毛澤東思想有著突出的個性和豐富的內(nèi)涵，離開了這些個性和內(nèi)涵去抽象地講毛澤東思想，就無法理解其中的精髓和意義，更無法理解毛澤東為什么能取得舉世無雙的豐功偉績。因此，我們在學(xué)習(xí)和認(rèn)識毛澤東思想的時候，首先要從毛澤東的個人角度去分析毛澤東思想產(chǎn)生的基本內(nèi)涵，歷史背景，形成過程，基本特征等。毛澤東一生不帶槍，卻帶兵打下了一個江山。他用自己的思想和智慧統(tǒng)帥了中國共產(chǎn)黨和人民軍隊(duì)，而且用自己的氣魄和精神，征服了多少英雄豪杰？面對這個文人書生，有多少人積極跟隨，由衷崇拜；有多少人忠心熾膽，舍命捍衛(wèi)。可是現(xiàn)在許多人卻不知道這些，更不知道這是為什么。是那代人愚昧無知嗎？不，那個時代是中國人大智大勇的時代!那是中國人追求自由和民主，追求人權(quán)和獨(dú)立的時代。為了讓中國人活的有尊嚴(yán)，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的那一代人作出了艱苦卓絕的斗爭。是毛澤東讓他們有了思想，有了覺悟，有了勇氣，有了智慧，是毛澤東讓他們有了希望，有了自信，有了斗志，有了志氣。而在此之前，中國人在外國人的眼里究竟是什么，只有翻開中國近代史才會知道，只有好好研究一下中國近代史才會清楚。毛澤東的歷史功績究竟有多大？這不是一代人，兩代人能理解的，更不是普通人所能理解的。

毛澤東作為毛澤東思想的創(chuàng)建者，承載者，體現(xiàn)者，有著十分鮮明的個性特征。毛澤東氣吞山河的英雄氣概，改天換地的決心與智慧，超常的毅力和敢于壓倒一切的精神都可以通過他的詩詞，他一生的經(jīng)歷和歷史功績中體現(xiàn)出來。他的詩詞充分體現(xiàn)了一個偉人的氣魄和風(fēng)采，從勞動人民對他的態(tài)度和評價中，我們可以充分體現(xiàn)出他的人格魄力。從他的經(jīng)歷和功績中，我們可以充分領(lǐng)略他的政治素養(yǎng)和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。因此，他是一個有著豐富內(nèi)涵，博大胸懷，又可歌可泣，魄力無窮的人。馬恩列斯雖然也有自己的個性和特征，但是，沒有象毛澤東那樣表現(xiàn)的有血有肉，可感可學(xué)。因?yàn)槊珴蓶|親自領(lǐng)導(dǎo)了中國人進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭，這種斗爭讓全中國人民切身感到了毛澤東的智慧，氣魄，情感和意志。毛主席的文章之所以受歡迎，就是因?yàn)槊飨奈恼聫牟豢鋸垼ㄋ滓锥瑳]有炫耀浮夸的詞匯，更接近民眾，尤其是工農(nóng)大眾。毛澤東的事跡不僅僅深深扎根在群眾中，也與群眾的生活和命運(yùn)緊緊相連，因此，人們能感覺到，能體會到，能理解，能讀懂。也正因?yàn)槿绱耍嗣癫艜活櫼磺懈珴蓶|，崇拜毛澤東，甚至把毛澤東當(dāng)作神。

在那個年代，能見到毛主席就是一種幸福，就是一種榮耀。為什么？因?yàn)槊珴蓶|太偉大了，太神奇了，太不可思議了。因此，他們從內(nèi)心深處崇拜毛澤東。在民間，人人都想見到神，人人都想認(rèn)識神，這是幾千年來中國人民的基本心理和夢想。這種心理和夢想延續(xù)了幾千年，至到毛澤東的出現(xiàn)，這個夢想才變成了現(xiàn)實(shí)。因?yàn)樯褶k不到的事，毛主席辦到了，神管不了的事，毛主席管得了，神做不到的事，毛主席做到了。所以，不是人民要把毛主席當(dāng)成神，而毛主席做的事比神還神。因?yàn)槊珴蓶|思想有血有肉，有思想有感情，有骨氣，有志氣，有追求有智慧，因此，他可感可學(xué)可知。神能這樣嗎？所以，不是人民要把毛澤東比作神，而是毛澤東做的事比神還神!　　

美英等西方國家，能打敗訓(xùn)練有素的希特勒軍隊(duì)，能打敗具有武士道精神的日本軍隊(duì)，為什么不能戰(zhàn)勝毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)？世界上軍隊(duì)不少，但是，沒有一支軍隊(duì)能象毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的軍隊(duì)一樣，在那么短的時間發(fā)展成那么強(qiáng)大的軍隊(duì)，在那么落后的情況下戰(zhàn)勝了世界上最先進(jìn)的軍隊(duì)。其原因就在于，這支軍隊(duì)是用毛澤東思想武裝起來的。沒有先進(jìn)的武器裝備，沒有充足的后方供應(yīng)，沒有豐富的戰(zhàn)爭經(jīng)驗(yàn)，沒有訓(xùn)練有素的軍隊(duì)，中國人民靠的是什么？是毛澤東思想，是毛澤東思想中蘊(yùn)含的智慧和精神。現(xiàn)在的年輕人無論如何也想不到，在那個年代，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的軍隊(duì)和人民為什么能用小米加步槍戰(zhàn)勝了飛機(jī)加大炮，為什么一個新生的政權(quán)會打敗一個老牌的帝國主義，為什么一個貧窮落后的國家會戰(zhàn)勝一個富強(qiáng)先進(jìn)的國家，所有這一切，只有在毛澤東思想中才能找到答案。　　

對于許多人來說，毛澤東的信仰也許不值得他們學(xué)習(xí)，這很正常。因?yàn)槊總€人的追求不一樣，立場不一樣，人生觀，世界觀，價值觀，道德觀也不一樣。因此，人各有志，無可厚非。但是，無論是誰，也無論他的立場和觀點(diǎn)如何，無論他的追求和信仰如何，對于毛澤東的智慧，境界，膽略，氣魄，不服氣也不行。因?yàn)槭聦?shí)在那里擺著，歷史地位和功績在那里放著。只要有點(diǎn)良知的人，都不能視而不見，熟視無睹。包括一些世界級的軍事家，政治領(lǐng)袖，正面的，還是反面的，對于毛澤東，他們不能不佩服。我們可以想象，一個人從一介平民百姓，走到了一個偉大領(lǐng)袖的地位上，在人類歷史上并不多見。毛澤東沒有什么政治背景，也沒有上過名牌大學(xué)，更沒有受過專業(yè)的政治軍事訓(xùn)練，為什么能在中國大地上叱咤風(fēng)云，扭轉(zhuǎn)乾坤？中國與其它國家不同，中國是受兩千多年封建統(tǒng)治的國家，人們的思想意識被長期地奴役，文化經(jīng)濟(jì)落后，政府腐敗無能，買辦勢力，官僚勢力，封建和帝國勢力多重壓迫的國家。雖然歷史上也有農(nóng)民起義者，也有成功取得政權(quán)者，但是，他們都沒有象毛澤東那樣，在四分五裂，軍閥割據(jù)，國家面臨危亡的情況下，建立了一個統(tǒng)一強(qiáng)大的國家，一個強(qiáng)大的黨和軍隊(duì)。自從他掌握了政權(quán)以后，政權(quán)就牢牢地掌握在人民的手中，這種狀況一直維持到他的晚年。為了保證這種政權(quán)的性質(zhì)，他甚至不惜發(fā)動文化大革命挑戰(zhàn)來自各方面的官僚和權(quán)威，來沖擊傳統(tǒng)文化對人民的奴役與愚弄。從而開創(chuàng)了人類歷史上百姓監(jiān)督官僚的先河。

世界上專業(yè)學(xué)校畢業(yè)的高材生有多少？象世界一流大學(xué)如美國的西點(diǎn)軍校，哈佛大學(xué)；俄羅斯的伏龍芝軍事學(xué)院， 英國的桑赫斯特皇家軍事學(xué)院，、、、、、、、都有上百年的歷史，每年要培養(yǎng)多少學(xué)生？他們都是經(jīng)過專業(yè)學(xué)習(xí)與訓(xùn)練的，但是，能與毛澤東比嗎？包括同一時代，同一個國家和歷史背景的黃埔軍校等等，為什么沒有出幾個世界一流的軍事政治人才？同樣是黃埔軍校的高材生，同樣在一個國家打仗，為什么有人成了罪犯，有人成了將軍？都有政治才能的學(xué)生，為什么有人成就了自己的事業(yè)，有人卻成了人民的罪人？解放前，全國人民一盤散沙，沒有主心骨，沒有領(lǐng)導(dǎo)人，但是，在毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)下，共產(chǎn)黨把他們團(tuán)結(jié)起來，組織起來，動員起來，從而，形成了一股繩，一條心，成了有覺悟，有智慧，有追求，有信仰的人民，成了不可戰(zhàn)勝的國家和黨，成了戰(zhàn)無不勝的軍隊(duì)和人民。毛澤東沒有進(jìn)過這些學(xué)校，也沒有受到這方面的專業(yè)訓(xùn)練，但是，卻能作出政治家，教育家們都無法作出的成就。那些政治家們，軍事家們，思想家和教育家們，這樣的偉業(yè)，不服氣行嗎？那些所謂的專家學(xué)者，面對這樣一個偉人，他們只能是一個小小的螢火蟲而已。　　

