中國的改革改了三十年，但至今沒得到人民的滿意。而且問題.矛盾越來越多，什么原因呢？我認(rèn)為中國今天的困境源于多私天下之心，而少公天下之心。小到一個(gè)家庭，大到一個(gè)國家，如果要實(shí)現(xiàn)和諧,只有存公心才行。私心私利，小到一個(gè)家庭，大到一個(gè)國家，都不可能和諧。

三十年來精蠅們以私天下之心來改革，改來改去，國家的，大家的，人民共有的，都成了精蠅們私家的。

    中國今天的所有問題要概括的講就是因?yàn)椤啦慌d，私道橫行。在主張自私自立的精蠅思想和一個(gè)私有產(chǎn)權(quán)理論下把一個(gè)獨(dú)立自主，主持世界公道正義的中國便成了一個(gè)惟利是圖的中國。

    時(shí)下又立了一個(gè)孔子的像，孔子的仁義思想根本還是私天下而后仁。試問：少了公天下，哪有真仁義？在一個(gè)私天下的兩千多年來，孔子的仁義始終沒能實(shí)現(xiàn)。所以說要想真仁義就要首先是公天下。今天的說法就叫人民當(dāng)家做主。只有人民當(dāng)家做主才有真仁義。為人民服務(wù)是今天的大仁義，真仁義。

    時(shí)下還有一個(gè)說辭叫民主。楊繼繩之流現(xiàn)在就大談民主。還說要民生，也要民主。其實(shí)少了公天下，沒有真仁義。少了公天下，也沒有真民主。只有人民當(dāng)家做主才能實(shí)現(xiàn)真民主，人民做主。

    在今天看來，重提孔子的仁義思想不過也是因?yàn)榇蟮缽U，有仁義。在老子生活的年代，存在君王統(tǒng)治。老子把大道廢說的很含蓄。其實(shí)大道廢就是廢的天下共有公用之道。變成君王私有私利之道。就今天而言，大道廢是什么？就是——三十年來就是冒牌貨.假專家.自私自利者霍亂中國。把本應(yīng)該大家共同擁有的財(cái)產(chǎn)說成是無主的。私自瓜分之。從前毛澤東用文革做了一個(gè)潘朵拉的盒子，把妖孽都收了。x公人很聰敏，主席也夸其人才難得。但鄧公文革受了屈，所以就不主席的聽話，偏要否文革。潘朵拉的盒子于是被打開了.打開潘朵拉的盒子結(jié)果是妖孽成精。都當(dāng)了專家。

    沒有公天下之心而談?wù)牡恼埥o我閉嘴。因?yàn)槟銈儧]有天下公心，設(shè)計(jì)不出人人平等的政治制度 。過去皇權(quán)時(shí)代，帝王為什么要禁黨爭？皆因結(jié)黨是為營私，搞政治小圈子，危害皇權(quán)的統(tǒng)治利益。社會(huì)主義的民主就是大家做主，人民做主。以人民的整體意志為主，服從人民的整體意志。而精英們的民主呢？是自做主，私做主。違背人民的意志謀私利的民主。人民的國家，大家的國家，精蠅做不了主的時(shí)候，他就大喊沒有民主。三十年的實(shí)踐證明了如茅于軾等有了民主，做了主，人民就遭了秧。連公租房都不能有廁所。更有無恥的把大家共有的說成無主的，瓜分國家。

    茅于軾等精蠅叫嚷的毛澤東時(shí)代沒有民主，今天我們看得很明白了，就是這些人沒有能力做瓜分國家.國企的主。而當(dāng)他沒做了主的時(shí)候就不再是過去說的，僅僅是挖社會(huì)主義的墻角了.精蠅們以私天下之心來改革。改來改去，國家的，大家的，都成了精蠅們私家的。

    一個(gè)人民的國家就必然需要有人民的公有.共有財(cái)產(chǎn)，所以就需要共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民，堅(jiān)持人民共有財(cái)產(chǎn)共有公用，為人民所用。

