高舉毛澤東主義理論旗幟 是中共黨和

中華民族永遠立于不敗地位的必須選擇　　

--紀念中國共產黨建黨90周年　　

中國共產黨在以馬克思、列寧、毛澤東主義理論基礎指導下，領導中國人民經過數十年的堅苦卓絕浴血奮斗，徹底推翻了壓住中華民族和中國人民頭上的封建主義、帝國主義、官僚資本主義三座大山，建立了社會主義國家制度的新中國，為中國新民主主義革命和社會主義革命與建設做出了彪炳千秋的歷史巨大貢獻。　　

開國領袖毛澤東在全國第一屆人民代表大會上莊嚴宣布：“領導我們事業的核心力量是中國共產黨，指導我們思想的理論基礎是馬克思列寧主義。”　　

《中華人民共和國憲法》序言和《中國共產黨章程》總綱里都明確寫道：“毛澤東主義是馬克思列寧主義在中國的應用和發展，是被實踐證明了的關于中國革命的正確理論和經驗總結，是中國共產黨集體智慧的結晶。”“中國共產黨堅持以馬克思、列寧、毛澤東主義理論基礎為指導思想，以馬克思列寧主義、毛澤東思想作為行動指南。”　　

鄧小平指出：“毛澤東思想是中國革命經驗的總結，對世界也有貢獻。毛澤東思想引導我們取得了中國革命的勝利。毛澤東思想是中國人民的寶貴財富。我們要堅持毛澤東思想，像堅持馬列主義一樣堅持毛澤東思想。”“毛澤東思想過去是中國革命的旗幟，今后將永遠是中國社會主義事業和反霸權主義事業的旗幟，我們將永遠高舉毛澤東思想的旗幟前進。”胡錦濤總書記也曾說：“在任何時候任何情況下，我們都要始終高舉毛澤東思想的偉大旗幟。”　　

既然是“永遠高舉”、“始終高舉”就絕不能半路任意改弦更張、改旗易幟。除非是修正主義上臺，篡改了黨的性質、黨的政治綱領和國家社會主義性質。　　

然而，從中共十四大以后，黨的歷次全國代表大會的報告和核心層重要講話，均不再提以馬克思列寧主義、毛澤東思想為指導。十四大報告強調“以鄧小平同志建設有中國特色社會主義的理論為指導”；十五大報告強調“高舉鄧小平理論偉大旗幟”；十六大報告強調“高舉鄧小平理論偉大旗幟，全面貫徹‘三個代表’重要思想”；十七大報告又進一步強調“以鄧小平理論和‘三個代表’重要思想為指導，深入貫徹落實科學發展觀”。這就明顯表明， “黨的工作報告”和核心層重要講話都明顯背離了《中共黨章》和國家《憲法》關于中國的理論指導思想的核心原則，把“馬克思列寧主義、毛澤東思想”排斥在了“中國特色社會主義理論體系”之外，砍掉了“馬克思列寧主義、毛澤東思想”的理論指導地位。　　

“指導思想”是黨的“靈魂”，“黨魂”一亂其黨必亂，“黨魂”一亂其它相繼必然隨之而亂。在指導思想上否定以馬克思列寧主義、毛澤東思想作為理論指導和行動指南，在社會實踐中就必然會偏離馬克思列寧主義、毛澤東思想和社會主義國家制度本質，走上非馬克思主義、非社會主義邪路。　　

深受馬克思、毛澤東主義恩澤的中國億萬民眾老百姓，特別是忠誠信仰馬克思、毛澤東主義的廣大真正共產黨員百思不得其解，作為新中國社會主義革命與建設、社會主義國家制度的根本保障的理論旗幟，特別是作為中國共產黨賴以生存的精神靈魂和思想指導理論旗幟--馬克思、毛澤東主義被執政當局無情地砍掉。人民大眾都在覺悟中發問：為什么？？？都在深層次思考：怎么辦？？？ 　　

一．政治路線上的“拋毛化”導致指導理論上的“棄毛化”　　