對于80后的年輕人來說，那可能是一段神話般的歷史，是傳奇般故事。因?yàn)槟莻€時代，是中國人民站起來的時代！是中華民族最強(qiáng)大的時代！是毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的那一代人，讓全世界徹底改變了對中國的看法!使“東亞病夫”變成了東方強(qiáng)人。也正是有了毛澤東思想，使人類的精神境界達(dá)到了無以倫比的高度。那個時代，作為中華民族最輝煌的一頁，將永遠(yuǎn)載入歷史史冊！但是，所有這些，今天的年輕人是很難理解，也很難達(dá)到的。現(xiàn)在，人們都在尋找救民救國的道路，尋找民族振興的依據(jù)，尋找克敵制勝的法寶，卻不知道，毛澤東思想就是解開這些問題的金鑰匙，毛澤東思想就是戰(zhàn)勝各種困難和敵人最有力的武器。我們可以想象，在全世界的領(lǐng)導(dǎo)人中，“橫掃千軍如巻席”，誰能？敢叫日月?lián)Q新天，誰能？在一片廢墟上建立一個國家，誰能？讓科學(xué)家在短時間內(nèi)創(chuàng)造出人間奇跡，誰能？在青年時代就說：問蒼茫大地，誰主沉浮？誰敢？在極端窮困的情況下，面對兩個世界超級大國說不，誰敢？一切反動派都是紙老虎，誰敢？面對兩千多年的封建文化和固若金湯的官僚體制，放手發(fā)動群眾起來革命，誰敢？把人民當(dāng)作父母，把一生獻(xiàn)給國家和人民，不講任何回報，誰有這樣的境界？沒有黑社會，沒有腐敗，沒有特權(quán)，誰有這樣的能耐和魄力？有人認(rèn)為，毛澤東有歷史功績，但是，不能神化毛澤東。那么，什么叫神化？神存在過嗎？毛澤東存在過。神能救人民于水火之中嗎？毛澤東能!神能喚起工農(nóng)千百萬嗎？毛澤東能。神能改天換地嗎？毛澤東能。馬列主義是唯物論者，從來不相信什么救世主，更不相信什么神靈。毛澤東用自己的實(shí)際行動和畢生的精力證明了這個道理。這樣的人，人民不能崇拜嗎？所以，不是毛澤東搞個人崇拜，而是人民從心里崇拜毛澤東!　　

骨氣, 這是作為一個有尊嚴(yán)的人, 一個有尊嚴(yán)的國家和民族必須具備的最起碼的道德精神品質(zhì)。骨氣, 就是從骨子里透露出來的氣勢，這種氣勢是撲不滅的，無論遇到何種困難，它都會在骨子里久經(jīng)不息，百折不撓。人們的肉體可以輕易地被摧殘，但是，對于一個有骨氣的人來說，只要人在，人的骨氣就在。從中國近代史上，毛澤東看到了中國人民的苦難，看到了他們祖祖輩輩象牛馬一樣的活著。因此，他決心讓他們站起來，也敢于讓他們站起來做人。為了實(shí)現(xiàn)這個目標(biāo)，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行了長達(dá)二十多年的奮斗。終于在1949年，他在北京城樓上莊嚴(yán)地向全世界宣告：中國人民從此站立起來了!

毛澤東的一生，是永不向強(qiáng)權(quán)和邪惡勢力低頭的一生。在他的領(lǐng)導(dǎo)下，中國人民挺起了脊梁，尊嚴(yán)地立于大國之林。但是，在此之前，中國人在西方眼中，被稱之為“東亞病夫”。更為可悲的是，當(dāng)時，在中國的許多租界門口的牌子上，明確的地寫著“華人與狗不得入內(nèi)”。是的，他們沒有把中國人當(dāng)人看，他們敢“火燒圓明園”，敢進(jìn)行南京大屠殺，為什么？長期在封建統(tǒng)治，外來的侵略與壓迫，使中國人民一直處于被愚弄，被掠奪的狀態(tài)下。他們每天象牛馬一樣忙于生計(jì)，象狗一樣不辨是非。但是，自從在毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)下，建立了新中國以后，全世界都不得不重新認(rèn)識中國，認(rèn)識中華民族。因?yàn)樗故玖酥袊嗣竦闹腔酆凸菤猓故玖酥袊嗣翊鬅o畏的革命精神與英雄氣魄。

一個少女敢面對屠刀毫不猶豫，敢抱著拿槍的敵人一起滾下山崖，什么精神？在那個年代有多少少年拿槍參戰(zhàn)，不懼?jǐn)橙说臉屃謴椨辏裁礆飧牛克酪膊蛔鐾鰢?這就是那代人敢發(fā)出的怒吼。現(xiàn)在的人敢嗎？能嗎？寧肯讓火把自己活活燒死，也不愿意暴露目標(biāo)讓更多的戰(zhàn)友犧牲。什么意志？雖然作為一個戰(zhàn)士，他沒有超群的智慧和思想，但是，卻有鋼鐵般的意志。這就是毛澤東思想鑄就的人。現(xiàn)在，人人盼望毛澤東再世，但是，可能嗎？歷史上的毛澤東不存在了，我們也無法去復(fù)制一個毛澤東，但是，毛澤東為我們留下了他的思想，即毛澤東思想。在他的思想中，體現(xiàn)著他的精神，他的智慧，他的境界，他的追求與信仰。這些都是我們寶貴的精神財(cái)富。

外國人侵略為什么？奴役中國人這是必然的，但是，最根本的目的還是為了經(jīng)濟(jì)利益。如果不費(fèi)一槍一卒就可以達(dá)到這樣的目的，誰還再去發(fā)動戰(zhàn)爭？譬如，貨幣戰(zhàn)爭，貿(mào)易戰(zhàn)爭，資源戰(zhàn)爭等等。這些手段都可以讓他們達(dá)到目的。只是中國在經(jīng)歷這些戰(zhàn)爭以后，就只剩下勞動力了。即使他們中的一些人不做牛馬，當(dāng)走狗，他們還會有地位和尊嚴(yán)嗎？還會有自豪感嗎？但是，許多人不考慮這些，只看到眼前的繁榮，卻不思考一個民族，沒有了精神，沒有了英雄，還能團(tuán)結(jié)起來嗎？在屠刀面前，在危難和困難面前，他們?nèi)绾斡心哿Γ咳绾文軋F(tuán)結(jié)起來？即使在西方國家，也要宣傳一種精神和英雄，他們不可能讓每個人只當(dāng)一個平庸的人。所以，毛澤東時代，是讓人們覺悟和覺醒的時代，是讓人們樹立起自己的精神，挺起自己腰桿做人的時代。　　

毛澤東一無高貴的家世, 二無顯赫的學(xué)歷，但他從小胸懷大志，在找到了馬列主義以后，就把馬列作為自己的志向，作為人生追求的目標(biāo)，然后百折不回，力求實(shí)現(xiàn)。在毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)下，紅軍進(jìn)行了兩萬五千里長征，這是人類歷史上從未有過的一次史詩般的軍事壯舉和奇跡，并取得了最后勝利。這是何等的勇氣，何等的膽識?! 是毛主席的勇氣和膽略成就了中國革命前無古人的事業(yè),，是毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的那一代人，用自己的智慧和生命，用鐵的事實(shí)向全世界宣告，中國人民從此站立起來了。從而結(jié)束了“東亞病夫”的時代。自從毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的政權(quán)以后，世界上所有的帝國主義和修正主義，至到六十年后的今天，仍然不敢再邁進(jìn)中國的領(lǐng)土半步。這就是毛澤東思想的巨大威力!現(xiàn)在，盡管他老人家已經(jīng)不在三十多年了，但是，他在各個對手的眼里，他給全世界各國留下的印象，他的智慧和威力仍然存在，這就是余威。什么叫余威？只要他仍然在人民的心中，他的對手就不敢越雷池半步。為什么許多西方人覺得中國神密，覺得毛澤東深不可測，覺得中國人不可思議？覺得中華民族神奇？就是因?yàn)樵谥袊嗣竦男闹校嬖谥珴蓶|思想的影子，存在著毛澤東思想的種子，存在著毛澤東思想的根子。

一個民族不可以沒有脊梁，毛主席思想就是中華民族的脊梁！一個沒有靈魂的民族是難以想象的，而毛澤東就是中華民族的靈魂！一個民族不可以沒有旗幟，毛主席就是中華民族的旗幟！當(dāng)一個國家，一個民族沒有了自己的靈魂和領(lǐng)袖，它還會有什么前途？現(xiàn)階段，國家之間還存在差別，國內(nèi)還存在極大的貧富懸殊，當(dāng)一些國家要奴役和剝奪另一些國家的意志與權(quán)力時，當(dāng)大多數(shù)財(cái)富被少數(shù)人占有時，誰還能說毛澤東思想過時？許多人不理解毛澤東思想，或者根據(jù)自己的立場和意圖，企圖曲解毛澤東思想，把毛澤東思想中的一些內(nèi)容任意擴(kuò)大化，從而，造成了一些人對毛澤東思想的誤解，尤其是80后的年輕人，對于那個時代，對于毛澤東思想的基本內(nèi)容，不了解，不學(xué)習(xí)，不思考，不研究，簡單地認(rèn)為，毛澤東思想就是貧窮，就是暴力的代名詞，這是對毛澤東思想的極大歪曲。我們知道，毛澤東信仰馬列哲學(xué)，而馬列哲學(xué)認(rèn)為世界上的一切都是不斷變化的，因此，毛澤東思想也不可能永遠(yuǎn)停留在那個年代，用那個年代的思想觀念去分析和認(rèn)識現(xiàn)在的事情，現(xiàn)在的社會。也就是說，毛澤東思想并不是一成不變的，它的內(nèi)容也會根據(jù)客觀形勢的變化，根據(jù)現(xiàn)在的社會背景和政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境而轉(zhuǎn)變。因此，在當(dāng)時的年代里，毛澤東提出的“槍桿子里面出政權(quán)”無疑是正確的。在建國初期提出的獨(dú)立自主，自力更生，艱苦奮斗，奮發(fā)圖強(qiáng)也是正確的。包括文革，都是客觀形勢的需要。現(xiàn)在的情況變了，毛澤東思想也會隨著這些變化而轉(zhuǎn)變。這才符合毛澤東思想的基本原理。　　

