信仰共產(chǎn)主義者對癌癥治療與死亡的看法　　

   最近復(fù)旦大學(xué)32歲年輕女博士青年教師因乳腺癌不治身亡引起無數(shù)人的關(guān)注，恰巧我爸爸，一個普通共產(chǎn)黨員一個從毛主席時代過來的普通干部也剛好查出胃癌中晚期。  我想比較下一個無信仰的普通人和一個有唯物主義信仰的黨員對同樣人生抉擇的看法，來證明毛主席給一代人精神教育的價值，也來解釋下馬克思主義毛澤東思想在普通人生的一些本質(zhì)意義。　　

  同樣面對癌癥，面對死亡，一個信仰馬克思主義的人做法。 病是要看的，如果還有長久生存的希望，該動手切除腫瘤就做該做化療做化療，只要符合“社會平均”醫(yī)療水平，就值得去看，也應(yīng)該去看。但是如果明知道沒有任何希望，還要超過社會平均醫(yī)療水平，去化幾倍幾十倍的社會財富去做一個沒有恢復(fù)希望的病人，那就是剝削，一種剝削社會的可恥行為，信仰共產(chǎn)主義的人會感到是愧疚和自責(zé)。這樣做只會對不起黨對不起人民。那如何面對？　　

   擺好心態(tài)：死不可怕，可怕的是活著無意義，那樣死的更痛苦。死了再去讓人生變得有意義毫無價值。 
        化療做不做，做多少要“戰(zhàn)略”來看，不唯心主義孤立地只看腫瘤，不本本主義去膜拜所謂先進(jìn)一流，務(wù)實(shí)不求虛。不做無意義的化療，不學(xué)羅京，不做無意義的消費(fèi)，將有限的社會財富幫助社會上更缺財富的人，讓更多的人健康地活著。
    心情開朗，鍛煉身體，用自己的意志去和病魔做斗爭，也就是毛主席說的與天奮斗與地奮斗，其樂無窮。
  多關(guān)心家人和朋友，在有限的生命里繼續(xù)多做對他人對人民有意義的事情，也就是毛主席說的與人奮斗其樂無窮。      　　

   面對癌癥，自然會想到死亡和死亡的痛苦。一個信仰馬克思主義的人面對死亡不會覺得痛苦。馬克思主義者認(rèn)為人的肉體只是水、蛋白質(zhì)和礦物質(zhì)組成，和其他動物沒有本質(zhì)區(qū)別。人之所以成為人，在于人“有精神世界”和“會勞動”，這是區(qū)別其他動物的根本屬性。這也就是馬克思主義信仰中，有關(guān)人類起源的一個“人怎么來的”信仰解釋。  知道人是怎么來的，也自然可以理解“人的死亡”是怎么回事，就是肉體器官衰老，細(xì)胞死亡最終分解成是水、碳、氮和礦物質(zhì)等，和其他生物（包括動物植物微生物等）死亡一樣回歸自然的物質(zhì)循環(huán)。馬克思主義者強(qiáng)調(diào)：生時勞動的價值和死后精神價值，肉體只是載體，肉體的死亡只是物質(zhì)的變化，不會造成精神痛苦，而相反精神的健康可以戰(zhàn)勝肉體的痛苦。。

    有了人“如何來”，“如何去”的基本信仰，也就決定了“人活的意義”的信仰。　　

    人活的意義？人活著干嘛？人為什么活著？人活的價值是什么？ ......  不一樣的說法，但是都是同樣的一個問題“我的人生觀是什么？”， 這是一個信仰決定的問題，是人在基本的“世界觀”信仰前提下才能決定的，任何人都擺脫不了“世界觀決定人生觀”這個邏輯。很多其他人有信仰無信仰的人，只是有意識或者無意識的決定了而已。這個“世界觀”就是前面談到的“人的來”和“人的去”以及人在這個世界有關(guān)物質(zhì)和意識之間的邏輯關(guān)系。 任何主義的信仰，任何宗教的信仰都是沿這個思路來解釋這些問題的，這是信仰的本質(zhì)規(guī)律，是客觀存在的，基督教佛教這樣，馬克思主義毛澤東思想也是這樣產(chǎn)生、發(fā)展。不是人為創(chuàng)造故意而為之，是歷史在人文上發(fā)展的客觀規(guī)律。　　

     人生觀的問題， 馬克思主義其實(shí)對人生意義解釋的不是很好：為了全人類的解放世界而斗爭，比較空洞，很政治化，多為從事政治的人才能去理解和接受。而毛澤東思想里就解釋的比較實(shí)在，個人化：全心全意為人民服務(wù)，人最偉大的精神價值。   具體點(diǎn)就是：“為大多數(shù)人服務(wù)才是更有意義的事業(yè)”，“把自己有限的生命放到無限的為人民服務(wù)中去才是更有意義”，“一個人如果只想到自己，那是最可恥的，一個人如果只為自己活著，那就不如死掉”，“人固有一死，或重于泰山或輕如鴻毛”，“有些人死了，但還活著，有些人活著但已經(jīng)死了”，于是出現(xiàn)了幾代人的人生榜樣：戰(zhàn)爭年代的黃繼光邱少云，做醫(yī)生的白求恩，和平年代普通士兵的雷鋒，做干部的焦裕祿，領(lǐng)袖毛主席，還有跨過戰(zhàn)爭和建設(shè)的陽早和寒春。  　　