黨的十四大以后，在一浪高過一浪的“解放思想”、“改革開放”巨大潮流中，很快的形成了另一類“兩個凡是”，即：凡是毛澤東主張、提倡、支持的都一概被否定推到，凡是毛澤東反對、否定、打到的都一律被顛倒過來。黨內黨外莫不以此來表達“解放思想”、“改革開放”步調程度。于是，伴隨著社會主義所有制特別是農村集體所有制的土崩瓦解與國企大規模改制，國外資本迅猛涌入國內資本迅速發展并控制主宰國民經濟命脈，國家資源和生產資料落入官商資本家攫取社會財富的巨大資源，工人階級和勞動者淪為被壓迫被剝削的弱勢群體，公平正義與共同富裕的社會主義國家制度本質被淡化，改革開放進程的步步深化，“中國特色社會主義理論體系”便“應運而生”，且“發揚光大”。　　

關于“中國特色社會主義理論體系”的定義和內涵，官方理論界學者有兩種解釋。一種包容式的解釋為：鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發展觀，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想“一脈相承的科學體系”。是在馬克思列寧主義、毛澤東思想理論基礎上發展、豐富、創新出來的當代中國化馬克思主義理論最新成果。“中國特色社會主義理論體系”包涵馬克思列寧主義、毛澤東思想，但馬克思列寧主義、毛澤東思想只是基礎性的和淵源性的東西，占理論主導地位、理論指導地位的是鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發展觀。另一種排斥式的解釋為：“中國特色社會主義理論體系”屬于“當代中國”，屬于“創新理論”。他們把近代中國劃分為三個所謂的歷史段落：把1840年鴉片戰爭至1949年新中國成立，劃分為“近代中國”；把1949年新中國成立至1978年十一屆三中全會以前，劃分為“現代中國”；把1978年黨的十一屆三中全會召開至今，所謂的“改革開放”30多年來，劃分為“當代中國”。“中國特色社會主義”的歷史起點是十一屆三中全會新時期。這即是說，“中國特色社會主義”是“改革開放”以來“當代中國”的“社會主義”，“鄧小平理論和‘三個代表’重要思想和科學發展觀，是當代中國化馬克思主義的創新理論。”講“當代中國”的“特色社會主義理論”，就只能是“鄧小平理論和‘三個代表’重要思想和科學發展觀”。為此，振振有詞地把毛澤東思想排除在“中國特色社會主義理論體系”之外。　　

按照精英當局理論界學者觀點，“中國特色社會主義理論體系”是以十一屆三中全會為起點的“當代中國的社會主義理論”。《文匯報》　2007年11月5日　發表當局理論界一個精英學者的文章說：與“新民主主義革命道路”相應的是毛澤東思想，與“中國特色社會主義道路”相應的是鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發展觀，即“中國特色社會主義理論體系”。這樣，就把新中國進行社會主義革命和建設的理論基礎和指導思想上，把毛澤東思想排除在外了。對此，人民大眾有必要質問精英當局和精英學者：從上世紀50年代中期完成了從新民主主義到社會主義的過渡，建立了社會主義制度之后直到1978年這28年中毛澤東對中國社會主義建設道路進行探索所取得的馬克思主義中國化思想理論成果要全盤否定嗎？新中國在這28年里社會主義建設成就如建立起比較完整的集體農業化體系、現代工業化體系、國防體系和“兩彈一星”等巨大成就，與“鄧三發特色主義理論”有何功勞？　　

毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運用和發展，是被實踐證明了的關于中國革命和建設的正確的理論原則和經驗總結。毛澤東早在20世紀50年代中期就提出要進行馬克思主義與中國實際的“第二次結合”，找到在中國進行社會主義建設的正確道路，發表了一系列為中國社會主義奠定理論基礎的重要著作，并提出了一系列指導中國社會主義建設的重要思想理論觀點。貫穿《論十大關系》的基本思想，根據中國情況走自己的路，標志著毛澤東對中國社會主義建設道路的探索開始形成了一個初步的然而又是比較系統的思路。后來又系統論述了社會主義社會基本矛盾理論、兩類社會矛盾學說以及通過改革來完善社會主義制度的思想等等。毛澤東在社會主義建設時期的“創新理論”，著重探索和回答什么是社會主義以及如何在中國建設社會主義這一根本性問題，而且是當前中國仍然需要繼續進行探索和回答的問題。精英當局理論界學者自欺欺人的宣稱，“中國特色社會主義理論體系”“突破了馬克思恩格斯列寧毛澤東科學社會主義觀的……核心理念”，“成為科學社會主義觀的新形態”。他們要突破哪些“核心理念”呢？他們認為：“列寧主義的諸多發展創新并沒有改變馬恩科學社會主義觀關于社會主義是一種什么樣形態的社會的核心理念。比如，對所有制問題、分配問題、經濟運用體制問題等的看法，基本上是沿襲馬恩的……并沒有突破馬恩科學社會主義觀的原生形態。”“在毛澤東那個時代，對所有制問題、分配問題、經濟運行體制問題等核心理念的認識，則未能對馬恩科學社會主義觀的原生形態有根本性突破”。可見，他們所要突破的“核心理念”，就是指馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東沒有突破的“所有制問題、分配問題、經濟運行體制問題等”。不僅要“突破”這些，還有其他。他們認為：“對于社會主義本質，過去講得較多的是，公有制、按勞分配、計劃經濟、無產階級專政、馬克思主義為指導等，……這些并不屬于科學社會主義理論的共性內容……由此可見，精英當局理論界學者認為所要“突破”的“核心理念”，所要“糾正”的“偏頗認識”，除了“計劃經濟”之外，還有“公有制”、“按勞分配”、“無產階級專政”、“馬克思主義為指導”。所有這些，統統被斥之為“不屬于科學社會主義理論的共性內容”。這實際上就是完全否定了馬克思主義的科學社會主義原理，也完全否定了黨的四項基本原則。否定了四項基本原則的“中國社會主義”，必然不是馬克思主義的科學社會主義，而是違反馬克思主義本質的修正主義。所以精英當局理論界學者要竭力把毛澤東思想排斥在“中國特色社會主義理論體系”之外，以便推行他們那套背叛馬克思、毛澤東主義的官僚買辦特權資本主義。　　

中共十一屆六中全會通過的《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》指出:“由于國內的因素和國際的影響，階級斗爭還將在一定范圍內長期存在，在某種條件下，還有可能激化。既要反對階級斗爭擴大化的觀點，又要反對認為階級斗爭已經熄滅的觀點。”精英當局理論界學者否定毛澤東所堅持的科學社會主義原則，否定毛澤東所堅持的階級、階級斗爭和人民民主專政特別是人民民主專政下繼續革命的理論學說,甚至連《歷史決議》也被推倒。他們對當代中國“階級和階級斗爭”的狀況，作了完全錯誤的分析。認為十七大報告沒有講到“階級”、“階級斗爭”，從而得出現階段中國不存在階級和階級斗爭的結論，完全是睜著眼睛說瞎話。當今中國社會究竟存在不存在階級和階級斗爭，深受當代修正主義禍害的中國億萬民眾老百姓，最有發言權；忠誠信仰馬克思、毛澤東主義的廣大真正共產黨員心里最明白。　1989年8月28日　《中共中央關于加強黨的建設的通知》明確指出：“私營企業主同工人之間實際上存在著剝削與被剝削的關系”。當今中國社會現實充分證明了這個正確論斷。私營資本對社會生產力的發展無疑有很大的功績，但它具有兩面性，既有促進生產力發展的一面，也有剝削剩余價值的一面。私人資本剝削趨利的本性，給社會經濟生活必然帶來一系列矛盾問題。這個比新中國成立初期民族資產階級還膨脹了幾十倍的新資產階級越來凸顯出他們強烈的經濟訴求（如要求進入壟斷性關系國民經濟命脈的領域）和政治訴求（如某些人大代表身份的資產階級代表人物提出與共產黨分庭抗禮的政治主張）。這就充分說明，當代中國社會現實確實存在著“新資產階級”，存在著日益凸顯的階級矛盾和階級斗爭。精英當局理論界把毛澤東思想排斥在中國特色社會主義理論體系之外，用中國特色社會主義理論體系取代馬列主義、毛澤東思想的指導地位，從而導致了否定社會主義道路，否定階級觀點和階級分析方法以及工人階級領導的以工農聯盟為基礎的人民民主專政，實際上也就等于全面否定了作為“立國之本”的四項基本原則。這是一個極為嚴重的政治原則問題。　　

