中國人不應跟在西方屁股后面講“權” 馬乾寧（原創）
中國不應跟在西方屁股后面講“權”，因為和人權主權相比，世界更需要公道正義 。 天下之亂皆因爭私，私爭。無論對于一個國家之內，還是對于世界都莫不如此。所以說不能以私天下之心而談民主。也不能以私天下之心談人權。
西方人習慣講權，而中國人習慣講道。中國的“道”思想許多年來被神秘化。其實理解“道”思想如同理解矛盾學說。都是借物而喻理。道原本就是路。所以道即公道。講道要懷公心才能講公道。而西方人講權，往往從個人利益出發。講權的結果就成了爭私利。
大家都知道,現代西方思想的人權緣于歐洲文藝復興時期.歐洲那時的社會是封建貴族制度.講究血統.新興的科學技術使資本家賺到了錢,但他們沒有社會地位.因為許多人沒有貴族血統.這些人們追求社會地位的方法就是與貴族講人權,與貴族講平等,等等方式去謀求社會地位.請大家注意到,人權平等自由民主是他們與封建貴族的斗爭工具.資本存在于私有制下,講個人的人權即是一種私權.現實我們也看到,他們主張私有財產不可侵犯,個人的絕對自由.而當資本主義者向世界推廣人權的時候就變成了強權.別忘了人權是被利用的工具性質,我們歸謬一下他的錯誤.
中國人的概念中,公是和私相對的概念,公又是和正相連,即公正.如果不正即是歪,歪又是斜的意思.私有制下講人權,實質是一種私權.即不是公權,不是公權就不是一種"正權".不是正權即是歪權,歪權即是斜權.講斜權即是歪理邪說.而歪理邪說要讓人接受就得靠強權壓制.所以私有制下講人權,追求個人利益最大化.最終形成強權,揮舞著人權的大棒,橫行霸道.本來是大路朝天,各走半邊.橫行霸道者就給他人沒有路可走.講私有的人權,最終的極致是蔑視人的生存權.橫行霸道的私有者不給別人生路.而每每他們講人權的時候,都是從他的私利出發.人權如同一把傘,需要時才打出來.比如美國打伊拉克,說的再冠冕堂皇,你總能從他的皮袍下面看出一個小來(私利).足見人權的私有境界不高。
美國那么愛民主，為什么國家之間不講民主？就現在的國際關系而言，有一個聯合國是國家之間能夠發揚民主協商，解決國際爭端的地方。但是美國并不熱衷于國際民主建設，而且對國際問題的處理表現得很霸道，很自私自利。
美國人為什么不愛世界民主呢？
說白了民主就是美國手里的一根棍子而矣。向別的國家推銷民主，還是為了從中取利，無利不起早。而那些替美國傳銷民主的人——民主斗士們也秉承了其主子的習慣，民主只是個旗號，為的還是謀私利。
再替你們的美國主子辯護也沒用。把民主定義在一國之內，你說了不算。如果你的定義就算民主的定義，那你就是獨裁！哈哈。
民主的對立面就是強權.專制.獨裁。你的美國主子就是霸權主義，世界的獨裁者。它可以違背聯合國的決議，多數國家的意愿不是專制是什么？亂用否決權，不是獨裁是什么？亂用武力，不是霸權是什么？
看來，你們還是民主的不徹底，不敢造你美國主子的反，和你的美國主子要民主。哈哈，原來你們就是美國的奴才！！！！！！！！！
天下之亂皆因爭私，私爭。無論對于一個國家之內，還是對于世界都莫不如此。所以說不能以私天下之心而談民主。
對于一個國家而言，民主是人民參與國家管理，不是用票選管理自己的人。民主的最高境界就是——不管職位高低如果能提出對國家有益的意見，國家領導人能夠采納，從善如流。小范圍講有益的意見各級政府能采納，乃至一個企業能落實鞍鋼憲法的民主管理模式——工人參加管理，干部參加勞動。改革不合理的規章制度，干部、技術員和工人相結合。過去僅是把鞍鋼憲法理解為國企的管理思想。現在看它更是一個政治管理思想。體現了人人平等的政治管理思想。
在國際關系中的民主就要維護整體世界利益。例如節能減排的京都議定書，國家之間能夠發揚民主協商，維護世界環境。本來是有利于全人類的事情。可就是美國從中作梗，自私自利破壞世界環境。再比如中國的稀土出口問題，亂采亂挖對環境的破壞有目共睹。而霸道的美國人在這個問題上就沒有民主了，有一次露出了強盜嘴臉。
其實世界人民是愛好民主的。但是號稱民主的美國成了世界人民的獨夫民賊。
所以說有些人嘴里的民主就是自做主，私做主。而不是人民做主。當不能和他們私做主，自做主，進而撈取私利的時候，他們就會倒打一耙，高喊我要民主！美國是如此，民主斗士們也是如此。
有些人嘴里的人權，就是私權。就是講私權撈私利。而當他們撈不到私利的時候就大喊一聲——沒有人權。美帝國主義是如此，民主斗士們也是如此。
社會主義的民主就是大家做主，人民做主。以人民的整體意志為主，服從人民的整體意志。而精英們的民主呢？是自做主，私做主。違背人民的意志謀私利的民主。人民的國家，大家的國家，精蠅做不了主的時候，他就大喊沒有民主。
三十年的實踐證明了如茅于軾等有了民主，做了主，人民就遭了秧。連公租房都不能有廁所。更有無恥的把大家共有的說成無主的，瓜分國家。
話說回來， 就利比亞問題還是普京先生說的直白——英法空襲利比亞的行為道理何在？良心何在？
在此我說——不能以私權討公道。也不可能打著什么人權主權的幌子討正義。以美國為代表的西方國家不過是缺少道德教化的國家。所以有必要給他們講一講中國的道德仁義思想。
中國人講仁義,仁即二人.是處理自己與他人關系的一種態度,不追求個人利益的最大化.而是個人利益的合理部分.與人相處抱有"仁"的態度.