沒有現(xiàn)成的理論和經(jīng)驗(yàn)可以照抄照搬, 一切都要靠自己敢于創(chuàng)造, 敢于試驗(yàn), 敢于實(shí)踐，敢于犧牲。毛主席的思想、智慧和勇氣, 不僅表現(xiàn)在面對政治上的跌蕩起伏，仍立于不敗之地，更重要表現(xiàn)在軍事上的每次重大的勝利。如兩萬五千里長征，抗日戰(zhàn)爭, 解放戰(zhàn)爭中的“四渡赤水”，“三大戰(zhàn)役”, 建國初期的抗美援朝，多次自衛(wèi)反擊戰(zhàn)等，均表現(xiàn)出了超人的智慧和膽識。特別是晚年的反帝反修, 更是一次巨大的思想和戰(zhàn)略上的飛躍,。因?yàn)楫?dāng)時的中國是在美蘇兩霸的重重圍堵之下，要沖破美蘇封鎖，沒有杰出的政治才能不行，沒有壓倒一切敵人的英雄氣魄不行，沒有不屈不撓的斗爭精神不行，沒有超凡脫俗，神奇無比的智慧更不行。以后的事實(shí)證明，毛主席還是像他領(lǐng)導(dǎo)的歷次斗爭一樣, 最終取得了輝煌的勝利。這樣的人物，不學(xué)，不贊，不崇拜，誰還有資格讓我們學(xué)？讓我們學(xué)，讓我們贊，讓我們崇拜？

現(xiàn)在的人，無論如何包裝，如何摹仿，也表現(xiàn)不出那一代人特有的精神和氣質(zhì)，這些精神和氣質(zhì)不是裝出來的，更不是吹出來的，而是他們經(jīng)過毛澤東思想的教育，用毛澤東思想武裝起來的，是由于內(nèi)心深處發(fā)生了巨大的變化和內(nèi)在素質(zhì)的提高而體現(xiàn)出來的。因此，有著深深的根基和強(qiáng)大的底氣。這些精神和底氣，可以從那個年代的電影中體現(xiàn)出來。集中地反映在他們的神態(tài)表情上，語言和行為上。譬如天安門廣場上人物雕塑，不僅反映了工農(nóng)兵聯(lián)合的時代特征，而且也反映了他們不懼一切的強(qiáng)大決心，壓倒一切，改造一切的氣魄。而這些，都是毛澤東思想賦予他們的。可以說，沒有毛澤東思想，他們?nèi)匀粫笈ｑR一樣生活下去。兩千多年的歷史已經(jīng)充分說明了這一點(diǎn)。在許多人的眼里，尤其是大多數(shù)80后的眼里，那個時代是貧窮落后的，但是，他們無法理解，為什么那代人那么強(qiáng)大。有些人用現(xiàn)在的觀念去判斷那時的思想和做法，以為毛澤東和共產(chǎn)黨不應(yīng)該暴力推翻原有的國民黨政府，但是，他們沒有去思考這是為什么。在國民黨4.12對共產(chǎn)黨大屠殺以前，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)黨也與國民黨合作過。而共產(chǎn)黨人血流成河的慘狀讓毛澤東清醒地看到，沒有自己的槍槍桿子不行。最后他們不得不拿起了槍桿子。

為什么叫新中國？它究竟新在哪里？這是很多人不知道的。一是政權(quán)性質(zhì)與歷史上的所有政權(quán)不同，也與西方的政權(quán)制度不同。共產(chǎn)黨的政權(quán)不是靠繼承，靠宮廷政變，靠西方的選舉而產(chǎn)生的，而在推翻了帝、封、官三座大由的基礎(chǔ)上建立的。因?yàn)槎兰o(jì)初期，中國人民處在帝國主義殖民統(tǒng)治，封建主義奴役統(tǒng)治，資本主義官僚統(tǒng)治的壓迫下。人民被逼得走投無路，才在毛澤東，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下起來革命。在此之前，兩千多年的封建統(tǒng)治，私有制和官僚對人民的剝削達(dá)到了極其殘酷的程度。他們每天生活在水深火熱之中，象牛做馬一樣活著。貧困的生活和科舉制度，不僅剝奪了人民接受教育的權(quán)力，而且使他們打不起官司。在那樣的歷史背景下，他們不知道什么叫民主，什么叫人權(quán)，只知道要生活的好一些。因?yàn)閲顸h統(tǒng)治者在帝國主義的支持下，也曾經(jīng)實(shí)行過西方的民主制度。但是，沒有讓勞動人民過的好一些，更沒有讓他們改變做牛馬的命運(yùn)。因此，他們不管是不是專制，只知道支持誰，跟著誰。二，共產(chǎn)黨信仰的是社會主義制度，即生產(chǎn)生產(chǎn)資料公有制，消除剝削和一切不平等的根源。勞動人民當(dāng)家作主，而共產(chǎn)黨的政權(quán)是以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的，以工農(nóng)兵為主要力量，由少數(shù)先進(jìn)知識分子的啟蒙和領(lǐng)導(dǎo)下組成了共產(chǎn)黨。很顯然，這樣的政權(quán)，這樣的制度與傳統(tǒng)和西方的都是不同的。因?yàn)橘Y本主義制度是以生產(chǎn)資料私有制為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，有錢的人可以通過公開的方式參與選舉。這種制度是以三權(quán)分立，相互制約的方式對國家實(shí)行管理和統(tǒng)治。因此在社會主義制度沒有出現(xiàn)以前，它相對于封建統(tǒng)治來說是一種先進(jìn)科學(xué)的制度。因?yàn)闆]有新的社會制度，它通過幾百年的不斷發(fā)展完善，慢慢建立了一套穩(wěn)固的政權(quán)基礎(chǔ)和社會制度，從文化，教育，法律，軍事等各方面對這種制度進(jìn)行維護(hù)，并得到了全面的發(fā)展。相反，社會主義從誕生的那天起，就與資本主義制度產(chǎn)生了不可調(diào)和的矛盾，在這樣的背景下，整個西方國家的領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)不認(rèn)同，甚至努力扼殺這種新生事物。從經(jīng)濟(jì)上，政治上，軍事上等進(jìn)行全面的封鎖與打擊。這就是社會主義誕生時的國際環(huán)境。在這樣的環(huán)境下，社會主義的生存發(fā)展受到著極大的考驗(yàn)。而社會主義本身由于是新型的政權(quán)形式和社會制度，因此，在文化，教育，法律等方面都要建立，這種建立就需要時間和過程。尤其是人的改造，是一個非常漫長的過程。社會主義政權(quán)和制度，在沒有建立自己的文化，教育，法律體制的過程，在還沒有來得及發(fā)展過程中，就被西方的制度瓦解和改變了。因此，社會主義國家沒有成功，只能說當(dāng)時的條件還具備，并不能說它科學(xué)、不先進(jìn)。

現(xiàn)在的人以談人權(quán)，民生，民主為自豪，可是在那個年代，在國家和民族面臨生死存亡的大搏斗中，在群雄爭霸，軍閥割據(jù)的大混戰(zhàn)中，為了挽救中華民族的命運(yùn)，為了拯救人民大眾于水火之中，毛澤東不得不展示他要立于強(qiáng)國之林，立于不敗之地要壓倒一切敵人而決不被敵人征服的英雄氣概。譬如，“長征”，“四渡赤水”、“三大戰(zhàn)役”等，都是展示了毛澤東博大的胸懷，超人的毅力和卓越的智慧。所以，毛澤東思想中的暴力從某種意義講，也是被逼出來的。不僅是毛澤東，那代人起來革命，都是被逼無奈。毛澤東只是他們其中的一員，是他們的代表和領(lǐng)袖。因?yàn)槿魏畏磩优啥疾粫詣咏怀稣?quán)，更不想與人民平等地生活，他們寧肯賣國，寧肯當(dāng)漢奸走狗，也要騎在老百姓頭上作威作福，也要展示自己的權(quán)力。正是看到了這些，毛澤東才挺身而出，肩負(fù)起拯救中華民族，解放老百姓的重任。為此，他得罪了那些反動文人，損害了一些資本家，地主，反動派，官僚的利益。因此，他們反對毛澤東，害怕毛澤東。對于那段歷史，現(xiàn)在的人不理解，認(rèn)為用暴力對他們進(jìn)行革命可能是不人道的，或者不考慮人權(quán)的。但是，在那個年代，他們會讓人民起來革命嗎？看看現(xiàn)在的現(xiàn)實(shí)，賣身的，要飯的，跳樓的，自焚的，什么樣的情況沒有？這些都是他們的錯嗎？難道他們都應(yīng)該安心當(dāng)奴隸？作牛馬？在救國救民的大趨勢下，在當(dāng)時的歷史大背景下，無論是資本家，地主，官僚，還是其它反動派，只要他們支持革命源流，不敵視革命行動和群眾，就不會對他們使用暴力。在這在革命初期如此，在建國以后也是如此。譬如，建國初期對資本家資產(chǎn)的一些態(tài)度，對地主，對各種反動分子，只要他們擁護(hù)社會主義，都不使用暴力。因此，暴力只是達(dá)到目的的一種手段，這種手段不僅過去有，現(xiàn)在和將來也有，不僅中國的各個統(tǒng)治者使用，外國的各個統(tǒng)治者也使用。所以，暴力并不只是毛澤東使用的手段。