能否在馬克思列寧主義、毛澤東思想之外另立別的什么“理論體系”，并進而取代馬克思列寧主義、毛澤東思想，嚴肅地考驗著黨政軍核心領導層的執政智商。　　

現在精英當局和理論界仍然公開宣傳用“中國特色社會主義理論體系”來取代毛澤東思想的觀點，認為“只有中國特色社會主義理論體系而沒有別的主義能夠指引我們實現國家富強和人民幸福，實現中華民族偉大復興。……強調自覺劃清馬克思主義同反馬克思主義的界限，就是為了更好發揮中國特色社會主義理論體系在黨和國家事業中的根本指導作用”。人們不難看明白，“只有”是“唯一”的意思，是排他的。這就等于向世人宣告：在當代中國，“只有”不包括毛澤東思想在內的“中國特色社會主義理論體系”，“能夠指引我們實現國家富強和人民幸福，實現中華民族偉大復興”。而原本的馬克思列寧主義、毛澤東思想則是“別的主義”，理所當然的要拋棄掉。　　

精英當局和那些“高層智囊”有沒有想過：對于那種自外于馬克思列寧主義、毛澤東思想的另類“特色主義理論體系”，深受馬克思、毛澤東主義恩澤的中國億萬民眾老百姓，特別是忠誠信仰馬克思、毛澤東主義的廣大真正共產黨員會相信其是“真正馬克思主義”嗎？？？　　

對于用“鄧三發特色主義理論”取代馬克思列寧主義、毛澤東思想的指導地位，作黨政軍及一切的指導理論，人們不禁要質問精英當局及理論界學者：究竟是“鄧三發特色主義理論”別于或者高于馬克思列寧主義、毛澤東思想？還是等于或者屬于馬克思列寧主義、毛澤東思想？　　

倘若是“鄧三發特色主義理論”別于馬克思列寧主義、毛澤東思想，那砍去馬克思列寧主義、毛澤東思想的指導地位，突出彰顯地位“鄧三發特色主義理論”的指導地位是天經地義的，但隨之問題也就來了，既然是“鄧三發特色主義理論”別于馬克思列寧主義、毛澤東思想，那你干脆就學俄羅斯葉利欽的招術，來個解散共產黨，另起爐灶底氣充足地走你的“中國特色主義”道路得了，何必還要扭扭捏捏的打馬克思主義的旗子掛中國共產黨的牌子舉社會主義的幌子？　　

倘若是“鄧三發特色主義理論”屬于馬克思列寧主義、毛澤東思想體系，那你砍去馬克思列寧主義、毛澤東思想的指導地位，突出彰顯地位“鄧三發特色主義理論”的指導地位就毫無道理。道理更簡單，既然是“鄧三發特色主義理論”是在馬克思列寧主義、毛澤東思想理論基礎上發展起來的、與馬克思列寧主義、毛澤東思想“一脈相承的科學體系”，那它們就應該是綱與目、本與末、源與流的主從關系。既然是主從關系，豈能取目而舍綱，取末而丟本，取流而棄源？？？你憑什么砍去馬克思列寧主義、毛澤東思想的指導地位，突出彰顯地位“鄧三發特色主義理論”的指導地位？你有何德何能、有什么資格來取代馬克思列寧主義、毛澤東思想？你有何德何能、有什么資格撇開馬克思列寧主義、毛澤東思想來突出彰顯你？你說你“發展了”、“創新了”馬克思列寧主義、毛澤東思想？你就可以理直氣壯的取代馬克思列寧主義、毛澤東思想撇開馬克思列寧主義、毛澤東思想來突出彰顯你？站在巨人肩上吃先輩基業不但不飲水思源，反而自不量力的貶低巨人拔高自己，不覺得弱智且荒唐可笑嗎？　　

二．指導理論上的改旗易幟必然造成諸多混亂　　

在中國百年近代發展史上，無數仁人志士、無數革命先驅，為了中華民族的偉大復興，進行了眾多的英勇而悲壯的流血斗爭。然而，在馬克思、列寧主義傳播中國以前，中國人民和中華民族是在黑暗與迷茫中的斗爭。只有在馬克思、列寧主義經李大釗等中國革命先導傳播到中國以后，中國人民和中華民族是的革命斗爭才有了指路火炬；只有當毛澤東把馬克思、列寧主義與中國革命具體實際相結合后，中國人民和中華民族特別是中國共產黨的革命斗爭才轉危為安，絕境逢生，一步步走向一個個勝利。人們必須時刻牢記，期間，曾有那么些不可一世的狂妄精英，甚至打著共產國際代表旗號，否定毛澤東主義正確路線，把毛澤東排擠出共產黨和軍隊的領導核心，其結果是使中國共產黨和工農武裝軍隊幾乎慘遭毀滅。無數鐵的事實一次次證明：中國共產黨、中國工農武裝軍隊和中國革命與建設，只有在馬克思、列寧、毛澤東主義理論指導，才能取得一個個勝利，才能無往而不勝。而每次背離馬克思、列寧、毛澤東主義理論指導，就必然慘遭失敗。毛澤東逝世后當代中國在“中國特色主義理論”指導下的所謂“解放思想”，“改革開放”“實踐”，又一次被活生生證明。　　

