實(shí)踐需要發(fā)展，理論需要創(chuàng)新　　

鄧小平同志曾講過“一個(gè)國家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國。”那么應(yīng)該怎樣理解他這句話呢 ？我的理解是不僅以前的理論都需要創(chuàng)新，而且就連改革開始以后所形成的鄧小平理論，其實(shí)可能也需要創(chuàng)新。具體就是鄧小平同志的理論，說句不好聽話，說是理論，其實(shí)可能也僅僅只是個(gè)理論的前奏。因?yàn)闆]有一種理論可以用一個(gè)不知名、不知姓的不管是白貓或者是貓去成就的。具體就是貓能捉老鼠這算不算理論呢？要按說也不能不算。因?yàn)樨埬茏嚼鲜螅@就已經(jīng)表明，在歷史事實(shí)的證實(shí)當(dāng)中，并非所有的貓，比如社會制度、體制，就只能是只有一種才能使人民安康幸福。所以鄧小平同志的理論，其實(shí)最突出的一點(diǎn)就是他不迷信。即他不迷信什么貓好，什么貓不好。　　

但事實(shí)表明，即使如此，也不能說此種認(rèn)識，此種理論就可以上升為是一種具有普遍指導(dǎo)意義的理論了。為什么呢？因?yàn)槲覀兤毡槎贾溃鸵环N社會制度的選擇，其實(shí)人們經(jīng)常并不是首先從什么制度好，什么制度不好，而就開始選擇的，不是。人們選擇一定的社會制度，總的來講，主要還是出于根據(jù)自己國家歷史發(fā)展的史實(shí)。具體就是什么制度適宜自己的國家，那人們就選擇什么，而不是什么制度好就選擇什么。具體就是即使制度真有好壞、先進(jìn)落后之分，人們也必須首先選擇最適宜自己的而使用。從這一意義上講，也許從一開始中國人民選擇的社會主義制度并不一定是最好的，但起碼它則可能是最適宜中國人民的需要的。　　

白貓黑貓論的不足乃至缺陷是什么呢？就是它未曾能區(qū)分清究竟一定的歷史選擇，同一定的現(xiàn)實(shí)選擇，應(yīng)該有一個(gè)怎樣的銜接。具體就是歷史選擇也許可能有一定的不準(zhǔn)確或是失誤。但事實(shí)證明，只要人們已經(jīng)選擇了，那就必然有其選擇的合理性。從這一意義上講，貓論實(shí)際是否認(rèn)了歷史存在的可能性，而一致以為，即使有一定的歷史可行性，但只要對未來的社會實(shí)踐、社會歷史發(fā)展有影響，那也就應(yīng)統(tǒng)統(tǒng)全都去除。　　

可事實(shí)表明，歷史并不是簡單的可以通過承認(rèn)，不承認(rèn)，或者改變，不改變等等就能變換的。歷史就是歷史。不管是先前的歷史還是以后的歷史，人們總得先從有可認(rèn)知的歷史當(dāng)中，才能有效的找到歷史的準(zhǔn)確定位。可事實(shí)表明，不僅貓論、摸論、不爭論論，實(shí)際就是有關(guān)鄧小平同志的許許多多的包括本質(zhì)論、特色論等等所有的理論，其實(shí)都帶有一定的先天不可知性。而先天就具有一定的不可知性的理論，具體能完整的成為一種引導(dǎo)歷史勇往直前而無往不勝的理論嗎？　　

實(shí)踐需要發(fā)展，理論需要創(chuàng)新，這不僅是今天歷史發(fā)展的需求，而且就是無論什么時(shí)候，可能也都不一定為過。　　

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