現(xiàn)在的年輕人，看到的都是西方的科技與文明，西方的經(jīng)濟(jì)制度，政治制度，軍事實(shí)力，但是，他們沒有研究過毛澤東思想，不知道毛澤東思想遠(yuǎn)比西方的精神境界，比西方的文明不知要高多少倍。西方的經(jīng)濟(jì)，政治，科技，軍事都是經(jīng)過了幾百年的發(fā)展，光他們國家的總統(tǒng)都不知換了多少個。這些總統(tǒng)之間，國家之間相互學(xué)習(xí)，相互交流，也僅僅達(dá)到了那樣的水平，可是在與毛澤東思想的較量中，也只能大敗而歸，望洋興嘆。再研究一下中國當(dāng)時的歷史背景，政治、經(jīng)濟(jì)、軍事基礎(chǔ)是什么樣，才會知道毛澤東有多偉大，多神奇。在他的指導(dǎo)下，中國人民不僅戰(zhàn)勝了各種各樣的困難和對手，也創(chuàng)造了人類歷史上的奇跡。這個奇跡，是空前絕后，無與倫比的!所以，毛澤東時代，是中國人大智大勇的時代，是英雄輩出的時代，是人民當(dāng)家作主的時代，是中國人民站起來當(dāng)人的時代，是讓走狗變成人的時代! 人類歷史上頂天立地，氣壯山河的一代。正是在毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)下，中國人民不僅結(jié)束了“東亞病夫”“華人與狗不得入內(nèi)”時代，而且讓全世界對中國人刮目相看。也正是在毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)下，中國人民為爭取自由和民主進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭。這種斗爭，讓全世界望而生畏，讓全人類望而生嘆，更讓現(xiàn)在的中國人自嘆不如，無地自容。歷史總會人們知道誰是真正的偉人，哪個年代是人們值得自豪和難忘的年代。也只有站在歷史的高度，才會知道那些否定毛澤東時代的人是多么幼稚可笑。

現(xiàn)在，許多人說毛澤東思想過時了，卻把孔子抬出來，以孔子的思想來代替毛澤東思想，這是不是很可笑？在中國的歷史上，有儒，法，道，墨等四大文化，兩千多年來，哪家可以依據(jù)自己的理論一統(tǒng)天下？四家諸子們，精英學(xué)者不少，但是，誰能擔(dān)當(dāng)統(tǒng)一建國大任？誰敢面對世界強(qiáng)國而不可戰(zhàn)勝？雖然這些文化各有千秋，雖然他們都有昌盛時期，但是，它們都沒有使中國強(qiáng)大起來。尤其是被歷代官方吹捧的儒家文化，更是一種精神鴉片，長期地奴化和麻痹了人們的精神和靈魂。與現(xiàn)在的洋奴哲學(xué)，崇洋媚外的思想一脈相承。這樣的思想不僅使中華民族越來越懦弱，貧窮，落后，而且使中華民族越來越愚蠢無知，無論看歷史，還是看現(xiàn)實(shí)，這一點(diǎn)都得到了充分的證明。現(xiàn)在，也有人把西方文化捧為圣經(jīng)，動不動拿西方的文化來批駁毛澤東思想，貶低毛澤東思想，那么，為什么西方會有各種各樣的腐敗和殘無人道的競爭？西方在發(fā)展文化和文明的同時，為什么大力發(fā)展自己的軍事力量？說毛澤東思想有暴力內(nèi)容，那么，西方的文化與宗教沒有暴力嗎？是的，毛澤東是平民造反起家，但是，這個家是人民的家，是為了人民實(shí)現(xiàn)自己的人權(quán)，地位，民主和平等才揭竿而起。因此，毛澤東思想既不同于傳統(tǒng)的諸家思想，也不同于西方的精典文化，而是在吸取了中西方文化中的精華與文明的基礎(chǔ)上，在總結(jié)了其精髓與本質(zhì)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了自己的思想觀念，創(chuàng)造了自己的精神與境界，因此，他的思想是中西方文化精華熏陶出來的，是建立在中國國情基礎(chǔ)上的中華民族的靈魂。　　

再從世界上的三大宗教來看，佛教，基督，耶穌雖然能成為許多國家的一種文化，一種精神支柱，但是，它們都沒有能引導(dǎo)人民打爛一個舊世界，建立一個新世界的魅力。全世界的人們都崇拜不同的精神領(lǐng)袖，但是，在中國，有哪個人能有這種殊榮？對于近代人來說，如果說佛教，基督，耶穌等只是一種抽象的說理，說教，或信仰的話，那么，毛澤東就是一個從民眾中升起的太陽。人們不僅見證了這個太陽形成、升起的全過程，而且親眼目睹了他的風(fēng)采，親耳聽到了他的聲音，因此，他雖然不是人們傳說中虛無縹緲的神，卻是人們可感，可親的神，是一個實(shí)實(shí)在在的神。外國人可以崇拜基督，可以崇拜耶穌，可以崇拜佛，為什么我們中國人不可以崇拜毛澤東？基督，耶穌，佛，僅僅給了人們一種信仰，一種智慧，而毛澤東不僅給了人們信仰和智慧，而且給了中國人民地位，權(quán)力，民主和自由。這樣的領(lǐng)袖，這樣的導(dǎo)師，這樣的救星，我們不崇拜，誰崇拜？我們都處在一樣的社會中，看看那些把“螢火蟲”當(dāng)作小“星星”的人們，看看那些沒有真才實(shí)學(xué)，只有錢權(quán)的小“星星”們，有多少人崇拜？他們與毛澤東相比，就是小草與泰山，火星與太陽。在太陽與火星面前，我們會選擇誰？在中國的歷史上，除了毛澤東，還有誰能長久地留在人民的心中？還有誰值得人民去長久地懷念？長久地學(xué)習(xí)？　　

現(xiàn)在，許多人對毛澤東的豐功偉績不了解，聽到把毛澤東當(dāng)作神來崇拜的時候就不愿意了，那么，在中國，再找一個能讓人們崇拜的人來？在中國的歷史上，除了毛澤東和毛澤東思想，還有誰能讓人民值得記憶，感到自豪和驕傲？還有誰能有這種資格和威信？在最講人權(quán)，民主，法制的美國，把巴菲特當(dāng)作股神，在中國，我們?yōu)槭裁床荒馨研轮袊拈_國領(lǐng)袖毛澤東當(dāng)作神？神是什么？它是人們心中想象的一種偶像，但是，在現(xiàn)實(shí)中，它們存在嗎？它們可以學(xué)嗎？毛澤東可以改天換地，可以氣吞山河，可以叱詫風(fēng)云，可以運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外，神又能如何呢？基督，耶穌，佛教，都可以成為人的精神支柱，都可以成為人的一種信仰和追求，都可以給人一種智慧，那么，當(dāng)全國人民飽受痛苦的時候，它們又在哪里？它們的弟子呢？誰能起來挽救這個國家，這些人民？然而，作為一個為新中國作出了巨大貢獻(xiàn)的奠基者，一個為人民謀幸福的大救星，一個讓中國人民站起來的民族領(lǐng)袖，一個“橫掃千軍如巻席”的卓越軍事家，一個領(lǐng)導(dǎo)了人民推翻了兩千多年封建統(tǒng)治的杰出政治家，一個把四分五裂的國家實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的三軍統(tǒng)帥，一個從小米加步槍發(fā)展到原子彈、核潛艇的蓋世奇才，一個在一窮二白的土地上建立了工業(yè)基礎(chǔ)的領(lǐng)導(dǎo)人，一個用一種先進(jìn)的思想理念武裝了全國人民的導(dǎo)師，一個敢在西方列強(qiáng)面前不低頭，不彎腰的世界偉人，這樣的人，當(dāng)今世界，誰能比之？

有些人把毛澤東比作希特勒，比作斯大林，那么，毛澤東在世界上稱霸沒有？毛澤東對其它民族進(jìn)行了滅絕沒有？毛澤東給其它國家和人民造成了巨大的災(zāi)難沒有？毛澤東對黨內(nèi)進(jìn)行過大清洗沒有？毛澤東對不同的意見的人進(jìn)行過堅(jiān)決打擊沒有？對于人民內(nèi)部矛盾，毛澤東說的很清楚：懲前  治病救人，不要說對黨的內(nèi)部，人民的內(nèi)部，就是對罪犯，也采取坦白從寬，抗拒從嚴(yán)的方針。沒有一棍子把人打死，沒有搞突然襲擊，沒有搞陰謀詭計(jì)，更沒有搞誅連三族，斬盡殺絕。對于外國的侵略者，他的方針就是“人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必犯人”，即使面對兩個世界超級大國，他仍然不改。對內(nèi)，他沒有把自己當(dāng)作皇帝，也沒有把自己當(dāng)作獨(dú)裁者，而是實(shí)行民主集中制，讓權(quán)力掌握在人民的手中。讓人民來決定跟著誰，走什么路。即使到了晚年，他仍然不顧個人安危向統(tǒng)治者中國人，愚弄中國人民的傳統(tǒng)文化挑戰(zhàn)，向背離于人民追求的思想和行為宣戰(zhàn)。這就是毛澤東。他一生不搞侵略，但是，也不怕別人侵略自己，毛澤東是一個共產(chǎn)主義的信仰和追求者，即革命的目的是讓大多數(shù)人過上平等自由，民主幸福的日子，而對外侵略，必然會給其它國家和自己國家的人民帶來災(zāi)難。這與毛澤東的信仰和追求是背道而馳的。所以，有人把毛澤東比作希特勒，斯大林，是沒有沒有大腦的表現(xiàn)，是對毛澤東的污辱和攻擊。　　

