我們堅信馬克思主義但決不能拋棄毛澤東思想　　

                               — 紀念中國共產黨建黨90周年

       吳邦國委員長在兩會講話中莊嚴指出：“我們不搞指導思想的多元化”，但對我們要搞的一元化指導思想究竟是什么？是馬克思主義？毛澤東思想？還是鄧三科的中國特色社會主義理論體系？還是三者并列？似乎并未明確說明。中國社科院陳奎元院長最近發表《信仰馬克思主義，做堅定的馬克思主義者》的重要講話，非常強調我們共產黨人要堅定對馬列主義的信仰，要努力學習馬克思主義，但對毛澤東思想仍然談得不多。本文試圖從馬克思主義與毛澤東思想的關系及其本質內涵作一些探討。也作為一名老共產黨員在紀念中國共產黨建黨90周年之際向黨表述的一點心意！　　

為什么說馬克思主義是科學真理　　

       十月革命一聲炮響給中國送來了馬克思列寧主義，我們中國共產黨人為什么信仰馬克思主義并以馬克思主義來指導中國革命，是因為我們相信馬克思主義是真正能夠揭示人類社會發展規律的科學真理。我們可以簡要分析一下馬克思主義形成的以下科學依據： 　　

第一、依據對人類社會從原始氏族社會、奴隸社會、封建社會到資本主義社會的實際發展過程中生產力與生產關系矛盾的分析，當生產關系阻礙生產力發展時，必需改變生產關系以解放生產力的社會發展基本規律；　　

第二、依據資本主義社會中資產階級對無產階級剩余勞動價值殘酷剝削產生的不可調和的階級矛盾、資本主義社會由于無序自由競爭產生的不可避免的經濟危機以及發達資本主義國家向帝國主義、殖民主義發展后對世界人民侵略、掠奪和壓迫的殘酷事實；　　

第三、依據社會主義、共產主義社會目標是建立在消滅生產資料私有制、消滅剝削、勞動人民共同富裕的人類最高理想社會，必定會受到廣大勞動人民群眾的支持并為之奮斗。歷史終究是由人民群眾決定和創造的；　　

第四、依椐辯證唯物主義和歷史唯物主義哲學觀，這種哲學觀是一種能夠比較深入、全面揭示和認識客觀事物本質和發展規律的科學的思維方法。　　

所以，正如社科院院長陳奎元同志所說：馬克思主義是探索資本主義制度發生、發展、滅亡基本規律的科學，是研究在資本主義制度下工人階級如何實現自身解放，進而解放全人類規律的科學。　　

馬克思主義的成功社會實踐　　

       前蘇聯，由列寧、斯大林領導的蘇聯共產黨在馬克思主義指導下領導蘇聯人民推翻沙皇封建統治建立起了世界上第一個社會主義國家，蘇聯經過70年的發展，無論在經濟、科技、軍事、國力都趕上了世界發達的資本主義國家，并且在二戰中戰勝了兇惡的德國法西斯，為捍衛世界和平做出了巨大貢獻；在中國，由毛澤東領導的中國共產黨同樣在馬克思主義的指導下領導中國人民，經過90年的奮斗，不僅推翻了三座大山，建立了新中國，并在新中國成立以后繼續進行了成功的社會主義革命與建設，在政治、經濟、文化、科技、軍事和國力上同樣取得了翻天覆地的發展和成就，人民生活水平也有極大提高，成為當今世界唯一能與西方資本主義強國抗衡的社會主義國家。由此可見，蘇聯70年、中國90年的社會主義革命和建設的巨大成就和社會發展充分體現了馬克思主義的成功社會實踐，驗證了馬克思主義的科學性。列寧、斯大林和毛澤東都是偉大的馬克思主義者，都是偉大的無產階級革命家，任何對他們的抵毀、污蔑和攻擊都不可能動搖和改變他們在世界共產主義運動中建立的偉大歷史功勛和地位！　　

