所謂國家關(guān)系不過就是大而化之的鄰里關(guān)系。就中國而言，是與周圍的鄰里國家存在領(lǐng)土資源等的利益紛爭。應(yīng)該是以堅持公平.公正的原則，處理利益紛爭。千萬不能讓這個利益紛爭鬧的中國和自己的“四鄰不安”。換句話說，有人就是要在背后指使挑唆意圖就是讓中國四鄰不安。挑唆者的目的也很明確就是以這種方法達(dá)到阻止中國崛起的目的。

有人總好拿強秦的崛起戰(zhàn)略“遠(yuǎn)交近攻”說事，其實錯了。因為強秦的“遠(yuǎn)交近攻”戰(zhàn)略不過是以一種蠶食的手段達(dá)到稱霸的目的。是一種私天下為己的錯誤思想。所以這種想萬世的私天下不過才傳了二世而矣。

什么叫——面對資本侵略的時代中國應(yīng)該是近交遠(yuǎn)“攻”？就是一種文化的進(jìn)攻。

    中國不應(yīng)跟在西方屁股后面講“權(quán)”，因為和人權(quán)主權(quán)相比，世界更需要公道正義 。 天下之亂皆因爭私，私爭。無論對于一個國家之內(nèi)，還是對于世界都莫不如此。所以說不能以私天下之心而談民主。也不能以私天下之心談人權(quán)。

    西方人習(xí)慣講權(quán)，而中國人習(xí)慣講道。中國的“道”思想許多年來被神秘化。其實理解“道”思想如同理解矛盾學(xué)說。都是借物而喻理。道原本就是路。所以道即公道。講道要懷公心才能講公道。而西方人講權(quán)，往往從個人利益出發(fā)。講權(quán)的結(jié)果就成了爭私利。

    二百年來，西風(fēng)壓倒東方。至今許多中國人還臣服于歐洲文藝復(fù)興時期的文化思想上，缺少自立。反過來，還有一部分人躺在兩千年前講舊的仁義觀。

    大家都知道,現(xiàn)代西方思想的人權(quán)緣于歐洲文藝復(fù)興時期.歐洲那時的社會是封建貴族制度.講究血統(tǒng).新興的科學(xué)技術(shù)使資本家賺到了錢,但他們沒有社會地位.因為許多人沒有貴族血統(tǒng).這些人們追求社會地位的方法就是與貴族講人權(quán),與貴族講平等,等等方式去謀求社會地位.請大家注意到,人權(quán)平等自由民主是他們與封建貴族的斗爭工具.資本存在于私有制下,講個人的人權(quán)即是一種私權(quán).現(xiàn)實我們也看到,他們主張私有財產(chǎn)不可侵犯,個人的絕對自由.而當(dāng)資本主義者向世界推廣人權(quán)的時候就變成了強權(quán).別忘了人權(quán)是被利用的工具性質(zhì),我們歸謬一下他的錯誤.

    中國人的概念中,公是和私相對的概念,公又是和正相連,即公正.如果不正即是歪,歪又是斜的意思.私有制下講人權(quán),實質(zhì)是一種私權(quán).即不是公權(quán),不是公權(quán)就不是一種"正權(quán)".不是正權(quán)即是歪權(quán),歪權(quán)即是斜權(quán).講斜權(quán)即是歪理邪說.而歪理邪說要讓人接受就得靠強權(quán)壓制.所以私有制下講人權(quán),追求個人利益最大化.最終形成強權(quán),揮舞著人權(quán)的大棒,橫行霸道.本來是大路朝天,各走半邊.橫行霸道者就給他人沒有路可走.講私有的人權(quán),最終的極致是蔑視人的生存權(quán).橫行霸道的私有者不給別人生路.而每每他們講人權(quán)的時候,都是從他的私利出發(fā).人權(quán)如同一把傘,需要時才打出來.比如美國打伊拉克,說的再冠冕堂皇,你總能從他的皮袍下面看出一個小來(私利).足見人權(quán)的私有境界不高。

    美國那么愛民主，為什么國家之間不講民主？就現(xiàn)在的國際關(guān)系而言，有一個聯(lián)合國是國家之間能夠發(fā)揚民主協(xié)商，解決國際爭端的地方。但是美國并不熱衷于國際民主建設(shè)，而且對國際問題的處理表現(xiàn)得很霸道，很自私自利。

