講一個笑話。
說的是有一個人到商店去買鞋,挑了一會兒樣式,忽然回頭要走,售貨員問為什么不買了?他說忘了帶鞋的尺碼。售貨員說您用腳試一試不就可以了嗎?那人頭也不回說,我更相信我腳的尺碼,那是一個有名的鞋匠給我測定的。
世上真有這種愚蠢的人嗎?
類似于此的人是有的。
方舟子打假出了名,有人稱是理論界的“王海”。近些日子忽然大棒舞得昏了頭,真?zhèn)尾槐妫樖纸o了中以幾棒子。
方舟子說:“中醫(yī)能治病不能說就不是偽科學(xué)吧?”
這句話從邏輯上就說不通。
“中醫(yī)能治病”,這本身就是一種肯定。“不能就說就不是偽科學(xué),”這又是一種完全的否定”。如此前后矛盾的命題,是出自堂堂的“留美博士”,理論界的打假“英雄”方舟子先生之口。
我們刨析這句話:
“中醫(yī)能治病不能說就不是偽科學(xué)吧?”假如我們肯定這句話"正確",那么潛在的意思也可以理解為,“有些偽科學(xué)是能夠治療疾病的”。
既是“偽科學(xué)”,為什么還能治病?“偽"字之含義表現(xiàn)在哪里?何以稱之為“偽”?
前后矛盾的命題!不能自園的“說法”!
當(dāng)然,我們不能以一句話就否定方博士的“理論意義”。且看方博士還有下文-----
“每一個民族都有一些靈丹妙藥,歪打正著摸索出來的。連南美土著都發(fā)現(xiàn)金雞納樹能治瘧疾,----,是否科學(xué),不在于是否擁有靈丹妙藥,而在于對病理、藥理的闡明。如果是中醫(yī)發(fā)現(xiàn)金雞納的作用,大概也只能陰啦陽啦、熱啦冷啦解釋一通,對藥理還是等于什么也沒說,并不比把它歸之于神高明多少。”
方博士的意思是認為,中醫(yī)治病都是歪打正著,瞎貓碰著死耗子,胡亂撞運氣撞來的。跟科學(xué)根本搭不上邊,不如歸結(jié)于“神漢巫術(shù)”更妥。
我看方博士在這里的智慧,跟那位買鞋的人差不了多少。可以“稱兄道弟”了。
首先,他抹殺了有五千年歷史的中華民族的生產(chǎn)和生活的實踐意義!
說的是有一個人到商店去買鞋,挑了一會兒樣式,忽然回頭要走,售貨員問為什么不買了?他說忘了帶鞋的尺碼。售貨員說您用腳試一試不就可以了嗎?那人頭也不回說,我更相信我腳的尺碼,那是一個有名的鞋匠給我測定的。
世上真有這種愚蠢的人嗎?
類似于此的人是有的。
方舟子打假出了名,有人稱是理論界的“王海”。近些日子忽然大棒舞得昏了頭,真?zhèn)尾槐妫樖纸o了中以幾棒子。
方舟子說:“中醫(yī)能治病不能說就不是偽科學(xué)吧?”
這句話從邏輯上就說不通。
“中醫(yī)能治病”,這本身就是一種肯定。“不能就說就不是偽科學(xué),”這又是一種完全的否定”。如此前后矛盾的命題,是出自堂堂的“留美博士”,理論界的打假“英雄”方舟子先生之口。
我們刨析這句話:
“中醫(yī)能治病不能說就不是偽科學(xué)吧?”假如我們肯定這句話"正確",那么潛在的意思也可以理解為,“有些偽科學(xué)是能夠治療疾病的”。
既是“偽科學(xué)”,為什么還能治病?“偽"字之含義表現(xiàn)在哪里?何以稱之為“偽”?
前后矛盾的命題!不能自園的“說法”!
當(dāng)然,我們不能以一句話就否定方博士的“理論意義”。且看方博士還有下文-----
“每一個民族都有一些靈丹妙藥,歪打正著摸索出來的。連南美土著都發(fā)現(xiàn)金雞納樹能治瘧疾,----,是否科學(xué),不在于是否擁有靈丹妙藥,而在于對病理、藥理的闡明。如果是中醫(yī)發(fā)現(xiàn)金雞納的作用,大概也只能陰啦陽啦、熱啦冷啦解釋一通,對藥理還是等于什么也沒說,并不比把它歸之于神高明多少。”
方博士的意思是認為,中醫(yī)治病都是歪打正著,瞎貓碰著死耗子,胡亂撞運氣撞來的。跟科學(xué)根本搭不上邊,不如歸結(jié)于“神漢巫術(shù)”更妥。
我看方博士在這里的智慧,跟那位買鞋的人差不了多少。可以“稱兄道弟”了。
首先,他抹殺了有五千年歷史的中華民族的生產(chǎn)和生活的實踐意義!