客觀公正地評價改革開放以來的中國社會，的確經濟建設有了很大的成就，城鄉建設有了很大的發展，市場物資供應呈現出空前的豐富，相當一部分人民的生活水平有了很大的改善，科學技術有了很大的進步，綜合國力有了很大的充實，物質文明程度有了很大的提高。　　

然而，在丟棄了團結與凝聚全黨、全軍和全國各族人民向心力、足以使中國人民站立起來當家做主、中華民族巍然屹立于世界民族之林、引領人類社會文明發展共同富裕的毛澤東思想旗幟的理論指導之后，在“中國特色主義理論指導”的年代里，與社會主義社會本質特性背道而馳，生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑的矛盾趨益嚴重，社會主義所有制的公有制經濟基礎遭到嚴重毀壞；社會主義的按勞分配原則、公平正義原則遭到嚴重破壞，貧富懸殊和兩極分化惡性膨脹；社會道義和價值觀念嚴重扭曲，社會主義社會公德、職業道德、個人品德嚴重滑坡，官場腐敗和黑惡勢力日趨泛濫猖獗，黨群關系、干群關系、官民關系日趨惡化，階級矛盾日趨尖銳。活生生的“發展”起來一個少數人壓迫剝削多數人的新生的特權資本主義和官僚資產階級。各種社會思潮沖擊著人們的頭腦，尤其是新自由主義、歷史虛無主義、拜金主義、極端個人主義、享樂主義等有害思想盛行。在追求“利益最大化”的市場經濟環境下，人們的主導和主流思潮是追求“四力”：政治生活追求權利，物質生活追求財利，社會生活追求勢利，精神生活追求名利。當今中國社會的陰暗一面可概括為“四失”：失公，失衡，失德，失序。中國當今有太多的執政官員的人生價值觀取向已經嚴重蛻化變質，利用特權，制造各類腐敗，制造社會不公，制造貧富懸殊，制造兩極分化，肆意侵害民眾老百姓利益，嚴重損害了共產黨威望與形象。不僅在經濟上而且在政治上，帶來了十分嚴重的后果。一方面是在經濟體制改革特別是國企改革中失去主導地位的工人階級和工農聯盟，人數約占中國總人口的70%以上而財富擁有量不到中國社會財富總量的5%。處于貧困交加境地的無產者階層--民眾老百姓群體。另一方面是執政者中利用“權商法則”大肆侵占社會與民眾財富而暴發的人數不到中國總人口的0.05%，而財富擁有量卻占中國社會財富總量的70%以上的有產者階層—既得利益權商群體。要是稍有正義感和良知的人們都會看到，在當今中國社會改革開放巨大而輝煌成就的負面，所呈癌癥裂變趨勢的是：社會的信仰缺失，惡俗文化泛濫，價值觀念霉變，社會道義淪喪，一批又一批的蛻化變質官員前腐后繼，層出不窮，泛濫成災，形成頑疾，社會利益分配不公正，貧富差距懸殊，兩極分化嚴重，邪惡勢力猖獗盛行。特別是形成了產生社會利益分配不公正、貧富差距懸殊、兩極分化嚴重和腐敗邪惡勢力猖獗盛行的難以根治的經濟土壤、文化土壤和社會土壤。原本已經在毛澤東主席領導、毛澤東思想指導下站立起來的新中國又幾乎淪陷為世界霸權資本主義大美國的附庸國--美中國。社會利益分配不公正、貧富差距懸殊、兩極分化嚴重和腐敗邪惡勢力猖獗盛行，引發階級斗爭、暴力革命和社會動亂的種種危險猶如一把達摩克利斯之劍已經懸在執政黨頭頂上。　　