       這些人都是全新全意為人民服務(wù)的樣板， 雖然這些人被過多的政治化宣傳，但是不能否認(rèn)這樣的人生在個人感受上依然非常真實(shí)，發(fā)自肺腑的“活的有意義”，遠(yuǎn)比現(xiàn)代社會認(rèn)為有房有車有美女帥哥那種幸福感要強(qiáng)烈和真實(shí)。事實(shí)上從他們個人的感受是真的覺得“這輩子值，幸福，死而無憾，活的有價值”。包括他們自己，真正理解馬克思主義信仰的人，是不會認(rèn)為他們死的悲慘，活的可悲。　　

        嘲笑他們的人，其實(shí)都是自己對馬克思主義的無知和對人人生的仿徨。當(dāng)然這一點(diǎn)，只有當(dāng)自己真面對死亡的時候才會感到人生的無意義，在即將無法停止的生命終結(jié)時候才感到人生空洞無意義而又無法挽回所產(chǎn)生的極端痛苦。人生的最大痛苦不是病不是各種失敗，是當(dāng)生命終結(jié)的時候，永遠(yuǎn)也無法改變“過去無意義的人生”，是永遠(yuǎn)是無奈，這種后悔無助絕望會造成人生極端痛苦。 　　

        正確的信仰會造就幸福的人生，為人民服務(wù)的過程中是一種最大的滿足感和幸福感，在面對死亡的時候，人會很自然平和，不會產(chǎn)生死亡的精神痛苦，不會無助和絕望，更多的是釋放為人民服務(wù)負(fù)重的解脫，是一種享受。所以每個真正共產(chǎn)黨員，無論是影視宣傳的主人公，還是真實(shí)世界的生活，在生命終結(jié)的時候都很淡定，都很平和，也都有最大的幸福感，他們沒有遺憾和痛苦，因?yàn)樗麄兊木襁€會隨著所有服務(wù)的人民一起長存，共產(chǎn)黨人信仰無神論，信仰精神永存，肉體只是一個次要的載體，人民才是精神最大的載體。我為人民服務(wù)一生，人民永存，留存于人民的精神會永存，我也會永存。　　

      看到于娟博客名“活著是王道”，看到字里行間流露的是對過去生活的不珍惜的懊悔，明確地否定過去價值觀關(guān)于房子車等現(xiàn)代人的信仰圖騰，最終以健康為治療期間的唯一追求，努力實(shí)踐“活著是王道”的人生感悟。  79年的她和這代人都有過類似的經(jīng)歷，好好讀書爭取名列前茅，考上好大學(xué)榮耀鄰里，考T考G出國深造追求綠卡，進(jìn)入社會后又以追求房子車子為人生終極目標(biāo) ，以物質(zhì)產(chǎn)生的優(yōu)越感來榮耀于社交圈的精神享受作為人生意義的主導(dǎo)，您不會超脫這個吧？這就是我們這代年輕人的人生觀，可悲的人生觀，她的人生痛苦也是這代人以后面對死亡都會有的一樣痛苦。

     一個錯誤的人生觀，現(xiàn)在不改變，臨死遇到這種痛苦，誰都逃不了。還好于娟雖然沒有理解終極人生價值：人生幸福，精神永存，但是臨終感悟：買房買車買不了健康，否定了現(xiàn)代年輕人的普遍拜物主義的價值觀。她還缺少的是：不但要活著健康，還要讓生命更絢麗。

       無論如何活著就是王道？ 物質(zhì)的富有的活著就是王道？身體健康的活著就是王道？為了一個不健康的活著，付出周圍所有人的幸福生活和幾倍幾十倍社會平均水平的財富來維持這樣一個人生是王道？  這樣的人生是一種活法，別人無權(quán)指責(zé)，但是這樣的人在面對生命終結(jié)的時候，留給自己的更多的是遺憾的痛苦還是人生滿足的幸福？ 應(yīng)該更多的是遺憾、悔恨和無法救治的精神痛苦。 　　

         面對生死的時候，人生才會想起信仰，真正認(rèn)識到起人生的意義，這時候面對的是更多的是痛苦和無奈。這里我是想說，不要等到人生完結(jié)的時候才會在靈魂里理解人生的意義，現(xiàn)在就該好好想想自己的信仰問題。如果您是無神論，就該好好學(xué)習(xí)馬克思主義，好好學(xué)習(xí)毛澤東思想，這樣人生才完美才會幸福。無神論不等于馬克思主義，但馬克思主義=無神論，馬克思主義不等于毛澤東思想，但毛澤東思想肯定源于馬克思主義，馬克思主義是純粹的政治和經(jīng)濟(jì)的東西，但毛澤東思想除了政治和軍事，更多的是一個人人生的精神世界的信仰和人生價值觀、道德情操的培養(yǎng)。怎么培養(yǎng)？就從學(xué)習(xí)雷鋒一點(diǎn)一滴為人民服務(wù)中去感受，一點(diǎn)點(diǎn)修行，必將在您生命終結(jié)的時候讓您感到：不求死后肉體永存，但求活著人生幸福，死后精神永存。我的一生是有價值的，無悔的，我的精神會與人民永存。　　

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