仁是什么？打個比喻，如果把人們生存的世界比做一個大屋子，仁的前提是個人不能私自占有這間大屋子。即公天下。而后才是仁，給別人留出屋子的一部分空間，不能獨占，就叫仁。即懷“仁”的態度處世。
從字面上看仁即二人，指與他人相處的時候的態度即“仁”。仁不是自私，也不是無私。“仁”是處理自己與他人關系的一種態度,不追求個人利益的最大化.而是個人利益的合理部分.與人相處抱有"仁"的態度.不能自私自利。
義是什么？人生必架于物，而人在尋物之利時要利取中道是為義。不仁不義就是自私自利了。義是什么？義是利取中道。在這間大屋子中合理的分配每個人使用的空間。原始人類共同圍獵，共同享用圍獵成果，自然資源在一個部族中是公有的。人類的社會化生產也要求社會化生產的財富公有，合理的分配社會化生產的財富用于每個人的生活。
什么叫公道正義？公道正義就如同兩人共用一個課桌的小學生。小學生習慣在課桌上畫一條線，這條線劃在中間，就是公道正義。反之就是不義.
以公道笠天下，世界又面臨一個商周興替的時代 。
美帝等就是今天無道的商紂。美國就是這樣一個邪惡的國家。——當他需要土地的時候，他去屠殺印第安人。當他需要勞力的時候，他去販賣黑奴。當他需要資本漁利的時候，叫你開放金融市場。好叫高盛翻手為云覆手為雨。當他需要白得世界資源的時候他可濫發美元。用紙張紙幣換回世界的資源。
不客氣的說，有些人雖然口里喊著中華民族偉大復興的話，但是他們并不理解什么是中華民族偉大復興。為什么這么說呢？因為既然是中華民族偉大復興就應該給中國未來找一個世界定位。也就是說中華民族偉大復興的的目標，有了明確的目標才有了努力的方向。
中國所以叫中國就是因為中華民族的周朝時代而來。周天子是居中之國，進而分封諸侯國。使諸侯個安其土，個守其民。防止不同部族間的利益爭斗，實現天下太平。這就是古時候行封建制的原因之一。而周天子的居中之國要想使諸侯聽命，并非如現在西方人簡單的依靠強權，而是建立了一套制度——周禮。更高層次就是周天子要以公道笠天下，公正的處理諸侯之間，和諸侯國內部不能解決的矛盾。這樣才能得到諸侯的敬服。
所以說一句話概括中國的未來戰略就是——現在中國要做的不是春秋五霸，也不是戰國七雄。而是站居世界道義的周天子。
我認為今天最好的比喻就是世界又面臨一個商周興替的時代。中國要做的就是主持世界公正與道義的周天子。所以說，中國要有胸懷世界的情懷，沒有這種胸懷世界的情懷是做不到的。
早在人類社會初期，為了共同生存的目的人們以群居方式生存時，中國古人的智慧就總結出了同人思想。古人類的生活就是共同圍獵，共享圍獵成果——獵物。周朝初期姜尚論天下形勢也是說，如今天下如同眾人圍獵逐鹿。后來許多人錯誤的理解眾人逐鹿是爭利，其實質應是眾人逐鹿是以眾人合力協同而得利。看周朝就是如此和天下諸侯之力伐無道的商紂，最終實現天下太平。周天子的責任就是使諸侯各守其土，個安其民，合理的分天下之利還與天下之人，解天下利益紛爭。如今世界形式比作商周興替的時代是恰當的。
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