如果“改革”的結果只是少數人發財，多數人貧困，社會成了少數權貴精英的天堂，大多數民眾老百姓的地獄，少數權貴精英為所欲為魚肉百姓，多數民眾老百姓身陷絕境當牛做馬，那么這種“改革”就是鄧小平生前曾經警告的：“如果搞資本主義，可能有少數人富裕起來，但大量的人會長期處于貧困狀態，中國就會發生鬧革命的問題。中國搞現代化，只能靠社會主義，不能靠資本主義，歷史上有人想在中國搞資本主義總是行不通。我們搞社會主義雖然犯過錯誤，但總的來說改變了中國的面貌。”“如果富的愈來愈富，窮的愈來愈窮，兩極分化就會產生，而社會主義制度就應該而且能夠避免兩極分化。”“如果搞兩極分化，情況就不同了，民族矛盾、區域間矛盾、階級矛盾都會發展，相應地中央和地方的矛盾也會發展，就可能出亂子。”“風氣如果壞下去，經濟搞成功又有什么意義？會在另一方面變質，反過來影響整個經濟變質，發展下去會形成貪污、盜竊、賄賂橫行的世界。”“如果我們的政策導致兩極分化，我們就失敗了。”“如果產生了什么新的資產階級，那我們就真是走了邪路了。”　　

如何在經濟發展的同時，有一個保證絕大多數人得益的真正的社會主義制度，這已經是擺在中華民族面前的繞不開的課題。任憑精英當局和理論界如何地強詞奪理，把自己說成一貫正確，但是千正確萬正確，把新中國搞得連鄧小平也不贊成的“貧富懸殊、兩極分化”，“產生新的資產階級”，“拋棄第三世界朋友，和帝國主義同流合污”，“改革改掉了馬克思主義、毛澤東思想社會主義國家本質制度”的“改革”，肯定絕不正確。　　

實踐和時間，是檢驗真理的客觀標準。拋棄毛澤東主義，用“鄧三發特色主義理論”指導中國社會主義革命和建設事業，管用嗎？譬如說，指導反腐倡廉和反腐敗斗爭管用嗎？指導軍隊建設管用嗎？指導干群關系與干部作風管用嗎？近30多年實踐結果和客觀事實證明，是不管用的。　　

且以近20多年的反腐倡廉和反腐敗斗爭為案例，當局上至核心層下到各級官員，時刻堅持用“特色主義理論”作指導，年年重復、重申、高調“嚴懲腐敗，以反腐新成效取信于民”。在“反腐倡廉”的話題上，當局上至核心層下到各級官員，可謂是講話越來越漂亮、詞匯越來越華麗，幾乎把天下好話說盡，把高調唱到海豚音，然而活生生的現實卻給其以莫大諷刺，當今官場和社會現實狀況究竟如何？不僅中國人都知道，恐怕連地球人也都知道。官員前腐后繼，民眾普遍質疑時，當局竟然在媒體上為自己一味地辯解、袒護，甚至趕快列舉查辦了多少大要案、查辦了多少級別高低不等的腐敗分子，這種蒼蠅哼哼嘰嘰的聲音和反腐敗偶爾拍只蒼蠅和蚊子別無二致。這些年貪腐繼續瘋狂泛濫成災，官員貪腐對社會財富的無限占有，對整個社會、對老百姓生存權無限剝奪踐踏；貪污腐敗所造成的嚴重社會不公是嚴重敗壞社會道德的強大腐蝕劑，黨的形象、黨的信譽、黨和人民群眾的血肉關系；社會風氣、社會價值判斷；人性的墮落、淪喪，特別是給中華民族未來和子子孫孫所帶來的損害在無限地擠壓著民族未來的生存空間，幾乎盡毀于如此“特色主義理論”。　　

凡是智商正常者都明白，倘若要論切實有效抓廉政建設和反腐敗，要論治官治吏、治黨治國治軍，政府清潔廉政，人民民主專政，社會公平正義，搜索古今中外所有思想武器，唯有毛澤東思想才可堪當第一選擇。除此以外，都只能是自欺欺人。用“特色主義理論”指導廉政建設和反腐敗斗爭，顯然是遠不如莊稼地頭稻草人管用。就好比是用破油氈蓋火，越蓋火越旺，用污掃帚刷墻，越刷墻越臟。丟棄毛澤東主義旗幟就等于丟掉了懲治腐敗的照妖鏡和龍頭鍘、虎頭鍘、狗頭鍘。不能不說是一種民眾的悲哀，黨和國家的悲哀，社會的悲哀，歷史的悲哀。　　