中華民族在漫長的生產(chǎn)和生活實踐中,發(fā)現(xiàn)發(fā)明和發(fā)展了中醫(yī)學(xué),并在反復(fù)的無數(shù)次的實踐中驗證了中醫(yī)治療的正確性。中國的人口達到世界之最,不能說與中醫(yī)的保駕護航無關(guān)。
中華民族的反復(fù)的實踐,五千年的文明歷史,在方先生那里抵不上有100年歷史的西醫(yī)的藥理病理標(biāo)準(zhǔn)有權(quán)威性。方先生寧可相信洋大人的“實驗標(biāo)準(zhǔn)”,不相信中國人自己的生產(chǎn)和生活實踐。
與那個只相信鞋子尺碼,不相信自己的腳的人物,有何本質(zhì)的區(qū)別?
斯人之“愚”,天下或有爭鋒者乎?
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方舟子到處揮舞著“科學(xué)”的大棒,我們不妨在這里探討一下什么么是科學(xué)?
方博士所指的科學(xué),是指西方的現(xiàn)代科學(xué)。_
西方科學(xué)是在近代歐洲誕生的一種科學(xué)類型,它重視實驗,也稱為實驗科學(xué)、實證科學(xué)。由于近代西方科學(xué)在今天影響最大,人們往往把“科學(xué)”等同于它,往往用它的標(biāo)準(zhǔn)作為科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)。這種科學(xué)應(yīng)該有兩個要素,一個就是數(shù)學(xué),必須是可以數(shù)學(xué)化的,量化的,可以進行計算的,可以預(yù)測,因而可以控制,第二個是實驗,它必須能夠訴諸實驗。這是近代西方科學(xué)的特征,一種科學(xué)的方式必須通過實驗來進行的研究,如果沒有經(jīng)過實驗的處理,被認為是不可靠的,是不“科學(xué)”的。
方先生認為中醫(yī)是經(jīng)不住現(xiàn)代科學(xué)實驗驗證是正確的。所以不是科學(xué)。
的確,中醫(yī)尚不能完全的通過現(xiàn)代科學(xué)的實驗關(guān),它們還不能完全解釋通。但是我們不禁要問:西方的"科學(xué)實驗"就能解決人類的“一切”問題嗎? |
人類的歷史發(fā)展到今天, 我們可以有把握的說, 所謂“科學(xué)實驗”是不能解決人類面臨的“一切”問題的。
且不說有些東西科學(xué)是不可以驗證的,例如人的心理活動。且不說今天的科學(xué)現(xiàn)在不能驗證的, 等待將來科學(xué)發(fā)展到更高級的階段,完全有可能可以驗證,我們現(xiàn)在先假設(shè)這種可能性不存在。我們僅就“科學(xué)驗證”這一詞的本身,探討它有多大的意義。
波普爾,西方有人稱他為“繼康德以來最有影響的當(dāng)代哲學(xué)家”。 波普爾認為,“沒有一種方法可以評判我們的理論是否反映了真實的世界”。“科學(xué)就是還沒有被證明為錯誤的理論。”
目前已知的科學(xué)的理論,對于這個世界的理解是很不全面的,演繹法和歸納法是現(xiàn)代科學(xué)大廈的根基,而這兩大支柱卻有著無法克服的局限性。演繹法必須有一套前提假設(shè),而這些假設(shè)與實際觀測可能不符。歸納法要求反復(fù)觀察和驗證,從而確定普適規(guī)律。早在十八世紀(jì),休謨就指出,有限的實驗不能提供足夠的觀察來排除將來有一天會出現(xiàn)“例外”。因此,歸納法是不充分的。
連愛因斯坦都說,“狹義相對論這一發(fā)現(xiàn)決不是邏輯思維的成就,盡管最終的結(jié)果同邏輯形式有關(guān)。”他更多地相信直覺。:
方博士有什么充足的論據(jù)證明中醫(yī)之偽呢?有什么充足的事實說明中醫(yī)是錯誤的理論呢?
