“初級階段”有多長？　　

——還說中國共產黨應該是一個什么樣的黨　　

中國共產黨是偉大的黨、光榮的黨、正確的黨！　　

偉大、光榮，是因為它領導中國工人階級和廣大勞動人民創造了不朽的業績，改變了中國、改變了世界。正確，是因為它總能給中國的革命人民指出正確的前進方向，總能引導中國人民走向勝利。正確，不是說它沒有錯誤，不會犯錯誤，而是因為它總能發現自己的錯誤，及時地毫不猶豫地改正自己的錯誤。它之所以有這種非凡的能力，是因為它有馬克思主義作為指導思想的理論基礎，是因為它“直接依靠廣大革命人民群眾”。　　

意識依賴于存在，認識落后于現實，社會主義是前人沒有做過的事業，這些決定了領導偉大斗爭的革命黨不可能不犯錯誤，不可能不走偏方向，黨能要求自己的，是盡可能的少犯錯誤，不出大的偏差。即便如此，也不能常常如愿。偉大和正確，是不斷糾正錯誤的結果。對待錯誤的態度，是檢驗一個黨是否真誠、是否真正革命的試金石，黨的歷史證明：中國共產黨是真誠的黨、真正革命的黨。　　

一個革命的黨，必須堅定地朝前走，也必須經常地往后看：總結教訓、總結經驗、端正方向、以利再戰。　　

實踐是檢驗真理的標準，改革開放也要經受實踐的檢驗。像　李　君如反對對改革開放“一分為二”，像陳奎元“不能允許”議論、討論“黨和國家的基本理論和根本制度”，就不是馬克思主義的態度。　　

“如何對待馬克思主義始終是思想理論戰線的首要問題”，把馬克思主義與中國的實際相結合，是包括李、陳二位在內的許多人的主張。馬克思主義的理論體系，就是馬克思、恩格斯、列寧、斯大林、毛澤東這些無產階級革命導師的立場、觀點和方法。中國的實際，就是發生在中國的一切事情。發生在中國以外，但與中國相關聯的，也是中國的實際。用馬克思主義的立場、觀點、方法觀察、分析中國的實際，就叫做“馬克思主義與中國的實際相結合”。　　

在總結經驗的時候，忌帶主觀性、片面性。事先劃定什么是“馬克思主義的基本原理”，事先規定哪些“實際”允許結合，就不是完全的徹底的馬克思主義。嚴格地說，是背離馬克思主義的，是對馬克思主義的閹割。　　

毛主席說：“馬克思主義的哲學辯證唯物論有兩個最顯著的特點：一個是它的階級性，公然申明辯證唯物論是為無產階級服務的；再一個是它的實踐性，強調理論對于實踐的依賴關系，理論的基礎是實踐，又轉過來為實踐服務。”企圖擺脫階級性，舍棄階級和階級分析的觀點和方法，不能叫做馬克思主義；輕視實踐的革命作用，也不是馬克思主義。　　

有這樣一段話：“新中國建立以來以及改革開放以來我們取得的成就，都是在馬克思主義指導下取得的。我們的不足或者失誤，都是因為沒有按照馬克思主義的基本原理來認識和解決實際問題，沒有把馬克思主義基本原理同我國的實踐有機結合起來所造成的。”乍一看，冠冕堂皇，無可挑剔。但用于總結經驗，則“似是而非”。　　

人的主觀努力，是農作物增產的必要條件，而自然氣候條件，對作物的影響更重要，把增產全歸于“措施”之力，難免于“貪天之功”；《哥達綱領》不能因為德國無產階級的善意和免疫力，就成為馬克思主義的。有時候工作遇到挫折，也不能說就是“因為沒有按照馬克思主義的基本原理來認識和解決實際問題”的結果。因為，矛盾的發展、事物本質的暴露有一個過程，我們對于客觀事物的認識總是漸進的、需要多次反復的，不能一概而論，由于沒有得到預想的結果，就把“努力”全都否定了。這樣的句式，并非首次見到，是用“結果好就一切都好；結果壞就一切都壞”的實用主義和經驗論來冒充唯物主義辯證法。馬克思主義提供給我們的，是認識世界的科學方法，但是并不代替認識的過程，不是神仙一把抓的“仙方”。有人說，馬克思主義并不神秘，也許是對的，但是真正照馬克思主義的道理做起來，卻要花費很大的氣力。　　

改革開放已經30多年了，許多的“是”“非”已經明晰起來。現在，中國共產黨，每一個真誠的共產黨員，都應當同全國人民一道，認真地回顧、認真地總結，是是，非非，以利于糾正失誤，以利于社會主義的事業沖破障礙，繼續前進。　　

改革開放，成績很大，失誤也不少。思想是行為的先導。實踐證明，許多問題的產生，都與理論研究進入誤區相關聯。比如“過渡時期”，比如“初級階段”。　　

關于“過渡時期”。　　

依照辨證唯物主義的觀點，人類社會的發展，是一個連續不斷的歷史過程。考察、認識人類的歷史，可以依據不同的社會特征，分成若干段落，也就是若干歷史時期。在兩個段落之間的一定時期內，既具有前一時期的一定特征，又具有后一時期的一定特征，或者說是從前一個時期發展到后一個時期的必經階段，就叫做“過渡時期”或“過渡階段”。這是“過渡時期”的一層意思。“過渡時期”還有一層意思，那就是人類歷史的任何一個發展階段，都可以看作是它的前一個歷史階段和后一個歷史階段的過渡階段，中間階段，也就是“過渡時期”。　　