歷史上的皇帝會與人民同甘苦，共患難嗎？會全心全意為人民服務(wù)嗎？會與人民平等地高呼“人民萬歲”嗎？會發(fā)動文革讓人民起來造反嗎？即使到了晚年，毛澤東的地位也是無人能動搖的，為什么？這是全國人民從毛澤東幾十年的革命生涯中，從毛澤東的思想的追求中看到了他是在為國家，為人民嘔心瀝血，拼搏奮斗。因此，雖然他們并不真正懂得什么是社會主義，什么是馬列主義，但是，他們只有一個信念：誰反對毛主席，我們就與誰拼到底。正因?yàn)槿绱耍珴蓶|才能在中國一呼百應(yīng)。反看中國的歷史，哪個皇帝能做到如此的影響力和號召力？說毛澤東是皇帝，那么，皇帝可以金口玉言，可以三宮六院七十二妃，可以占據(jù)國家的財(cái)產(chǎn)，可以一人當(dāng)官，雞犬升天，可以讓自己的親屬繼承國家的財(cái)產(chǎn)，希特勒確實(shí)使他的國家在最短的時間內(nèi)成了世界上最大的國家，并為國家訓(xùn)練和培養(yǎng)了一支世界上最強(qiáng)大軍隊(duì)，但是，他的對外擴(kuò)張政策，對內(nèi)種族滅絕政策，不僅給本國人民，而且給世界上其它國家和人民帶來了巨大的災(zāi)難，因此，雖然他在發(fā)展國家上有功，但是，他最終成了歷史上的罪人。而毛澤東不同，他在取得了政權(quán)以后，不是對其它國家進(jìn)行侵略和掠奪，而是為了人民當(dāng)家作主的政權(quán)得到鞏固，在晚年進(jìn)行了史無前例的文化大革命。這種大革命本身并沒有錯，只是中國的文化和教育沒有跟上的情況，廣大群眾參與以后，被個別人利用了，造成了一些誤傷和失誤。這并不能改變文革的本質(zhì)和出發(fā)點(diǎn)。因此，文革是毛澤東與世界上的政治家拉開了距離，與拿破侖，希特勒有了本質(zhì)的區(qū)別。也使毛澤東成為了徹底的革命者。而不是革命后當(dāng)皇帝。　　

斯大林是一位偉大的政治家和杰出的軍事家，無論他在有生之年犯了什么樣的錯誤，有一點(diǎn)是不容置疑的，即，他與列寧創(chuàng)建的是一個新興的政權(quán)，一個前所未有的國家，并在內(nèi)外交困的環(huán)境下，使這個政權(quán)和國家抵抗住了各種各樣的困難和威脅，尤其是第二次大戰(zhàn)中希特勒德國的侵略。這一點(diǎn)，誰也抹不掉。所不同的是，毛澤東不僅看到了斯大林身上表現(xiàn)出來的各種不足，而且在黨內(nèi)實(shí)行了極大的民主。他說“因?yàn)槲覀兪菫槿嗣穹?wù)的，所以，我們?nèi)绻腥秉c(diǎn)，就不怕別人批評指出。不管是什么人，誰向我們指出都行。只要你說得對，我們就改正。你說的辦法對人民有好處，我們就照你的辦。”他不僅是這樣說的，也是這樣做的。否則，就不會有廬山會議上的風(fēng)波。對于大批的官僚，對于少數(shù)黨內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)人的不良思想和行為，毛澤東也沒有直接進(jìn)行“清洗”，而是奔著“治病救人”的態(tài)度，讓群眾起來與這些人進(jìn)行文斗。文斗，實(shí)際上與西方的民主和辯論沒有本質(zhì)的區(qū)別，只是由于群眾性的斗爭難免會過激，甚至?xí)稿e誤。但是，這并不是毛澤東的本意。因?yàn)樽鳛橐粋€國家領(lǐng)導(dǎo)人，他不可能事事過問，只能提出方向性的，戰(zhàn)略上的指導(dǎo)。因此，把文革中的一些過激做法歸罪于毛澤東，不符合客觀事實(shí)，更不符合毛澤東的一慣主張。因?yàn)槊珴蓶|對于黨內(nèi)的同志，總是抱著“治病救人”的立場和態(tài)度。包括對鄧小平，也沒有采取開除黨籍的辦法，而是通過批判錯誤思想，進(jìn)行勞動改造等不同的形式進(jìn)行教育。這就是毛澤東的胸懷與境界。

在中國近代史上，是毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的那一代人，讓全世界把中國當(dāng)回事。在此之前，西方火燒圓明園的時候，他們把中國當(dāng)回事了沒有？在第二次世界大戰(zhàn)中，日本進(jìn)行南京大屠殺時，把中國人當(dāng)成人了沒有？但是，自從有了毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)黨，所有的帝國主義列強(qiáng)，誰敢不把中國當(dāng)回事？誰還敢再小看中國人？這些曾經(jīng)有過的歷史和輝煌，曾經(jīng)有過的地位和尊嚴(yán)，在今天，已經(jīng)在悄悄地消失。這三十年，我們失去的不僅僅是人格和尊嚴(yán)，還有大量的資源和崛起的機(jī)會。現(xiàn)在，許多人可以無視毛澤東，可以貶低毛澤東，可以污辱甚至攻擊毛澤東，但是，當(dāng)國家再次面臨危難的時候，人們不得不重新審視毛澤東思想在歷史和未來的社會中所具有的巨大意義。因此，毛澤東與新中國，與國家的命運(yùn)與前途，已經(jīng)不可分裂! 因?yàn)橐粋€沒有精神信仰的民族，一定是一個沒有凝聚力的民族！一個污蔑、誹謗偉大領(lǐng)袖的民族，一定是一個無可救藥、無法挽救的民族！！

我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)毛澤東思想？就是因?yàn)槊珴蓶|偉大，境界高，有智慧，有魄力，有魅力。他追求的不是一種低級的動物世界，更不是讓人們在弱肉強(qiáng)食的環(huán)境掙扎。而是為了追求一種人類的高境界，讓每個人都能平等地，有尊嚴(yán)地生存和生活。毛主席為啥偉大？共產(chǎn)黨為啥偉大？是因?yàn)楫?dāng)時的人們是一群高尚的人，追求高尚的事業(yè)。當(dāng)初人們?yōu)槭裁锤伯a(chǎn)黨？就是因?yàn)楫?dāng)時的共產(chǎn)黨代表著大多數(shù)人們的利益，因此，在國共兩黨中，人們選擇了共產(chǎn)黨。中國新民主主義革命為啥會勝利，是因?yàn)槟莻€時代階級矛盾不可調(diào)和，土地革命是解決這個階級矛盾的根本，所以革命必然勝利。尤其在今天，學(xué)習(xí)毛澤東思想，更有著十分重要的意義。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中，人們的思想意識，人們的政治覺悟，人們的精神境界，已經(jīng)大大地退化，弱肉強(qiáng)食，有奶就是娘，不講道德，不講文明的，不講誠信的思想意識在慢慢形成，這對于民心的凝聚是十分可怕的。因?yàn)楫?dāng)人們自覺地接受了動物世界的游戲規(guī)則以后，就成了一盤散沙，烏合之眾，這樣的民族，這樣的國家，不要說對外保衛(wèi)自己的國家，就是自己也會自相殘殺。

在舊社會，他們知道在風(fēng)雨如晦的舊中國，千家萬戶啼饑號寒，流離失所，賣兒賣女，妻離子散，是毛主席派來的親人解放軍把他們從水深火熱中解救出來，從此他們過上了人人有飯吃，有衣穿，有學(xué)上，有病能夠治療，沒有壓迫，沒有剝削，沒有腐敗的新生活，因此，無論這些年來某些知識分子和海外敵對勢力攻擊毛澤東如何“專制”，如何“獨(dú)裁”，如何“不懂經(jīng)濟(jì)”，他們始終認(rèn)定毛澤東是中國人民的大救星。因?yàn)閺拿珴蓶|的一生中，他們看到了毛澤東不僅是這樣說的，也是這樣做的，因此，跟著毛澤東，他們放心，他們甘心，他們有信心。同樣，毛澤東不僅把拯救中國人民，拯救中華民族當(dāng)作己任，也把強(qiáng)國當(dāng)作自己的追求。獨(dú)立自主，自力更生，艱苦奮斗，奮發(fā)圖強(qiáng)，是毛澤東為強(qiáng)國提出的基本思想。雖然新中國是在極其艱難惡劣的條件下誕生的，雖然在當(dāng)初是一窮二白，但是，毛澤東并沒有因?yàn)槭且环N新生事物就低頭不前，而是領(lǐng)導(dǎo)中國人民勇敢地面對現(xiàn)實(shí)，發(fā)揮和調(diào)動中國人民的大智大勇去迎接各種挑戰(zhàn)，戰(zhàn)勝各種困難。因此，可以說，毛澤東的一生，是為中國人民求解放，謀幸福的一生。　　