    美國人為什么不愛世界民主呢？

    說白了民主就是美國手里的一根棍子而矣。向別的國家推銷民主，還是為了從中取利，無利不起早。而那些替美國傳銷民主的人——民主斗士們也秉承了其主子的習(xí)慣，民主只是個旗號，為的還是謀私利。

    天下之亂皆因爭私，私爭。無論對于一個國家之內(nèi)，還是對于世界都莫不如此。所以說不能以私天下之心而談民主。

    在國際關(guān)系中的民主就要維護(hù)整體世界利益。例如節(jié)能減排的京都議定書，國家之間能夠發(fā)揚民主協(xié)商，維護(hù)世界環(huán)境。本來是有利于全人類的事情。可就是美國從中作梗，自私自利破壞世界環(huán)境。再比如中國的稀土出口問題，亂采亂挖對環(huán)境的破壞有目共睹。而霸道的美國人在這個問題上就沒有民主了，有一次露出了強盜嘴臉。

    其實世界人民是愛好民主的。但是號稱民主的美國成了世界人民的獨夫民賊。

    所以說有些人嘴里的民主就是自做主，私做主。而不是人民做主。當(dāng)不能和他們私做主，自做主，進(jìn)而撈取私利的時候，他們就會倒打一耙，高喊我要民主！美國是如此，民主斗士們也是如此。

    有些人嘴里的人權(quán)，就是私權(quán)。就是講私權(quán)撈私利。而當(dāng)他們撈不到私利的時候就大喊一聲——沒有人權(quán)。美帝國主義是如此，民主斗士們也是如此。

    社會主義的民主就是大家做主，人民做主。以人民的整體意志為主，服從人民的整體意志。而精英們的民主呢？是自做主，私做主。違背人民的意志謀私利的民主。人民的國家，大家的國家，精蠅做不了主的時候，他就大喊沒有民主。

    在此我說——不能以私權(quán)討公道。也不可能打著什么人權(quán)主權(quán)的幌子討正義。以美國為代表的西方國家不過是缺少道德教化的國家。所以有必要給他們講一講中國的道德仁義思想。

    中國人講仁義,仁即二人.是處理自己與他人關(guān)系的一種態(tài)度,不追求個人利益的最大化.而是個人利益的合理部分.與人相處抱有"仁"的態(tài)度.

    仁是什么？打個比喻，如果把人們生存的世界比做一個大屋子，仁的前提是個人不能私自占有這間大屋子。即公天下。而后才是仁，給別人留出屋子的一部分空間，不能獨占，就叫仁。即懷“仁”的態(tài)度處世。

    從字面上看仁即二人，指與他人相處的時候的態(tài)度即“仁”。仁不是自私，也不是無私。“仁”是處理自己與他人關(guān)系的一種態(tài)度,不追求個人利益的最大化.而是個人利益的合理部分.與人相處抱有"仁"的態(tài)度.不能自私自利。

    義是什么？人生必架于物，而人在尋物之利時要利取中道是為義。不仁不義就是自私自利了。義是什么？義是利取中道。在這間大屋子中合理的分配每個人使用的空間。原始人類共同圍獵，共同享用圍獵成果，自然資源在一個部族中是公有的。人類的社會化生產(chǎn)也要求社會化生產(chǎn)的財富公有，合理的分配社會化生產(chǎn)的財富用于每個人的生活。

    什么叫公道正義？公道正義就如同兩人共用一個課桌的小學(xué)生。小學(xué)生習(xí)慣在課桌上畫一條線，這條線劃在中間，就是公道正義。反之就是不義.如果上面的比喻不能讓你理解“義”的含義，不妨再說兩句。人生在世面臨各種利益的取舍與分配。而這些我們都可抽象的說它是一個“燒餅”。義就是取利之道。怎樣分利益這個燒餅?zāi)兀咳绻屇惴值脑挘谥虚g劃開就是利益平分，就是義。反之如果你給自己一大塊，而給他人一小塊，是不是對不起別人呢？就是不義。如果私吞了燒餅就是不仁。而如果給自己一小塊，而給別人留一大塊，就是克己奉獻(xiàn)，想來不就是這個道理嗎？