實現馬克思主義理想目標的道路并不平坦　　

‘　　

       馬克思主義雖然明確指出社會主義、共產主義必然能夠代替資本主義的社會發展基本規律，但并不認為這是一條輕而易舉的坦途，無產階級要推翻資產階級求解放，資產階級不可能甘心退出歷史舞臺而不進行拼死的反抗，蘇聯70年社會主義革命和建設的巨大成就已足以說明馬克思主義基本理論的科學性，蘇聯70年后的解體有許多具體而復雜的原因，只能說明在實現馬克思主義理想的共產主義目標的道路上并不平坦，可能出現的暫時波折和反復。我們試對蘇聯解體的原因作以下基本分析：　　

（1）蘇共某些領導人錯誤批判和全盤否定自己黨的無產階級革命領袖斯大林，自毀長城，導致對自己數十年社會主義革命和建設成就的自我否定，也引起全國、全黨指導思想的混亂；　　

（2）蘇共后期領導人已逐步背離馬列主義的基本革命路線和社會主義道路的基本方向，以改革開放為名大搞私有化，從經濟基礎上摧毀了社會主義公有制的根基，并且許多黨和國家領導人在私有化過程中逐步腐敗變質；　　

（3）蘇共在進行社會主義經濟建設的同時，放松甚至放棄了無產階級與資產階級思想意識形態上的斗爭，以致在相當長時間內，蘇聯媒體被西方資產階級自由化思潮控制，尤其是許多從西方資本主義國家“留學”后回國參政的蘇聯人（可能還有許多共產黨人），成為資產階級國家的代理人推動和加速了蘇共解散和蘇聯解體。　　

       真正的共產黨人和馬克思主義者應該從蘇聯解體事件中認真總結經驗教訓，認識到世界共產主義運動的復雜和艱辛，但決不應動搖對馬克思主義的信仰。　　

毛澤東思想對馬克思主義的繼承、發展和創新　　

       馬克思主義第一次創立了關于人類社會從資本主義社會必定走向社會主義、共產主義的科學理論，對于世界共產主義運動具有不可替代的指導地位，但是馬克思當時所處的年代還沒有真正的社會主義革命實踐，所以在一定意義上說，馬克思當時創立的馬克思主義還僅僅是一種科學假說，究竟如何進行社會主義革命，如何實現社會主義、共產主義的目標，仍然需要繼承馬克思主義的革命家在自己的革命實踐中對馬克思主義不斷發展與創新。　　

       毛澤東思想是馬克思主義與中國革命實踐相結合的產物，毛澤東同志以馬克思主義為指導領導中國共產黨和中國人民經過90年的艱苦奮斗，在一個半封建、半殖民主義落后舊中國的基礎上成功地建立了至今仍崛立于世界之林的社會主義強國，在這史無前例的偉大革命實踐中形成的毛澤東思想極大地豐富和發展了馬克思主義，例如：　　

       在新民主主義革命時期，毛澤東關于建立革命根據地、以農村包圍城市的戰略、“槍捍子里出政權”、正確處理階級矛盾與民族矛盾關系的抗日統一戰線、矛盾論與實踐論的哲學思想等等，都是對馬克思主義基本理論的發展和創新！　　

       在社會主義革命時期，毛澤東關于對民族資產階級團結改造和贖買政策、農村人民公社集體經濟體制的創建、十大關系和正確處理人民內部矛盾的論述、堅持無產階級與資產階級在思想意識領域的斗爭、社會主義文化與教育的改革、三個世界劃分的理論、對世界共產主義運動中修正主義的批判，特別是建立在無產階級專政條件下繼續革命理論基礎上以群眾運動大民主形式的文革實踐，更是對馬克思主義基本理論的重大發展和創新！　　

       根據以上分析可見，馬克思主義與毛澤東思想的關系應該是很清楚的：毛澤東思想是馬克思主義基本理論與中國革命實踐相結合的產物；但毛澤東思想又確實極大地豐富和發展了馬克思主義。我黨七大以來確立的以毛澤東思想為我黨一切工作的指導思想，是我國能夠成功進行社會主義革命和建設的根本保證！　　

