辯證法必須受唯物論的制約，才是科學的辯證法；唯物論必須受辯證法的主導，才是徹底的唯物論。

毛澤東曾經提出過主導、基礎論，這正是互相制約類矛盾的典型運動方式。人民是基礎，共產黨則是主導。從法律上實現黨群關系的不斷互相制約求統，共產黨自覺接受人民的制約才能成為永遠先進的革命黨，人民衷心擁護共產黨的領導與管理才能不迷失方向！黨群在法律上實現相輔相成，才能永葆中國社會主義的正確方向！

我們曾經大力宣傳“實踐驗真”的基本唯物論原理，為初步解放思想、改革開放開辟了光輝的道路。但是運用“一分為二”的辯證法觀點，可以發現長期僅僅孤立地宣傳“實踐驗真”的基本原理本身就暴露了片面性的形而上學思想，反而束縛了思想的進一步的徹底解放。實際上人類對待真理的態度不僅要時刻檢驗，更重要的是要爭取在第一時間首先發現真理，只有這樣才能形成不斷發明的前奏。發現真理和檢驗真理，是社會實踐的兩只手，應當相輔相成，絕不能偏廢任一方。　　

那么怎樣不斷發現新的真理呢？“實踐出真”是正確的，但單單只講這一點又是極片面的，極不完全的。社會實踐表明，人類只有在社會實踐的基礎上辯證思考，實現社會實踐與辯證思考的有機結合，才能不斷發現新的真理。這就科學解釋了為什麼與毛澤東同時代的革命者甚多，而只有毛澤東首先發現了農村包圍城市的革命道路。為甚麼毛澤東和鄧小平都同時努力探索中國建設社會主義的道路，而只有鄧小平科學地解決了這一難題？為什麼牛頓同時代掌握天體運動學的物理學家甚多，而只有牛頓首先創立了經典力學科學？為甚麼近百名科學家通過不同的科學實驗，發現了光速不變的現象，而只有沒有做過這種科學實驗的愛因斯坦能夠根據科學實驗獨樹一幟，發現了相對論原理？

一切科學發現事實說明，一切都是“一分為二”的辯證原理，是徹底解放思想的關鍵！　　

怎樣辯證思考？首先必須基于社會實踐，對社會實踐提供的現象、資訊實現比較、聯系，要在“一分為二”科學觀點指導下善于發現事物相對于人類的優缺點，或是對于事物發展的推進與阻礙的兩重性，以便形成追求真理和改革的欲望、動力和方向，更要在矛盾論的指導下，善于發現事物發展過程里的基本矛盾。研究各種基本矛盾的斗爭性與同一性，研究事物的共性個性，絕對相對的基本原理，于是暴露所研究的事物的本質和規律就必然躍然于眼前。毛澤東把辨證唯物論“一分為二”為實踐論與矛盾論來闡明并研究，作出了對馬克思主義哲學的偉大發展。他還在人類戰爭實踐的基礎上，卓越地把戰爭里“保存自己，消滅敵人”這一基本的互相制約類矛盾作了深刻的研究，創立了毛澤東軍事理論科學。

今天我們在毛澤東的“一分為二”的科學思想指導下，實現了科學劃分一般現實的具體的矛盾著的事物理論創新，當然把唯物辯證法提高到一個嶄新的發展階段。　　

對互相制約類的矛盾深入研究，還可以進一步發現，兩極互相制約求統能夠實現長期穩態發展定律。這就是中國自易經創立以來，為甚麼要長期推行陰陽相合和中庸的哲學原理？祖國哲學在這一點上既偉大，又可嘆沒有更進一步，只知其然，不知其所以然，直到今天才科學解決！ “陰陽相合”的方針只適用于互相制約類矛盾，對于互不相容類矛盾，站在進步人類人類的立場上，并不能一律采取求統一的方針，而必須支持一方、打倒另一方。比如為了保證人類抗體的這種物質力量的產生，必須對引入人體的疫苗的病毒進行必要的處理，以基本保證人體免疫系統的勝利。這樣“合二而一”的方針只適用于互相制約類矛盾的原理就突出呈現出來了！其實毛澤東處理人民內部矛盾的方針“團結批評團結”就是“合二而一”、“求統一”的方針，批評則是制約的斗爭方式。

須知，在人的腦海里，各種科學反映客觀事物的概念都是互相制約的，如果各個概念之間的聯系確實反映了客觀事物原來固有的的具體聯系方式，這實際就是客觀事物的本質與發展規律。而原本固有的互不相關的概念，由于社會實踐誘發的人腦的活動，如果首先實現了概念間的聯系，并且這種聯系用文藝形式表達出來引起人們的共鳴，那么這就形成了文學藝術的源泉之一；如果這種舊概念間的新聯系，用實體物質或實體物體在現實世界表現出來，并滿足人們的科學處理某些物質目的，那么這就是新的工具的發明！就是說，在人腦中，舊概念實現新聯系，組成原來世界上沒有的新的矛盾統一體，就是實現發明的前奏！比如我們的祖先魯班，把鋸齒草的齒形與草體一分為二，取出齒形與鐵片合二而一，形成齒形與鐵片組成新的互相制約類矛盾統一體，可以鋸木頭的鋸條就被他天才地發明了！世界上人類無數的發現與發明，哪一樣不是按照這個“又對立又統一”、“又一分為二、又合二而一”的基本原理實現的？

事實說明在創新過程中，“分”第一位的，“合”是第二位的，必須有分有合才能實現不斷創新。“分”，首先應當看到現有事物的客觀的、必然的優缺點，或者是看到事物發展過程中既有適應其發展的又有阻礙其發展的兩個方面，人們才會也具有改革的動力，也會明確改革的方向，否則總是碌碌無為或無所作為的。“分”的核心與關鍵就是根據社會實踐，把常態的看似鐵板一塊“一分為二”，分析兩部分之間的矛盾運動，分析它們的差別和互相作用性，分析它們之間的一定條件下的共居性和轉化性，以求把握本質與規律，不斷發現新的真理。中國古老的哲學，不善于提倡對一切事物“一分為二”，是阻礙中國科學技術原創發現與發明的主要思想原因。

對于“發明”來說，就必須根據人們的需要，把原來固有的不相關的事物有機地聯系起來、統一起來，形成新的互相制約矛盾的統一體、“合二而一”體，以滿足人們的改造世界的需求。

在社會實踐基礎上，讓我們高舉唯物辯證法的又對立又統一的科學思想的光輝旗幟，，善于科學“一分為二”，不斷分析社會實踐提供的豐富的現實材料，實現不斷發現新的真理，善于科學“合二而一”，不斷創造發明新的科學技術工具和社會生活與文化工具，不斷實現偉大的創新！

與時俱進的唯物辯證法是全人類的思想財富，尤其是中華民族實現偉大復興的指路明燈！我們希望大會掀起學習和普及唯物辯證法的高潮，只要唯物辯證法的普遍規律普及了，并與社會實踐有機結合了，那么中華民族的原創創新必然是層出不窮的！ 錢學森臨終的疑慮必然煙消云散了！　　

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