    以公道笠天下，世界又面臨一個商周興替的時代 。

我認(rèn)為美國的衰落是歷史的必然的，因為世界上沒有長盛不衰的道理。所以美國現(xiàn)在要做的就是如同一個走入衰老進(jìn)程的老人那樣，好好保養(yǎng).養(yǎng)生，進(jìn)行力所能及的體育鍛煉。現(xiàn)在切不可干一些力不從心的冒險的事情，從而加速了衰老的進(jìn)程。 美國人應(yīng)明白中國巨人毛澤東的話——“人不犯我我不犯人，人若犯我我必犯人”的道理。

今天見美國總統(tǒng)奧巴馬說，盡管當(dāng)今世界有新興大國的崛起，但目前仍然是西方國家發(fā)揮其領(lǐng)導(dǎo)力的時候。我不禁想問一聲： 小家子氣的美國和奧巴馬何談領(lǐng)導(dǎo)世界？

美國和包括其在內(nèi)的西方國家領(lǐng)導(dǎo)世界也就二百年的歷史。而這能算什么領(lǐng)導(dǎo)呢？早前是強盜，現(xiàn)在不過是霸道而矣。因為西方和美國人至今還是僅懂人權(quán)而不懂什么叫仁義。連大盜亦有道都做不到。人生必架于物。西方興起的這二百年對物的占有不過就是通過掠奪土地，販賣黑奴，鴉片貿(mào)易等開始的。時至今日，奧巴馬還是認(rèn)為不能設(shè)想世界上的新興國家都象美國一樣生活。因為世界資源也不可能支持這種資源消耗型的生活。今天的美國依然緊盯著，想著多占有世界資源保持美國人這種資源消耗型的生活。這種做法象什么呢？用句形容動物的俗語就叫——“護(hù)食”。

美國人東征西討，以人權(quán)做幌子，根本還是為了占有世界資源。以強權(quán)欺負(fù)天下人敢怒而不敢言。中國的老子認(rèn)為：“受國之垢是謂社稷主。受國不祥是為天下王。正言若反。”想為天下王就得擔(dān)負(fù)起天下的責(zé)任。而時至今日，也沒擔(dān)負(fù)起維護(hù)世界環(huán)境的責(zé)任。至今沒有批準(zhǔn)節(jié)能減排的《京都議定書》。世界憑什么還會讓一個“護(hù)食”的美國領(lǐng)導(dǎo)呢？

    美帝等就是今天無道的商紂。美國就是這樣一個邪惡的國家。——當(dāng)他需要土地的時候，他去屠殺印第安人。當(dāng)他需要勞力的時候，他去販賣黑奴。當(dāng)他需要資本漁利的時候，叫你開放金融市場。好叫高盛翻手為云覆手為雨。當(dāng)他需要白得世界資源的時候他可濫發(fā)美元。用紙張紙幣換回世界的資源。

    不客氣的說，有些人雖然口里喊著中華民族偉大復(fù)興的話，但是他們并不理解什么是中華民族偉大復(fù)興。為什么這么說呢？因為既然是中華民族偉大復(fù)興就應(yīng)該給中國未來找一個世界定位。也就是說中華民族偉大復(fù)興的的目標(biāo)，有了明確的目標(biāo)才有了努力的方向。

    中國所以叫中國就是因為中華民族的周朝時代而來。周天子是居中之國，進(jìn)而分封諸侯國。使諸侯個安其土，個守其民。防止不同部族間的利益爭斗，實現(xiàn)天下太平。這就是古時候行封建制的原因之一。而周天子的居中之國要想使諸侯聽命，并非如現(xiàn)在西方人簡單的依靠強權(quán)，而是建立了一套制度——周禮。更高層次就是周天子要以公道笠天下，公正的處理諸侯之間，和諸侯國內(nèi)部不能解決的矛盾。這樣才能得到諸侯的敬服。

    所以說一句話概括中國的未來戰(zhàn)略就是——現(xiàn)在中國要做的不是春秋五霸，也不是戰(zhàn)國七雄。而是站居世界道義的周天子。

    我認(rèn)為今天最好的比喻就是世界又面臨一個商周興替的時代。中國要做的就是主持世界公正與道義的周天子。所以說，中國要有胸懷世界的情懷，沒有這種胸懷世界的情懷是做不到的。