三．為了能使中共黨和中華民族永遠立于不敗之地,必須永遠高舉馬克思、毛澤東主義理論旗幟　　

早在建黨前夕，毛澤東就形象地指出：“主義譬如一面旗子，旗子立起了，大家才有所指望，才知所趨赴”。這里講的作為黨的“旗子”的“主義”，就是黨所確定的指導思想，它關系到黨的路線、方針、政策的制定，關系到黨的威望和形象，關系到黨的事業的成敗得失。毛澤東又說：“我們黨從它一開始，就是一個以馬克思列寧主義的理論為基礎的黨，這是因為這個主義是全世界無產階級的最正確最革命的科學思想的結晶。”那么，一個黨是不是“主義”越多越好呢？毛澤東否定了這種看法。他在黨的七屆二中全會的總結報告中指出：“有人說，斯大林的思想之稱為學說，不稱主義，是斯大林的謙虛。我看不是的，不能解釋為謙虛，而是因為蘇聯已經有了一個列寧主義，而斯大林的思想是合乎這一主義的，并且把它貫徹到實際政策中去了。不然，有一個列寧主義，再有一個斯大林主義，那就有了兩個主義。”毛澤東這段話，反映了歷史真實，揭示了客觀真理。它表明一個黨、一個國家，不應該同時有“多個主義理論”作指導。當時在蘇聯，除了馬克思主義之外，只有繼承和發展了馬克思主義的列寧主義。蘇聯在斯大林時期，由于信奉馬克思列寧主義，雖然有不少缺點、錯誤，但在總體上堅持了社會主義道路，建成了強大的蘇維埃社會主義聯邦共和國，戰勝了德國法西斯，推動了國際共產主義運動的發展。然而在斯大林去世以后，從赫魯曉夫開始，特別是戈爾巴喬夫上臺以后，提出了所謂“新思維”，拋棄了馬列主義，放棄了社會主義道路，導致蘇共解散，蘇聯解體。第一個社會主義國家蘇聯解體，具有光榮斗爭歷史的蘇聯共產黨失去執政地位并頃刻瓦解，原因是多方面的。其中很重要的一條，就是理論上政治上出了問題。從赫魯曉夫丟掉斯大林到戈爾巴喬夫公開背叛馬克思列寧主義，前后經過三十多年，指導思想上的多元化導致黨內思想混亂，思想政治上徹底解除武裝，蘇聯共產黨從思想渙散走到組織瓦解，教訓是極其深刻的。這就嚴肅表明，作為工人階級先鋒隊的共產黨，必須始終一貫地堅持以馬克思列寧主義為指導，否則就會像列寧所警告的那樣，“失去生存的權利，而且不可避免地遲早注定要在政治上遭到破產”。　　

中國共產黨必須牢記毛澤東的教導和歷史的教訓，永遠堅持高舉馬克思、列寧、毛澤東主義偉大旗幟。永遠堅持以馬克思、列寧、毛澤東主義理論為指導思想。否則，必定亂套。中共黨從誕生之日起，就以馬克思列寧主義為指導。黨的“七大”通過的黨章總綱規定：以馬克思列寧主義的理論與中國革命的實踐之統一的思想--毛澤東思想，作為我們黨一切工作的指針。在黨章的條文上又規定：努力地領會馬克思列寧主義、毛澤東思想的基礎，是每一個共產黨員的義務。黨的十二大黨章不僅規定：“中國共產黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想作為自己的行動指南”；而且強調指出：“毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運用和發展，是被實踐證明了的關于中國革命和建設的正確的理論原則和經驗總結，是中國共產黨集體智慧的結晶”。《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》對毛澤東思想的科學內涵作了全面的論述。它不僅論述了毛澤東思想的活的靈魂，即實事求是、群眾路線、獨立自主這些屬于立場、觀點、方法的內容，還論述了“它以獨創性的理論豐富和發展了馬克思列寧主義”的六方面的內容，除了“關于新民主主義革命”的內容外，還有關于“社會主義革命和建設”、“革命軍隊的建設和軍事戰略”、“政策和策略”、“思想政治工作和文化工作”和“黨的建設”等方面，其中包含著“許多基本原理、原則和科學方法”。因此，毛澤東思想的指導作用，不僅在于貫穿于毛澤東思想的活的靈魂，是中國社會主義的理論和實踐所必須遵循的世界觀和方法論；而且在探索中國社會主義革命和建設過程中所形成的基本原理、原則和科學方法，均對當前中國社會主義事業具有現實的指導意義。這就充分表明，毛澤東思想既是新民主主義革命和社會主義革命的行動指南，也是社會主義建設的行動指南，它不僅能指導社會主義初級階段的建設，也能指導社會主義中高級階段的建設，直到實現共產主義。正因為這樣，所以鄧小平指出：“毛澤東思想過去是中國革命的旗幟，今后將永遠是中國社會主義事業和反霸權主義事業的旗幟，我們將永遠高舉毛澤東思想的旗幟前進。”胡錦濤也曾說：“在任何時候任何情況下，我們都要始終高舉毛澤東思想的偉大旗幟。”既然是“永遠高舉”、“始終高舉”就絕不能半路隨意改弦更張、改旗易幟。 　　

