孫錫良：有關(guān)“主義”的閑聊！　　

“主義”這玩意如今絕對(duì)是個(gè)很生澀的東西，想談個(gè)道來(lái)不太容易，自“主義”傳到中國(guó)至現(xiàn)在，恐怕再也找不到比近二十年更冰冷的時(shí)期了，中國(guó)境內(nèi)，以講授和研究“主義”為生的人數(shù)至少不下于5萬(wàn)人，這一堆人主要是靠“主義”吃飯，而不是以用“主義”為目標(biāo)，即便有少數(shù)人試圖傳播一下“主義”，一則環(huán)境不允許，二則聽(tīng)者寥寥無(wú)幾。

列寧的一生只與兩個(gè)詞打交道：一是主義，二是革命。所以，就目前的形勢(shì)而言，“列寧主義”是尤其不受歡迎的“主義”，那些機(jī)構(gòu)花大價(jià)錢(qián)出版的精裝版《馬克思主義》、《列寧主義》的宏篇巨著一般都只放在某些黨員干部書(shū)櫥的最上層起裝幀的效果，我敢保證90%以上的中高層干部們領(lǐng)回公費(fèi)巨著以后，至死都沒(méi)有打開(kāi)過(guò)，更別說(shuō)學(xué)以至用了。“主義”真的越來(lái)越遠(yuǎn)了，要談“主義”，也只能權(quán)當(dāng)閑話(huà)瞎聊，以避免帶來(lái)另一種“主義”的風(fēng)險(xiǎn)，因談“主義”把自己變成“反動(dòng)份子”委實(shí)不可取。

本人從小就是在社會(huì)主義環(huán)境下長(zhǎng)大的，信仰社會(huì)主義也就不足為奇了，不過(guò)，我的信仰應(yīng)當(dāng)是要打折扣的。列寧同志和毛澤東同志敢于堅(jiān)決地、勇敢地為社會(huì)主義事業(yè)而奮斗，我呢？?jī)H僅就一個(gè)懦弱的理想主義信仰者而已，頂多寫(xiě)點(diǎn)東西推廣推廣那些不太為人所愿意接受的理論，有沒(méi)有效果自己也不會(huì)太多去關(guān)心，若說(shuō)要走出三尺書(shū)屋、立個(gè)旗桿子去宣傳定是不敢，話(huà)講多了，偶爾遇些憲兵打壓一下，還會(huì)老老實(shí)實(shí)地沉默很久很久。許多年以來(lái)，我一直標(biāo)榜自己只算“半個(gè)”懦夫，如今想來(lái)真是很可笑，懦夫就懦夫，哪有“半個(gè)”這種說(shuō)法，無(wú)非是心理還不夠光明磊落而已，還存在一點(diǎn)為自己保全臉面的虛偽心態(tài)。實(shí)事上，馬克思、列寧和毛澤東有關(guān)建設(shè)社會(huì)主義事業(yè)的最核心工具我絕對(duì)是不敢碰的，閑聊幾句都還得問(wèn)問(wèn)老婆孩子怕不怕，徹頭徹尾的軟骨病！

中國(guó)人不談“主義”總不是無(wú)緣無(wú)故的，前面談了幾十年，突然說(shuō)不談就不談了，一定是有個(gè)節(jié)點(diǎn)和有與之相應(yīng)的原因，節(jié)點(diǎn)大抵都是知道的，原因多數(shù)知識(shí)分子也很清楚。現(xiàn)在，談多了“主義”，大人不高興，資本家不高興，地主富農(nóng)不高興，美國(guó)人不高興、歐洲人不高興，中國(guó)青年人也不高興，沒(méi)有一處討好的“主義”，怎么談？找不到市場(chǎng)。現(xiàn)在時(shí)興“市場(chǎng)主義”和“自由主義”，你跟市場(chǎng)作對(duì)，那“主義”注定是不值錢(qián)的，沒(méi)錢(qián)，你談“主義”，那你連茅廁的擦尾股紙都不如。“工農(nóng)聯(lián)盟”是不是就喜歡“主義”了呢？也不見(jiàn)得，今天的工農(nóng)階級(jí)恐怕連一百多年前那陣子都不如，麻木得讓你心都可以死掉，誰(shuí)讓他們麻木的我不知道，知道也說(shuō)不得，我只清楚他們現(xiàn)在整體上是沒(méi)有思想的，即便被罵得狗血淋頭，我也是這個(gè)觀點(diǎn)，咱也是農(nóng)民出身的，咱家人都還在農(nóng)村當(dāng)農(nóng)民或在外打工，情理上講本不該說(shuō)他們思想覺(jué)悟低，然而實(shí)事上，工人、農(nóng)民比我期望的覺(jué)悟真要低得多，比幾十年前還不如。有人說(shuō)，工農(nóng)階級(jí)正忙著共同致富，哪有時(shí)間談“主義”啊？我得清清楚楚地告訴他們：一個(gè)幾億人的大群體連自己的主子是誰(shuí)都不知道，你怎么共同致富？是靠在土里挖金子還是在機(jī)床上加工金子？不談“主義”哪有工農(nóng)的共同富裕？