在現(xiàn)實(shí)中，許多人由于不了解毛澤東的思想境界與智慧，自以為是地把一些歷史事件當(dāng)作貶低偉人的依據(jù)，譬如，大躍進(jìn)，大煉鋼鐵，當(dāng)年餓死人，文革等。冷靜地考慮思考下就會知道，這些歷史事件的發(fā)生都不是偶然的，而是有著深刻的歷史背景的歷史原因。大躍進(jìn)，一個新政權(quán)在極端困難的情況下，剛剛誕生，國內(nèi)外一切反動勢力，敵對勢力，都在想方設(shè)法地要滅亡這個政權(quán)。在那樣的歷史背景下，無論是政治，軍事，還是經(jīng)濟(jì)，都要充分發(fā)揮人們的創(chuàng)造精神，大步地發(fā)展生存的基礎(chǔ)。否則，就有可能被扼殺在搖籃里。同樣，為了保衛(wèi)國家，保衛(wèi)新生的人民政權(quán)，軍隊(duì)需要制造大量的武器，需要建造各種軍事設(shè)備和設(shè)施，需要建立賴以生存的工業(yè)基礎(chǔ)，所有這些，不大煉鋼鐵行嗎？當(dāng)然，在這個過程，地方干部，部分群眾有些沖動甚至盲目的做法，給國家建設(shè)帶來了一些經(jīng)濟(jì)損失，不能都算到毛澤東一個人的頭上。因?yàn)楫?dāng)時黨的這個決定也是經(jīng)過中央會議決定的，難道其他人就沒有責(zé)任？更何況，社會主義作為一種全新的社會制度，政權(quán)形式，在各方面都處于嘗試階段。對于當(dāng)時面臨的問題和困難，誰知道如何做？三十年的改革開放，幾乎不存在安全問題，社會主義在這方面已經(jīng)發(fā)展了六十年了，甚至完全向西方學(xué)習(xí)，還處于“摸著石頭過河”，更何況那時？所以，看歷史問題，一定要站在歷史背景下，用客觀的眼光去看當(dāng)時的事物，當(dāng)時的政策和決定，才是客觀，全面，正確的。　　

毛澤東時代是人民當(dāng)家作主的時代，是一個艱苦奮斗的時代，是富有高尚犧牲精神的時代，是為社會創(chuàng)造財(cái)富的時代，是為中國社會大發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)的輝煌時代。盡管那個時代有這樣或那樣的缺點(diǎn)與錯誤，但是，它畢竟是一種新生事物，在那么短的時間內(nèi)，那么惡劣的環(huán)境下，能取得那么輝煌的成就，不是一般的政治家所能完成的。我們不能因?yàn)槟莻€時代存在的不足或犯了一些錯誤而片面的，武斷地批評那個時代，更不能因?yàn)閭€人恩怨去否定那個時代。因?yàn)槟莻€時代的人，為今天的經(jīng)濟(jì)和政治付出了巨大的代價。這些不是一種口號，而是對那個時代的總結(jié)和提煉。這些口號能真實(shí)地反映了那一代人在毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)下為新中國所作出的艱苦卓絕的努力與斗爭。因此，我們不能用今天的眼光去看那個時代的不足，更不能用今天的觀念去評價那個時代的所作所為。因?yàn)楫吘梗@是兩個時代，社會已經(jīng)發(fā)展了幾十年，一切都發(fā)生了巨大的變化。盡管這些變化中許多是一種倒退，但是，在沒有分清楚真實(shí)歷史以前，我們必須用客觀，公正，全面，專業(yè)的角度和觀念去分析那個時代。

現(xiàn)在有些人把毛澤東思想說成是黨的集體智慧的結(jié)晶，這是對毛澤東思想的歪曲解釋，其目的是想架空毛澤東思想，貶低毛澤東思想，篡改毛澤東思想，進(jìn)而否定毛澤東思想。因此，這樣說，也是一種陰謀。我們可以想象，沒有毛澤東，哪有毛澤東思想？把毛澤東與毛澤東思想分割開，是對毛澤東的否定。現(xiàn)在，只提毛澤東思想，不提毛澤東，就是這種陰謀的具體體現(xiàn)。為什么可以談其他人，為什么可以談其他人的理論，卻不談毛澤東？毛澤東思想是集體智慧，那么，其它理論就是個人的智慧？說毛澤東在晚年犯了一些錯誤，那么，這些錯誤都是毛澤東一個人的責(zé)任？在中共歷史上，哪個重大事件沒有經(jīng)過集體討論，一致通過，把毛澤東思想說成集體智慧的結(jié)晶，把歷史上的一些事件說成是毛澤東的個人決定，是毛澤東的個人錯誤，明擺著曲解毛澤東思想，貶低偉人，抬高小人。

在共產(chǎn)黨老一代領(lǐng)導(dǎo)者的身上，有思想追求，有高境界的人有之，但是，能達(dá)到毛澤東高度的人沒有，尤其在智慧，膽略，氣概，政治素養(yǎng)，以及壓倒一切敵人的大無畏精神，更是那些人望塵莫及。而把政治與軍事高度地融合在一起，創(chuàng)造性發(fā)展和繼承馬列主義方面，更是是其它領(lǐng)導(dǎo)人所不具備的。因此，在談到毛澤東思想的時候，必須以解釋和闡明毛澤東個人的思想精神為前提。否定毛澤東，就必然會否定毛澤東思想，我們不能在否定毛澤東時候，卻承認(rèn)毛澤東思想，或者在承認(rèn)毛澤東思想的時候卻不談毛澤東。所以，有意割裂毛澤東與毛澤東思想的關(guān)系，是要架空毛澤東，進(jìn)而否定毛澤東。對于毛澤東思想，我們要堅(jiān)決反對那些有意架空和割裂毛澤東與毛澤東思想的企圖。

現(xiàn)在社會上出現(xiàn)了一股暗流，對毛澤東進(jìn)行各種各樣污蔑，捏造，貶低，甚至蓄意歪曲攻擊，意圖據(jù)此來否定毛澤東思想在中華民族歷史上的地位，否定對新中國的巨大貢獻(xiàn)，這是別有用心的。許多不學(xué)無術(shù)、寸目鼠光、浪得虛名之徒，許多投機(jī)變節(jié)者、叛徒們、走資派們，那些道貌岸然暗地里包藏陰毒禍心的無恥之徒們極力攻擊毛澤東和毛澤東思想，卻不知這是他們否定的？這是他們所能污蔑的？他老人家的光輝形象及他所建立的偉大功勛焉是這些人就可以隨意抹殺的？現(xiàn)在，宣傳毛澤東對新中國的功績很少了，而攻擊毛澤東的語言卻大行其道，那些打著紅旗反紅旗，披著共產(chǎn)黨的外衣，做著與共產(chǎn)黨和毛主席堅(jiān)決反對的事情，對于毛主席和他領(lǐng)導(dǎo)那一代人的任何貶低，污蔑，攻擊睜一只眼，閉一只眼，甚至支持，縱容這些言行，都是在自掘墳?zāi)埂?/p>

許多人之反對毛澤東思想，除了出于個人恩怨以外，尤其是現(xiàn)在的官僚，買辦，資本家，地主，反動文人，即不是站在國家和老百性的立場上思考問題，不是用自己的良知說話，而且是用屁股思考，為了錢，可以出賣自己的靈魂和良知，替甘當(dāng)外國的附庸和當(dāng)局的工具的一些所謂的專家，學(xué)者等等。他們最怕就是毛澤東思想中的暴力革命內(nèi)容。即提倡哪里有壓迫，哪里就有反抗。譬如，打土豪分田地，打倒代表統(tǒng)治者意志和利益的大資本家，大官僚，大金融寡頭等。為了防止下層人士起來革命，為了打消人們的反抗思想，他們不去宣傳毛澤澤東思想中的積極部分，而是顛倒，歪曲，宰割，甚至惡意攻擊毛澤東思想，在這種背景下，毛澤東思想被一些人強(qiáng)烈的反對和禁止。現(xiàn)在的人，尤其是既得利益者，一些所謂的民主人士，打著反對專制，提倡民主的口號，反對毛澤東思想。在他們看來，共產(chǎn)黨的專制體制都是由毛澤東造成的，或者毛澤東負(fù)有不可推  的責(zé)任。但是，這些人沒有思考過，毛澤東為什么會造反，為什么建立以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)，工人階級為領(lǐng)導(dǎo)的，以共產(chǎn)黨為先鋒隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)核心和專政體制。

在當(dāng)時的情況下，清政府腐敗無能，國家四分五裂，人民處于水深火熱之中，軍閥割據(jù)，外部日本侵略，在這樣的歷史背景下，指望他們救國救民？不可能。為什么孫中山會領(lǐng)導(dǎo)資產(chǎn)階級革命？就是因?yàn)榭吹嚼习傩盏纳畈幌氯ィ癫涣纳２灰f老百姓，就是民族資本在外國勢力的擠壓下，也難以生存。因此，他們才起來革命。當(dāng)時打著旗號：民生，民主，民族，即三民主義。這種旗號不僅與當(dāng)時世界上的資產(chǎn)階級革命相呼應(yīng)，也極大地得到了國內(nèi)資產(chǎn)階級的支持。因此，孫中山能領(lǐng)導(dǎo)資產(chǎn)階級革命并取得了勝利。但是，這種勝利并沒有讓國家和人民富強(qiáng)起來，其勝利果實(shí)很快被蔣介石篡奪。因此，在資產(chǎn)階級取得勝利以后，廣大的人民群眾仍然處于水深火熱之中。當(dāng)時都老百姓把國民黨稱作‘刮民黨“，就是最好的寫照。正是在這種情況下，由革命主體構(gòu)成的工農(nóng)，在共產(chǎn)黨的宣傳和領(lǐng)導(dǎo)下，看到了新的希望。他們想起來取得與資產(chǎn)階級一樣的地位，真正做到人人平等，自由，民主等。享受不到由自己參加的革命成果。