對于這個極其重大的政治原則問題，一個有近90年歷史的中國共產黨，必須站穩無產階級政黨的黨性立場，旗幟鮮明地批判被那些打著馬克思主義旗號來修正、篡改馬克思主義本質的“理論騙子”所制造的思想政治混亂，真正劃清馬克思主義同修正主義的界限，才能使我們真正沿著馬克思主義所指引的正確而光明的人類社會文明方向前進，而不致走上改旗易幟改弦更張的修正主義理論指導的封建買辦官僚特權資本主義邪路。　　

馬克思、列寧、毛澤東主義是中華民族崛起和偉大復興的根本武器，《中華人民共和國憲法》和《中國共產黨章程》中都寫道：“毛澤東主義是馬克思列寧主義在中國的運用和發展，是被實踐證明了的關于中國革命和建設的正確理論原則和經驗總結，是中國共產黨集體智慧的結晶。”以毛澤東主義規范全民行動和思想修養是徹底扭轉我國社會風氣日漸頹廢的最根本措施。　　

為此嚴正建議：在中國共產黨的指導思想問題上，必須恢復到十二大黨章規定的“中國共產黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想作為自己的行動指南”的正確綱領上來，使全黨從上到下在馬列主義、毛澤東思想的偉大旗幟下團結奮斗。這樣做有三大好處：第一，符合黨中央一再聲明的鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發展觀是對毛澤東思想的繼承和發展，同馬克思列寧主義、毛澤東思想是“一脈相承的統一的科學體系”的精神，表明黨中央是真正忠于馬克思列寧主義、毛澤東思想的，沒有改弦更張，沒有“改旗易幟”；第二，可以保持黨的指導思想的穩定性，避免每一代“領導核心”都要急于建立新的“理論體系”，造成黨的指導思想名目繁多、難以表述、以目亂綱的混亂狀況；第三，更重要的是真正學習貫徹鄧小平理論的重要論述：“毛澤東思想是中國革命經驗的總結，對世界也有貢獻。毛澤東思想引導我們取得了中國革命的勝利。毛澤東思想是中國人民的寶貴財富。我們要堅持毛澤東思想，像堅持馬列主義一樣堅持毛澤東思想。”“毛澤東思想過去是中國革命的旗幟，今后將永遠是中國社會主義事業和反霸權主義事業的旗幟，我們將永遠高舉毛澤東思想的旗幟前進。”認真貫徹落實胡錦濤總書記的重要精神：“在任何時候任何情況下，我們都要始終高舉毛澤東思想的偉大旗幟。”同時，黨中央和黨的宣傳理論部門必須徹底澄清因為“非毛化”被攪亂了的混亂思想，統一全黨的指導思想，沿著馬克思列寧主義、毛澤東思想的理論原則去發展理論，創新理論，從而避免犯修正主義或教條主義的錯誤。無產階級政黨的生命力取決于指導思想。只有端正黨的指導思想，真正高舉馬克思列寧主義、毛澤東思想的偉大旗幟，我們的社會主義事業才能無往而不勝。否則，就會走向事物的反面，釀成無可挽回的歷史性災難。到那時，別說是你高成本維穩，就是你血本維穩，也無濟于事。占社會壓倒多數的民心，民愿，民主意志，民眾力量，絕不是以統治階層少數政治精英的主觀愿望為轉移的，更絕不是以統治階層少數政治精英的主觀意志能阻止的。　　

　2011年5月23日　　　

× 烏有之鄉 WYZXWK.COM

您的打賞將用于網站日常運行與維護。
幫助我們辦好網站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉網刊微信公眾號