其他人不談“主義”并無(wú)特別不可理解之處，知識(shí)分子不談“主義”就有點(diǎn)說(shuō)不過(guò)去，這玩意本就是他們從外國(guó)帶回來(lái)的，也是他們嘔心瀝血整出一大堆理論的，現(xiàn)在，他們居然不敢公開(kāi)辯論“主義”之于中國(guó)的現(xiàn)實(shí)意義，居然不敢正視現(xiàn)實(shí)中的“主義”與理論上的“主義”合不合迫，居然一提“主義之爭(zhēng)”就面色大變！？知識(shí)分子的虛偽性和兩面性再也找不到可以類(lèi)比的對(duì)手了，左派別精英也好，右派精英也罷，總體上看來(lái)都是懦弱的，當(dāng)然，相比之下，左派可能更光明磊落一些，因?yàn)橹辽偎麄兏矣诠_(kāi)聲明自己就是喜歡社會(huì)主義，哪怕只是逞口舌之爭(zhēng)也比右派遮遮掩掩的來(lái)得直白，右派知識(shí)分子現(xiàn)在唯一能講出口的就是不談“主義”，只談利益。我感覺(jué)：在歷史的重要轉(zhuǎn)折關(guān)頭，知識(shí)分子恐怕是很難靠得住的一個(gè)群體。

列寧同志談到的“主義”是很廣泛的，有什么布爾什維主義、孟什維主義、機(jī)會(huì)主義、修正主義、消失主義、召回主義、崩得主義、中間主義、資本主義等等，有些“主義”，我到現(xiàn)在都理解得不夠透徹，列寧談那么多“主義”，歸根結(jié)底一個(gè)任務(wù)：實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義。咱們的毛澤東同志其實(shí)也談了很多類(lèi)似的“主義”，也運(yùn)用了很多馬列主義的手法和工具，最終在中國(guó)實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義的初級(jí)改造，建成了一個(gè)不很成熟但已經(jīng)略現(xiàn)雛形的社會(huì)主義模式，然而，這個(gè)模式畢竟是需要環(huán)境的，列寧的祖國(guó)沒(méi)有讓社會(huì)主義事業(yè)發(fā)揚(yáng)光大，毛澤東的祖國(guó)也不可能一帆風(fēng)順，不過(guò)，毛澤東比列寧更偉大的地方在于：中國(guó)只是在“社會(huì)主義”前面加了個(gè)定語(yǔ)，并沒(méi)有把“社會(huì)主義”給劃掉，而列寧的祖國(guó)根本就不提社會(huì)主義了。所以，從對(duì)世界社會(huì)主義事業(yè)的貢獻(xiàn)來(lái)講，未來(lái)幾百年內(nèi)，毛澤東可能比列寧和馬克思都更有影響力，因?yàn)槊珴蓶|的后輩還有相當(dāng)多的“社會(huì)主義愛(ài)國(guó)賊”們?cè)谙朕k法完成他沒(méi)有完成的任務(wù)，盡管這項(xiàng)任務(wù)非常艱巨，但只要香火不斷，就不算一項(xiàng)事業(yè)的油干燈熄，本人如果想再次厚著臉皮為自己貼點(diǎn)金的話(huà)，自認(rèn)為算得上社會(huì)主義事業(yè)明燈的一滴油，哪怕只算一個(gè)油分子也行。

“主義”之爭(zhēng)肯定沒(méi)有死，這是毫無(wú)疑問(wèn)的，這種爭(zhēng)論不是強(qiáng)權(quán)可以改變的，也不是金錢(qián)可以改變的，更不是某個(gè)人、某種勢(shì)力可以改變的，這是歷史規(guī)律，也是波動(dòng)原理，波峰、波谷的變化周期可能是幾年，也可能是幾十年，不可能永久地消失，除非階級(jí)消失了、國(guó)家消失了。

閑聊點(diǎn)“主義”以自慰，雖然晚上外面是一片漆黑，不過(guò)，我相信，明天早上起來(lái)還是會(huì)有陽(yáng)光的，一個(gè)頹廢的社會(huì)主義信仰者也只能如此而已！

————孫錫良

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