    早在人類社會初期，為了共同生存的目的人們以群居方式生存時，中國古人的智慧就總結(jié)出了同人思想。古人類的生活就是共同圍獵，共享圍獵成果——獵物。周朝初期姜尚論天下形勢也是說，如今天下如同眾人圍獵逐鹿。后來許多人錯誤的理解眾人逐鹿是爭利，其實質(zhì)應(yīng)是眾人逐鹿是以眾人合力協(xié)同而得利。看周朝就是如此和天下諸侯之力伐無道的商紂，最終實現(xiàn)天下太平。周天子的責(zé)任就是使諸侯各守其土，個安其民，合理的分天下之利還與天下之人，解天下利益紛爭。如今世界形式比作商周興替的時代是恰當(dāng)?shù)摹?/p>

    三十多年過去了，當(dāng)今世界是個什么形勢？中國古人說不謀萬世者，不足以某一時。不謀全局者不足以某一域。三十年了我們光在國內(nèi)謀劃，必然導(dǎo)致畸形發(fā)展。校正這個畸形發(fā)展也必須要有一個正確的國際謀劃才能做到。有人把當(dāng)今世界看成是一個大爭之世，不錯。但是把他比作春秋戰(zhàn)國的大爭之世就錯了。春秋戰(zhàn)國的大爭之世最后是秦統(tǒng)一六國。世界現(xiàn)在還沒有一絲跡象可見變成統(tǒng)一的世界。這個比喻不恰當(dāng)就因為它沒有讓人們看到未來世界結(jié)果。正確的比喻是中國歷史上的夏商周的朝代興替。夏商周是中國歷史上諸侯會盟而盟主變換的朝代。那時的人類社會狀態(tài)是諸侯分治天下，諸侯個安其土個守其民。諸侯之間的紛爭由諸侯的盟主公斷。世界上人分地域而居，物分地域而產(chǎn)。當(dāng)今世界就是要形成類似諸侯會盟的世界。各國各守其土，個安其民。形成合理的國際交換，制止資本的無情掠奪。資本主義的全球化正是破壞人類自然環(huán)境的原因。

    就南海問題而言，個人認(rèn)為解決的方法就是建立南海海洋自然保護(hù)區(qū)，禁采海底石油破壞海洋環(huán)境。我們不采，大家都不采。給人類和子孫后代留下一個美好的“自然海南”。過去有個詞叫——擱置爭議，共同開發(fā)。今天我給它翻造一下——擱置爭議，共同保護(hù)。規(guī)劃“自然南海”海洋自然保護(hù)區(qū)解南海利益紛爭。

    實際上海洋已經(jīng)給了我們許多資源，就南海的海底石油來說我們今天不能再那么急功近利。而且南海的周圍幾個小國都沒有海洋石油的開采能力，我們爭半天最后的里的還是歐美的石油巨頭。而開采海底石油可能造成的環(huán)境危害已經(jīng)有了先例。所以今天對南海的問題爭下去就是熱處理方式。得利的還是國際軍火商。所以我們不妨采取一種冷處理方式。禁采南海海底石油，保護(hù)南海自然環(huán)境。

    現(xiàn)在流行一個詞叫——開發(fā)。我們四處都在搞開發(fā)。所謂的開發(fā)又往往急功近利，開發(fā)的另一面成了破壞。萬物生之有時，用之不可無度。資源是不可再生的，今天開發(fā)了我們得利了。但資源沒了，環(huán)境也往往跟著被破壞了。這樣的開發(fā)其實是貽害子孫。長遠(yuǎn)利益看開發(fā)也要有限度。所以在南海問題上現(xiàn)在我們不能再急于搞開發(fā)了。

    豎起保護(hù)南海海洋的自然環(huán)境的大旗，就占據(jù)了人類道義立場。如此就鎮(zhèn)住了所有南海利益的覬覦者。你美國也好，英法也罷。我現(xiàn)在講保護(hù)人類資源，誰再被后鼓動就是違背人類道義立場。所以說規(guī)劃“自然南海”海洋自然保護(hù)區(qū)此一招就可讓他們閉嘴。如此一來他們在南海問題就沒法插手。這樣我們就掌握了南海問題的主動權(quán)。

× 烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM

您的打賞將用于網(wǎng)站日常運行與維護(hù)。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號