由于馬克思依據社會主要矛盾的不同，把人類社會劃分成幾個階段（社會形態），并且使用了“過渡時期”這一概念，使得“過渡時期”在科學共產主義的理論中，具有了特殊的意義。　　

馬克思在《哥達綱領批判》中說：“在資本主義社會和共產主義社會之間，有一個從前者變為后者的革命轉變時期。同這個時期相適應的也有一個政治上的過渡時期，這個時期的國家只能是無產階級的革命專政。”馬克思在這里首次提出了過渡時期的觀念，認為它是處在資本主義和共產主義之間的社會（國家）形態，是共產主義的低級階段。　　

列寧稱這個“過渡時期”為“社會主義”（《偉大的創舉》《國家與革命》等）。他說：“在資本主義和共產主義中間隔著一個相當的過渡時期，這在理論上是毫無疑義的”（《無產階級專政時代的經濟和政治》）。列寧把從無產階級奪得政權到實行社會主義制度之前的這一段時間，也稱作“過渡時期”。1918年，列寧寫道：“現在我們經歷著一個由資本主義到社會主義的最困難和最痛苦的過渡時期……”（《莫斯科工會和工廠委員會第四次代表會議》）。一個是從資本主義向社會主義的過渡，一個是從資本主義向共產主義的過渡。雖然都被稱為“過渡時期”，指的卻是不同的社會階段。　　

在論述爭取解放的落后民族是否可以避免資本主義的前途這個問題時，列寧認為：“在先進國家無產階級的幫助下，落后國家可以不經過資本主義發展階段而過渡到蘇維埃制度，然后經過一定的發展階段，過渡到共產主義”（《共產國際第二次代表大會：民族和殖民地問題委員會的報告》）。這里，前一個“過渡”，是過渡的第一層意思的意義，指的是社會主義之前的社會（不必一定是資本主義）向社會主義的過渡；后一個“過渡”，是過渡的第二層意思的意義，指的就是社會主義。列寧在這里把兩個“過渡時期”連接了起來。中國革命，就是列寧這一偉大思想的實踐。　　

在新中國，毛主席把我國經濟恢復時期之后，到社會主義改造完成以前的這一段時期稱為“過渡時期”，是指從新民主主義向社會主義的過渡。再往后，毛主席又提出：整個社會主義歷史階段都是向共產主義的“過渡時期”，這就是“過渡”的第二層意思了。　　

毛主席的提法，是符合馬克思主義的，符合馬克思和列寧的思想，也符合中國革命發展的實際。　　

三中全會以后，我國理論界把毛主席說過的兩個“過渡時期”混淆起來，只承認“過渡時期”的第一層意思，只承認在我國社會主義改造完成以前的時期是“過渡時期”，所謂“我國現在已經是社會主義社會”，就是說：已經度過了“過渡時期”，“過渡時期”的那一套不管用了。這種認識，背離了列寧“從資本主義過渡到共產主義是一整個歷史時代”（《無產階級革命和叛徒考茨基》）的論斷，是錯誤的，不符合馬列主義。否定了毛主席對我國社會主義時期社會經濟、政治狀況的分析，否定了毛主席“整個過渡時期存在著階級矛盾、存在著無產階級和資產階級的階級斗爭、存在著社會主義和資本主義的兩條道路斗爭”，“存在著資本主義復辟的危險性”的一系列論斷，改變了毛主席為我黨制定的社會主義時期的理論、路線和方針政策。　　

關于“初級階段”。　　

社會主義是共產主義的低級階段，我們現在是處在社會主義的初級階段，似乎也合乎實際。但是，據鮑彤和趙紫陽講，“初級階段”原是他們的首創（趙紫陽：《改革歷程》）。其目的，就是要“躲避”社會主義，不要“公”那么多。要搞“列寧曾經實行過的‘新經濟政策’”，要搞“新民主主義”，要搞“五種經濟成分”，已經消滅了的，就要把它再扶植起來。　　

趙紫陽倒了，鮑彤跑了，“初級階段”“駐”下來了。隨后又有了“我國將長期處于‘社會主義的初級階段’”的說法。　　

但是，“新經濟政策”不是社會主義的政策！它是“過渡時期”（第一層意義上的）的政策，“新民主主義”也不是社會主義！　　

一邊嚷著“度過了‘過渡時期’”，一邊實行“過渡時期”的政策，這不是賣矛又賣盾嗎（這兩個“過渡時期”同一意義，都是第一層意義上的）？　　

民間有一個“瞎話兒”，說是楚霸王項羽有一種“特異功能”，他能提著自己的頭發使自己離地三尺。中國出現現在的情況，有什么可奇怪的呢？　　

回到本文題目：“初級階段”有多長。也就是說，我們什么時候才能進入下一個階段，或者說，“初級階段”什么時候能夠結束呢？這是中國的工農大眾十分關切的問題。因為，“初級階段”是要求工農大眾忍受“犧牲”的階段。　　

有人說，生產力水平提高了，經濟社會發展了，就可以進入下個階段了。這是蒙人！　　

說句使人討嫌，卻是實實在在的話：什么時候中國共產黨對社會主義的認識深化了，“初級階段”就完結了。　　

中國共產黨應該是一個什么樣的黨呢？　　

中國共產黨應該始終遵循馬克思列寧主義毛澤東思想！　　

中國共產黨應該只是中國工人階級的先鋒隊！　　

中國共產黨應該時刻謹記毛主席的教導：“我們的責任，是向人民負責。每句話，每個行動，每項政策，都要適合人民的利益，如果有了錯誤，定要改正”，“只要我們為人民的利益堅持好的，為人民的利益改正錯的，我們這個隊伍就一定會興旺起來”！　　

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