改革開放以來為什么會出現指導思想多元化的混亂？　　

       吳邦國委員長在今年兩會上莊嚴提出我們不搞指導思想多元化，說明我們黨內確實存在搞指導思想多元化的傾向存在，指導思想多元化必定引起指導思想的混亂和改革方向的搖擺。　　

為什么會出現指導思想多元化？我認為有兩方面的問題值得我們注意和思考：　　

       第一、近來一些領導人講話和文章非常強調要堅定馬克思主義信仰，努力學習馬克思主義，甚至提出以馬克思主義為我們立黨立國的指導思想，但基本不提毛澤東思想，即使馬列主義、毛澤東思想并列也提得很少、很勉強，明顯地試圖把馬克思主義與毛澤東思想分割開來。我認為，馬克思主義對中國革命的指導作用是毫無疑問的，但這種作用是通過毛澤東思想的指導來具體實現的。既然毛澤東思想豐富和發展了馬克思主義，當我們以毛澤東思想為指導思想時，當然包含了馬克思主義的基本理論；但反過來，如果拋開毛澤東思想只講馬克思主義指導，則實際上否定了毛澤東思想對幾十年中國革命的指導作用，挖空了我們幾十年革命實踐的豐富內容，這不符合歷史事實，因此也是不科學的。　　

       第二、提出了不包括毛澤東思想，只包括鄧三科的中國特色社會主義理論體系。并提出這個理論體系是馬克思主義在現代中國的創新和發展。從馬克思主義直接跳到鄧三科理論體系，又把毛澤東思想整個給挖掉了。我認為，既然毛澤東思想是馬克思主義與中國革命實踐相結合的產物，那么毛澤東思想指導下的中國革命道路就是一條走中國特色社會主義道路的實踐，馬克思主義、毛澤東思想的核心內容就是要在人類社會中消滅私有制、消滅剝削，引導勞動人民走共同富裕的社會主義道路。毛澤東在用馬克思主義指導中國革命的實踐中，從來就是強調要結全中國具體國情，反對教條主義，所以，應該說毛澤東早已開創了一條具有中國特色的社會主義道路。如果改革開放以來，我們確實仍然是要堅持走社會主義道路，那么有什么理由還要拋開毛澤東思想來另建一套中國特色社會主義理論體系呢？　　

       也有人認為：毛澤東思想強調階級斗爭只能管前30年的社會主義革命年代，不適用于后30年以經濟建設為中心的改革開放年代，所以改革開放只能以鄧三科理論體系為指導。　　

這也難以令人信服，難道新中國的前30年與后30年能夠以革命與建設來劃分嗎？難道前30年的毛澤東時代就只有社會主義革命而沒有社會主義建設嗎？難道后30年的改革開放年代就真的己經沒有了階級、剝削，沒有了階級斗爭，只需要埋頭經濟建設而不需要社會主義革命了嗎？如果是這樣，如何來解釋現在迅速發展的大量私營企業、如何解釋現在社會中嚴重的貧富兩極分化、官場腐敗、道德淪喪、資源破壞等問題？如果鄧三科理論體系指導的是這樣一種中國特色社會主義，這符合馬克思主義與毛澤東思想的基本理論嗎？　　

       吳邦國在“不搞指導思想多元化”講話中同時指出：“以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表重要思想和科學發展觀為我黨一切工作的指導思想”，恢復了毛澤東思想在馬列主義與鄧三科理論之間的關鍵聯接，或者說把鄧三科理論放到在毛澤東思想基礎上的繼承地位而不是拋開毛澤東思想另搞一套。我不知道這是否就是一元化指導思想的表述，　　

如果是這樣，似還應該更突出毛澤東思想在一元化指導思想中的主導地位，明確毛澤東思想不僅是改革開放前黨的一切工作的指導思想，也應是改革開放以后一切工作的指導思想。這可能又涉及如何正確歷史地評價毛澤東、毛澤東思想和毛澤東時代（包括文革）以及如何看侍改革開放以來由于私有化發展而帶來的許多嚴重問題。　　

       許多問題我也確實沒有想清楚，歡迎討論！　　

倪鵬云　　

　2011-6-8　　　

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