至今我么也沒看到方博士能拿出什么令人信服的事實和論據(jù)。
方先生所里舉的有限的幾點“事實",說得更確切的一點,不妨說是對中醫(yī)的“丑化和誣蔑”。
方先生說:“不應(yīng)該把現(xiàn)代醫(yī)學(xué)叫作西醫(yī)。放血療法之類的與中醫(yī)一個等級的西方古代醫(yī)學(xué)才是西醫(yī)。放血療法就跟中醫(yī)的刮痧、拔罐一樣,在經(jīng)驗上肯定也被認為有一定的療效,否則不會在西醫(yī)中風(fēng)靡一時,當(dāng)時想必也有一套美妙的解釋。實際上現(xiàn)代醫(yī)學(xué)對放血療法并不完全否定,只不過現(xiàn)在有了更好的療法,也就被拋棄了,而中醫(yī)仍然在刮痧、拔罐。”
方舟子險惡的把中醫(yī)與世界文明發(fā)展的原始初期的一些醫(yī)學(xué)萌芽的理論等同起來,例如希臘的四體液說,印度的地水火風(fēng)說等等。事實上這些原始的醫(yī)學(xué)萌芽沒有一個像中醫(yī)那樣形成非常系統(tǒng)的和非常完整的醫(yī)學(xué)理論。至于說醫(yī)療實踐成就,更是無可比之處。
中醫(yī)在許多的疾病治療領(lǐng)域,例如心血管病,腦血管病,肝炎肝硬化,頸椎增生腰椎增生,風(fēng)濕類風(fēng)濕,各種嚴(yán)重的血液病,各種腫瘤----等等,等等,都有西醫(yī)不能小覷的優(yōu)勢,這也是中醫(yī)能存在于今的主要原因,試問,哪一個地域的萌芽“醫(yī)學(xué)”可與中醫(yī)比肩而立?
哪一種原始的醫(yī)學(xué)在當(dāng)今的時代,能與西醫(yī)在疾病治療的領(lǐng)域大戰(zhàn)幾十回合?
方先生認為“中醫(yī)能治的大都是官能性疾病,對器質(zhì)性和感染性疾病往往束手無策,比如說牙疼吧,除了抓子虛烏有的牙蟲,幾千年來也沒有什么辦法。而官能性疾病很多是能夠自己痊愈或通過心理暗示治好的,不一定是真能治”
看著這句話堵了一肚子氣!
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簡直是閉著眼睛胡說。
不說別的中醫(yī)們,就我自己的醫(yī)療實踐,由始從醫(yī)到現(xiàn)在,我用中藥或者針灸,至少只好了五六十個牙痛的病人。兩腮腫得老高,呲牙咧嘴的病人,針上五六個穴位,十幾分鐘后都能止住疼痛。
與心理暗示何干?
說中醫(yī)只能治療官能性疾病,對于器質(zhì)性疾病和感染性疾病束手無策,這是對中醫(yī)徹頭徹尾的誹謗。
心血管疾病, 腦血管疾病,流行性乙腦,頸椎增生,風(fēng)濕類風(fēng)濕,還有肝炎,腎病--------,等等,等等,還可以加上最時髦的“非典”,不知方先生以為這些哪一種屬于“官能性疾病”?
連世界衛(wèi)生組織都承認了中醫(yī)在治療非典上的顯著的效果,請看下則消息:_
“中醫(yī)治療非典的作用與意義已被世界衛(wèi)生組織(WTO)認同,2003年WTO與我國中醫(yī)藥管理局聯(lián)合主辦的‘中西醫(yī)結(jié)合治療非典研討會’上,專家一致認為,中醫(yī)藥搶救了大量非典患者的生命,在預(yù)防和恢復(fù)期方面,迄今西醫(yī)尚無針對性的療法,中醫(yī)有其獨到之處。中西醫(yī)結(jié)合治療非典是安全的。潛在效益很大。專家一致建議,應(yīng)將中醫(yī)納入公共突發(fā)事件臨床救治體系。中西醫(yī)結(jié)合治療非典的經(jīng)驗可作為其他的國家防治急性傳染病的參考。”(信息來源,中國創(chuàng)業(yè)投資公司與高科技 重塑中醫(yī)藥戰(zhàn)略地位 文)
這里我們要問,令人尊敬的方博士,學(xué)識淵博的方先生,非典型肺炎是“官能性疾病”呢,還是傳染性疾病呢?料想“博士大人”回答此問題當(dāng)無困難?
以非典這個典型病種做例子來說明問題, 完全可以作出以下的推理,要么是世界衛(wèi)生組織吹捧中醫(yī),“欺騙了世界人民”。要么是方舟子先生污蔑中醫(yī),“蒙蔽了全國人民”!!!
不知尊敬的方舟子先生抉擇哪一個答案。
三千年歷史的中醫(yī)猶如滾滾滔滔的太平洋,航母都能載,又何懼舟哉!
料想方先生不會閉住嘴巴。料想他揮舞的大棒不會住手,料想他潑向中醫(yī)的污水不會就此中止。
我們姑且拭目以待,看方先生在反中醫(yī)的死胡同里能走多遠。
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