毛澤東為什么要用暴力推翻當(dāng)時的政府？不得已而為之。因?yàn)樵诋?dāng)時的情況下，政府不能保障老百姓的生存，不能保證他們的安全。那些官僚，資本家，地主，買辦都反對暴力，為什么？就是因?yàn)樗麄兊牡匚缓屠鏇Q定的。因此，他們反對毛澤東思想，更反對暴力革命。但是，那些生活在最低層的老百姓呢？如何才能取得自己的利益，如何獲得自己的地位和權(quán)力？難道只有當(dāng)奴隸？將相有種？在內(nèi)憂外患，軍閥混戰(zhàn)，壞人猖狂，百姓遭殃的年代，自己不起來保護(hù)自己，就等于等死。自己不起來爭取自己的地位與權(quán)利，沒有人管你。因此，只有團(tuán)結(jié)起來，才能借助集體的力量，來保護(hù)自己和大多數(shù)人的利益。開始起來革命時，毛澤東并沒有強(qiáng)調(diào)暴力，但是，經(jīng)歷了長期的實(shí)踐與總結(jié)以后，尤其是經(jīng)過4.12大屠殺以后，毛澤東才真正體會到了，只有手中拿起來武器，才能保衛(wèi)自己的地位和利益。所以，在當(dāng)時的年代，除了暴力，沒有其它的辦法。他們沒有權(quán)，沒有錢，也沒有地位，既要受到外國勢力的侵略與掠奪，又要受到國內(nèi)官方和各種黑惡勢力的欺壓與剝削，因此，他們除了暴力革命，沒有其它的路可以走。這也是中國人歷來是被“逼上梁山”在當(dāng)時社會的具體體現(xiàn)。

毛澤東提出“槍桿子里面出政權(quán)”的思想不僅是迫不得已，而且也是公開的，光明正大的。這從他掌握政權(quán)以后共產(chǎn)黨一系列方針政策中可以看出來。他不怕自己的敵人了解自己的信仰，追求，也不怕敵人知道我黨的方針政策，更沒有隱滿自己對人民的立場，對革命的態(tài)度。因此，贏得讓敵人心服口服。相反，有些國家和政權(quán)，無論對自己的敵人，還是對自己的百姓，大搞陰謀詭計(jì)，“溫水煮青蛙”式的欺壓人民，奴役人民，最后宰割人民。所以，毛澤東是大智慧，有些人則是小聰明。我們可以想象，無論是現(xiàn)在，還是在那個年代，沒有槍桿子，能挺起腰桿子嗎？

六零年后，蘇聯(lián)與中國的關(guān)系破裂，毛澤東之所以敢對蘇聯(lián)說不，敢在西方面前不低頭，不彎腰，就是因?yàn)橛辛诉@種思想。即使在文革中，全國進(jìn)入了激烈的路線斗爭中，毛澤東也沒有懼怕過。從人民子弟兵，到民兵，從紅衛(wèi)兵到紅小兵，幾乎是全民皆兵。因此，毛澤東說：軍民團(tuán)結(jié)如一人，試看天下誰能敵。所以，毛澤東的膽略與智慧，決不是紙上談兵，更不是脫離實(shí)際的豪言壯語。換了別人行嗎？看看當(dāng)時的領(lǐng)導(dǎo)人，有幾個有政治家的頭腦？包括葉劍英，也僅僅是個高級的軍事參謀而已。能真正稱得上軍事家的人就更少。這些人中，不是沒有這種智慧和膽略，就是沒有這種精神和氣魄。想想看，在當(dāng)時的年代里，那么艱苦困難，誰能為黨和人民指出一條正確的發(fā)展道路？誰能把一盤散沙的群眾團(tuán)結(jié)起來？誰能把四分五裂的軍閥割據(jù)統(tǒng)一起來？誰能讓黃埔軍校畢業(yè)的高材生們服氣？除了毛澤東，還能有誰？也正因?yàn)榇耍珴蓶|取得了中國歷史上最偉大的成就。所以，那種說毛澤東思想是集體智慧的結(jié)晶，實(shí)際上是想公然竊取毛澤東個人的勞動成果。

只有社會主義才能救中國雖然早已成為了絕大多數(shù)中國共產(chǎn)黨人的共識，但是不能因此就簡單地說只要選擇了社會主義道路，就能拯救中華民族。在中國共產(chǎn)黨的黨內(nèi)，不用說在毛澤東之前的陳獨(dú)秀，瞿秋白，李立三，博古等幾位領(lǐng)袖人物，就是像周恩來，朱德，陳毅，王稼祥等這樣的領(lǐng)導(dǎo)人，也未必知道在當(dāng)時應(yīng)該如何實(shí)現(xiàn)社會主義。盡管他們追求的都是馬列主義，共產(chǎn)主義事業(yè)，但是，當(dāng)中國共產(chǎn)黨在排斥了毛澤東的正確路線來領(lǐng)導(dǎo)中國革命的時候，中國革命卻總是從勝利走向失敗。而只有當(dāng)中國共產(chǎn)黨選擇并堅(jiān)持了毛澤東的正確路線來領(lǐng)導(dǎo)中國革命的時候，中國革命才開始從失敗走向勝利。這說明了什么？毛澤東個人在革命歷史中的作用是不容忽視的。因此，從某種意義講，沒有毛澤東，就沒有共產(chǎn)黨的今天，沒有毛澤東，就沒有新中國。

我們可以試想一下，沒有毛澤東，馬列主義能在中國實(shí)現(xiàn)嗎？沒有毛澤東，共產(chǎn)黨能找到革命的道路嗎？陳獨(dú)秀，李立三，博古，王明，周恩來，朱德，劉少奇，鄧小平、、、等人，誰的智慧，膽略，胸懷，境界，能與毛澤東比？在毛澤東思想中，沒有權(quán)威，也沒有條條框框，只有真理，只人民，心里裝著世界，手中捧著國家。這就偉人的氣魄，偉人的胸懷。這個差距，不僅在革命的初期中，在文革中也一樣表現(xiàn)的十分突出。對于究竟走什么道路，當(dāng)官的是不是應(yīng)該接受百姓的監(jiān)督，是不是應(yīng)該對一些欺壓人民的官僚，走資本主義道路的人實(shí)行繼續(xù)革命，許多老一代的領(lǐng)導(dǎo)人都與毛澤東產(chǎn)生了分歧，為什么？這從另一個方面反映了他們與毛澤東的差距。這些差距不僅僅在智慧，而是由于文化方面造成的。歸根結(jié)底在于不同的文化對人產(chǎn)生的不同影響。因此，毛澤東不惜得罪一些老同志，老戰(zhàn)友，向傳統(tǒng)的文化挑戰(zhàn)。這種挑戰(zhàn)不是為了個人，而是為了國家，為了千百萬先烈用生命換來的革命成果，因此，毛澤東雖然在面對整個官僚階層時感到孤獨(dú)，但是，他仍然不顧個人得失與安危，在晚年發(fā)動了具有歷史意義的文化大革命。這樣的境界，這樣的魄力，舉世無雙。　　

毛澤東的人格境界是世界上任何一個政治領(lǐng)導(dǎo)人都無法相比的。毛澤東的貢獻(xiàn)無與倫比，他和他的家人為革命事業(yè)，為新中國的建設(shè)，付出了巨大的代價，但是，自己從來不居功自傲，不允許自己家人、親人、身邊工作人員搞特殊；毛澤東從學(xué)習(xí)、修身、處事、工作、治國等各方面，為公職人員如何履行公職作出了令人折服的榜樣，給干部群眾留下了無比深刻的烙印，為公職人員應(yīng)該培育健康的人格作出了表率，也正因?yàn)榇耍牟肯拢狞h才贏得了全國人民的信任，也正因?yàn)槿绱耍拍芨乙笞约旱牟肯隆Ｃ珴蓶|是傲骨、正直、大氣。作為領(lǐng)袖，他不能忍受高高在上，也從不媚俗，從不作秀，從不自欺欺人。他能夠調(diào)動最大多數(shù)人的積極性，誠懇地團(tuán)結(jié)人民群眾為共同的目標(biāo)而奮斗。他是非分明而有富于人情味，踏實(shí)細(xì)致而氣吞山河。在他的思想中，為人民服務(wù)是一切工作的指針，是一切工作的原則。他不僅是這樣的說的，也是這樣做的。這一點(diǎn)，即使那些攻擊他的人，也找不出一點(diǎn)可以證明毛澤東搞特權(quán)，搞腐敗的依據(jù)。因此，他的人格魄力不僅贏得了中國人民尊敬，而且使世界上許多政治家望塵莫及。我們可以找一下，世界上哪個政治家能有此高的境界？哪個領(lǐng)導(dǎo)人能在晚年還會舍身為人民，為國家著想？綜觀一下歷史，也只有毛澤東了。　　

