孔子“有教無類”與武訓“希望小學”誰優？
——兼論尊孔者內部的理論分岐
尊孔者最近下了不少功夫，最大的工程莫過于重新翻譯和點讀了孔子的幾句精典。比如“民可使由之，不可使知之”就有兩種補救措施，一種措施是點讀不變，重新釋義：把“由”和“知”的解釋采用“為人民服務”的字意，第二種措施是字意不變，重新點讀：“民可，使由之；不可，使知之。”兩種方法迥異，然結果一致，屬一道題的兩種解法。這兩種解法同時證明了一個結論：古代儒家文人都是愚民的騙子。
古之儒者，終生研習文言，造詣當高于今之儒者。可幾千年來前竟無一人把孔子的真意告訴人民。還有，如果不是他們把這道歷史難題留給今天，今之儒者又何須費這洋勁？累死多少腦細胞啊。
順便補充一下，上面那位擅長重譯的老同志，還有一個更大的成就就是重譯了“貓論”：只要有利于社會主義建設，就是“好貓”。于是“貓論”就和毛澤東思想一脈相承了。這個解釋基本符合毛澤東主席的觀點——“他這個人是不抓階級斗爭的，歷來不提這個綱。還是‘白貓、黑貓’啊，不管是帝國主義還是馬克思主義。”
言歸正傳。那些為了證明批孔者都是弱智，造謠捏造批孔者是怪“孔子沒喊毛主席萬歲，沒有提出共產主義”的尊孔派，其實是數典忘祖，忘了他們上世紀的儒家前輩是怎樣用孔儒學說，維護封建統治，反對新文化運動，反對婦女解放，節節抗擊馬克思主義在中國的傳播。現今，除了孔毛派仍在繼承儒家前輩遺志不屈不撓地高舉反馬對克思主義（西方文化）的旗幟外，不少人開始論證明孔儒學說與馬克思主義實是一家，這倒是用實際行動證明了魯迅精準的預言——
孔子豈不是“圣之時者也”（與時俱進）么，而況“之徒”呢？現在是主張“讀經”的時候了。武則天做皇帝，誰敢說“男尊女卑”？多數主義雖然現稱過激派，如果在列寧治下，則共產之合于葛天氏，一定可以考據出來的。
以上分析的尊孔者們的內部矛盾分岐，個人建議新儒家應先自行論辯一下，統一思想，才更具有戰斗力。下面點題。
在當代儒者看來，孔子最大的亮點更在于“有教無類”的人民性。據說孔子無論貴賤尊卑一視同仁，沒有重點和非重點班區別，只有一個收費標準：十條綁在一起的干肉，比今天實行嫌貧愛富的VIP管理的資本主義中學強百倍；而且，孔子的民辦學校也沒接過洋人的“風投”，是地道的民族企業。不過，沒聽說孔子辦學遇到了多大的困難。單論這一點，，封建社會還有一個更大的人民教育家更勝于孔子，他就是武訓。
武訓，原名武七，清末山東堂邑縣人，他靠著乞討，歷盡屈辱艱辛，籌款辦起了三所義學，想讓更多的窮人家的子弟能夠讀書識字。以“行乞興學”而受到清政府嘉獎，封為“義學正”。若以人民性論，武訓的德行只在孔子之上。一九五一年初電影《武訓傳》上映后，許多報刊發表了不少贊揚的文章，作了許多高度的評價。比如，有的說，武訓“是中國歷史上偉大的勞動人民企圖使本階級從文化上翻身的一面旗幟”；有的說，“武訓興學之革命意義，是和太平天國那樣的革命意義有某種相同處——都為了勞動人民的解放，不過一重在革命武裝，一重在普及文化教育而已”；有的說，武訓“站穩了階級的立場，向統治者作了一生一世的斗爭”，“典型地表現了我們中華民族的勤勞、勇敢、智慧的崇高品質”，等等。為此，毛澤東親自為《人民日報》寫社論進行批判，這是開國以后第一樁震動整個思想文化界的大事。
對于尊孔的同時還尊毛的儒家左派即孔毛派，請讀一讀毛澤東主席對《武訓傳》的評論，也許能觸類旁通，對孔儒學說有更進一步的認識——
應當重視電影《武訓傳》的討論
(一九五一年五月二十日)
《武訓傳》所提出的問題帶有根本的性質。像武訓那樣的人，處在清朝末年中國人民反對外國侵略者和反對國內的反動封建統治者的偉大斗爭的時代，根本不去觸動封建經濟基礎及其上層建筑的一根毫毛，反而狂熱地宣傳封建文化，并為了取得自己所沒有的宣傳封建文化的地位，就對反動的封建統治者竭盡奴顏婢膝的能事，這種丑惡的行為，難道是我們所應當歌頌的嗎?向著人民群眾歌頌這種丑惡的行為，甚至打出“為人民服務”的革命旗號來歌頌，甚至用革命的農民斗爭的失敗作為反襯來歌頌，這難道是我們所能夠容忍的嗎?承認或者容忍這種歌頌，就是承認或者容忍污蔑農民革命斗爭，污蔑中國歷史，污蔑中國民族的反動宣傳，就是把反動宣傳認為正當的宣傳。
電影《武訓傳》的出現，特別是對于武訓和電影《武訓傳》的歌頌竟至如此之多，說明了我國文化界的思想混亂達到了何等的程度!
在許多作者看來，歷史的發展不是以新事物代替舊事物，而是以種種努力去保持舊事物使它得免于死亡；不是以階級斗爭去推翻應當推翻的反動的封建統治者，而是像武訓那樣否定被壓迫人民的階級斗爭，向反動的封建統治者投降。我們的作者們不去研究過去歷史中壓迫中國人民的敵人是些什么人，向這些敵人投降并為他們服務的人是否有值得稱贊的地方。我們的作者們也不去研究自從一八四○年鴉片戰爭以來的一百多年中，中國發生了一些什么向著舊的社會經濟形態及其上層建筑(政治、文化等等)作斗爭的新的社會經濟形態，新的階級力量，新的人物和新的思想，而去決定什么東西是應當稱贊或歌頌的，什么東西是不應當稱贊或歌頌的，什么東西是應當反對的。
特別值得注意的，是一些號稱學得了馬克思主義的共產黨員。他們學得了社會發展史——歷史唯物論，但是一遇到具體的歷史事件，具體的歷史人物(如像武訓)，具體的反歷史的思想(如像電影《武訓傳》及其他關于武訓的著作)，就喪失了批判的能力，有些人則竟至向這種反動思想投降。資產階級的反動思想侵入了戰斗的共產黨，這難道不是事實嗎?一些共產黨員自稱已經學得的馬克思主義，究竟跑到什么地方去了呢?
為了上述種種緣故，應當展開關于電影《武訓傳》及其他有關武訓的著作和論文的討論，求得徹底地澄清在這個問題上的混亂思想。
根據毛澤東手稿刊印。
「 支持烏有之鄉！」
烏有之鄉 WYZXWK.COM
您的打賞將用于網站日常運行與維護。
幫助我們辦好網站，宣傳紅色文化！
歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉網刊微信公眾號