毛澤東身上有著我們這個民族崛起的必要智慧品格和精神，人們需要他，崇拜他，這是很正常的事，為什么有人不愿意？當(dāng)今，中國的主流媒體不宣傳毛澤東了，有些別有用心的人開始淡化毛澤東，甚至把毛澤東妖魔化，似乎毛澤東身上沒有任何東西可以學(xué)。豈不知，當(dāng)我們放棄了毛澤東，遠(yuǎn)離了毛澤東的時候，許多國家卻在學(xué)習(xí)毛澤東，研究毛澤東，包括日本和美國，都在借鑒毛澤東思想，用高明的手法，把毛澤東思想篡為己有。借用美國一位教教授“美國人對中國人的理解遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過中國人對自己的理解”，為什么呢？中國正在放棄它賴以自豪和驕傲的東西，正在丟掉它曾經(jīng)有過的輝煌。這不僅是很可怕的事，也是很可恥的事。這樣的國家，在世界上獨(dú)一無二。和平年代，人們可以忘記毛澤東，有些人也可以丑化毛澤東，攻擊毛澤東，但是，在國家面臨戰(zhàn)爭或危難的時候，在民族面臨生死存亡的時候，在中國人受到歧視，欺壓，排擠的時候，在需要維護(hù)國人尊嚴(yán)的時候，人們必然會想起毛澤東，也只有想起毛澤東，他們才會有勇氣，有信心。也只有毛澤東，能喚起他們的覺悟，激發(fā)他們的熱情，他們的大智大勇，他們的獻(xiàn)身精神。舍去毛澤東，還有誰有這樣的號召力？舍去毛澤東，還有誰有這樣的人格魅力？

今天的人，為什么思想混亂，一盤散沙？就是因?yàn)榉艞壛嗣珴蓶|思想。顛倒，歪曲，否定了毛澤東思想在中國歷史上的巨大作用。如果毛澤東能再活十年，中國會比西方國家更有魄力，更強(qiáng)大，更有發(fā)展?jié)摿Α，F(xiàn)在，中國已經(jīng)不再宣傳毛澤東思想，有些別有用心的人處心積慮地歪曲毛澤東思想，更有甚者甚至千方百計(jì)地攻擊和丑化毛澤東思想，從而，使中國人民失去了心中的太陽，在混亂叢生的社會中迷失了方向。是的，中國現(xiàn)在需要“小沈陽”，和阿Q，讓人們在歡樂中變傻，在忙碌中變俗，在爭論中變老，在亡國時覺醒。中國的歷史總是這樣反復(fù)，以犧牲一代人的努力奮斗去換取另一代人的幸福安定。當(dāng)中國人忘記歷史教訓(xùn)的時候，放棄毛澤東思想的時候，災(zāi)難會重新來臨！所以在中國，放棄了毛澤東思想，就必然走向亡國與辱國。那些說毛澤東思想過時的人，根本不懂毛澤東思想！　　

和平年代，人們不會面臨生死存亡的威協(xié)，不會遇到各種常人難以預(yù)料和克服的困難，不會遇到常人無法解決的困難和問題，因此，人們不再重視領(lǐng)袖的作用，他們要求展示自我，要求所謂的民主，他們對各種人才的意見和思想不加重視和思考，甚至對偉人的見解與認(rèn)識也不屑一顧。他們可以無休止地爭論，可以大言不慚地口出狂言，甚至可以把自己當(dāng)作真理的化身，當(dāng)作出凡脫俗的圣人，當(dāng)作救世主。但是，當(dāng)困難和問題出現(xiàn)的時候，當(dāng)危難來臨的時候，他們好象在地球上突然消失，他們既拿不出對策和辦法，也不愿意承擔(dān)任何責(zé)任，這樣的人，在和平年代大行其道。但是，在關(guān)鍵時刻，在戰(zhàn)爭年代，面對各種各樣的困難和問題，會束手無策，會消失的無影無蹤。　　

    真正的民族領(lǐng)袖、國家的精神支柱，是在國家出現(xiàn)危機(jī)時，大多數(shù)人所想到的人。我們希望從他身上獲得力量，從他身上看到希望，從他身上找到方向。 在九十年代臺海危機(jī)時，美國派出航空母艦對中國耀武揚(yáng)威，中國人想到了毛澤東，想到了毛澤東們穿著破褲子勒緊褲腰帶所搞出來的原子彈。在中國駐南斯拉夫大使館被美國炸毀后，情緒悲憤的人們，想到了毛澤東，想到了毛澤東們在朝鮮半島上用鮮血捍衛(wèi)的三八線，在越南領(lǐng)土上兵不血刃所喝止美軍的十七度線。在中美撞機(jī)后，中國人想到了毛澤東，想到了毛澤東一言九鼎，想到了毛澤東的戰(zhàn)斗機(jī)、想到了毛澤東的大客機(jī)。為什么？古人說，滄海橫流，方顯英雄本色！！在中華民族出現(xiàn)危機(jī)的時刻，方才顯示出毛澤東仍是中華民族自強(qiáng)不息的精神支柱，是中國人最硬的脊梁！　　

毛主席雖然走了，但是，毛主席和他領(lǐng)導(dǎo)的那一代人，讓全世界，包括美國在內(nèi)，重新審視中國，懂得了尊重中國人民，平等自愿地與中國人做生意，因此，當(dāng)我們現(xiàn)在充分享受他領(lǐng)導(dǎo)的那一代人給我們帶來安全，帶來幸福，帶來快樂的時候，我們應(yīng)該尊重他，感謝他，懷念他。因?yàn)槊珴蓶|及其毛澤東思想，始終代表著人類先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，始終代表著全世界勞動人民先進(jìn)文化的前進(jìn)方向；始終代表著全世界最廣大勞動人民的根本利益。因此，說他是人民的太陽，人民的救星理所當(dāng)然。

高瞻遠(yuǎn)矚、雄才大略、兩袖清風(fēng)、光明磊落、不為自己后代謀福利、一心一意為人民的革命領(lǐng)袖，古今中外哪個人可以做到?這樣的紅太陽，大救星能不讓億萬人民敬仰和懷念嗎？一個沒有精神信仰的民族，一定是一個沒有凝聚力的民族！一個污蔑、誹謗偉大領(lǐng)袖的民族，一定是一個無可救藥、無法挽救的民族！毛澤東領(lǐng)導(dǎo)那一代人，為了和平，用戰(zhàn)爭制止了戰(zhàn)爭，用鮮血換來了和平。戰(zhàn)爭過去了，今天的人們可以和諧共處了，但是，我們不能忘記過去，不能忘記千百萬革命先烈為了今天的生活付出的代價!因?yàn)椋涍^去，就意味著背叛!今天的人，可能不知道過去那段歷史，更不知道那些人付出了艱苦卓絕的斗爭是為了什么，為什么毛澤東會有那么大的人格魄力能吸引全國人民跟著他打天下。有些人，混淆是非，顛倒黑白，膚淺無知地評價毛澤東，他們卻不知道，以自己的水平，能理解毛澤東，能仗量毛澤東嗎？

毛澤東作為一個人離開了我們，但是，他的精神還在，他的思想和智慧還在。我們在尋找領(lǐng)導(dǎo)的人時候，不要用毛澤東當(dāng)年的標(biāo)準(zhǔn)去要求新的領(lǐng)導(dǎo)人，更不能機(jī)械地，死板地去繼承毛澤東思想。因?yàn)楝F(xiàn)在的一切都變了，客觀環(huán)境，政治經(jīng)濟(jì)形勢，歷史背景等等。那么，在新的歷史背景和新的社會環(huán)境下，毛澤東式的人物究竟是什么呢？我們只能用毛澤東思想的基本內(nèi)涵去加以衡量和尋找。只有這樣，才能不悲觀，不絕望，才能很好地繼承毛澤東思想。

任何一個群體，包括一個國家，最重要的是就是領(lǐng)導(dǎo)人的選擇。一將無能，累死三軍。如果一個民族沒有英雄，沒有領(lǐng)袖，那么這個民族就會走向滅亡。有些人認(rèn)為毛澤東幾百年才出一個，不可能再出現(xiàn)象毛澤東一樣的人物。這是不懂毛澤東思想。作為一個生物人，毛澤東是不會復(fù)活了。但是，作為一個榜樣，一個楷模，我們?yōu)槭裁床荒軐W(xué)習(xí)？如果我們，或者后來的人掌握了他的智慧，他的思想，有了他的精神，達(dá)到了他的境界，具有了他的氣魄，為什么不能做出一番偉大的事業(yè)？在那個年代，毛澤東作出了那樣的功績，成長為一個全世界都敬仰的偉人，但是，在今天，即使毛澤東在世，也不會重復(fù)那樣的思想，那樣的做法。因?yàn)橐磺卸甲兞耍@種變化，不僅僅在中國，在人們的靈魂深處，也在全世界的范圍內(nèi)，無論是政治形勢，軍事形勢，還是經(jīng)濟(jì)形勢，一切都發(fā)生了前所未有的變化。這些變化，不是原有的毛澤東思想能夠解決的。因?yàn)槊珴蓶|思想的核心是理論聯(lián)系實(shí)際，因此，如果停留在原有的條條框框內(nèi)，那么，毛澤東思想就不會在今天重放光芒。毛澤東的功勞，歷史地位，是沒有人能比，但是，我們學(xué)習(xí)毛澤東思想，就是要學(xué)習(xí)他的思想，信仰，追求，境界，智慧。而不是簡單地背誦他的語錄，死板地摹仿他的思想，機(jī)械地引用他的條文。因此，對于毛澤東，我們不能簡單地理解，機(jī)械地類比。關(guān)鍵要理解其思想與精神。因此，不能要求完全相同，只要能在這些方面接近就行。否則，過于強(qiáng)調(diào)歷史中的毛澤東，過于停留在毛澤東的歷史功績面前，那么，永遠(yuǎn)也不會樹立起我們的自信。因此，對于毛澤東，我們一定要靈活地，深刻地，認(rèn)識和理解。真正懂得他的概念，即使毛澤東思想是一種精神，一種信仰，一種智慧，一種境界，一種境界，也只有把毛澤東思想上升到這樣的高度，毛澤東思想才能永垂不朽,永放光芒。

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