拋開左右，中國人應(yīng)學(xué)會(huì)以正邪劃線論是非。

中國人應(yīng)學(xué)會(huì)以正邪劃線，而不再以左右劃線 . 以正邪論是非是中國人的傳統(tǒng)概念。而近現(xiàn)代以來西方思想的傳入，我們習(xí)慣以左右劃線論是非。而這種區(qū)別對錯(cuò)的方法弊端很大。所以我主張從新使用正邪論是非區(qū)分對錯(cuò)的方法。

什么是今天社會(huì)的正？就是主張社會(huì)的整體利益，社會(huì)公益。什么是今天社會(huì)的邪？就是主張自私自利，甚至損人利己。

在今天中國，國體叫人民共和國。就是人民當(dāng)家做主的共主社會(huì)。人民的整體利益至上。國家，國家，國和家。大家在一個(gè)共有的國之內(nèi)建家。人民國家的公有共有的如自然資源社會(huì)資源和社會(huì)管理權(quán)服務(wù)于人民而不應(yīng)為少數(shù)人謀取私利。如此則為正，反之則為邪。國家國家，國和家。就是大家在一個(gè)共有的空間.地域（國）內(nèi)建家。國的作用就是保護(hù)這一地域內(nèi)的家。為了這個(gè)，大家把自己的一部分權(quán)利.利益交給國來行使。國就是一個(gè)家的集合，一個(gè)“大家庭”。但是在人類不同時(shí)代，這個(gè)大家庭的權(quán)力可能為某些人來謀私利。中國古代不就有天子說嗎？天子說又變成了帝王說。帝王壟斷了國家權(quán)力.利益。普天之下莫非王土，帥土之兵莫非王臣。公天下變成私天下。而且這個(gè)私天下制度由世襲制傳遞成一家一姓的天下。帝王擁有天下是為的獲取利益——皇糧國稅。所以天下的土地有百姓耕種，向帝王交皇糧國稅。帝王私有天下，百姓也可把土地私有傳給自己的后人。這點(diǎn)帝王是允許的，因?yàn)榇笠氖腔始Z國稅，和僅是名義上的普天之下莫非王土。

當(dāng)社會(huì)發(fā)展到人民共和的時(shí)代，國家就還原了國家的本來。國家國家，國和家。大家在一個(gè)共有的地域內(nèi)建家。自然資源社會(huì)資源和社會(huì)管理權(quán)的相對公有制，不再是私有占有制和私有個(gè)人繼承制。變成了共同擁有與共同繼承制。公有制不是不能為個(gè)人所使用，它應(yīng)如同道路。共有公用，為個(gè)人所用。合理分配共有資源使用權(quán)。貪污腐敗，為什嗎大家要反對？就是沒有合理分配共有資源。而為少數(shù)個(gè)人謀私利了。任何人不能據(jù)為私有。如農(nóng)村土地，增人增地，減人減地。保證地權(quán)相對均衡。等等，等等。

社會(huì)主義乃至共產(chǎn)主義要實(shí)現(xiàn)的就是人與人同。建設(shè)和諧社會(huì)的基礎(chǔ)就是人與人同，共同利益一致。只有人與人同，才有人與人和的和諧社會(huì)。為了社會(huì)的活力在人與人同的基礎(chǔ)上講人與人異。即人類社會(huì)的分工不同，收入的合理差異等。

忠于人民的利益，忠于國家利益即是正派。自私自利，損害人民的利益損害國家利益就是邪派。 當(dāng)然在講國家利益.人民利益的時(shí)候也有現(xiàn)實(shí)利益，長遠(yuǎn)利益和根本利益之分。要統(tǒng)籌兼顧。

捍衛(wèi)公有制就是捍衛(wèi)人民當(dāng)家做主的政體 .社會(huì)主義思想自西方傳入中國后至今，人們對這個(gè)概念理解不透，以至眾說紛紜。其實(shí)社會(huì)主義就是一個(gè)社會(huì)學(xué)說的概念，并非嚴(yán)格的政治概念。社會(huì)主義建立在公有制基礎(chǔ)之上。今天我們卻看到這個(gè)基礎(chǔ)正在不斷被蠶食。打著各種民主反壟斷的幌子，反對公有制。搞所謂的民進(jìn)公退。正義之士反駁起來卻又力不從心。但是我們要是從社會(huì)形態(tài)治理方式的政治概念出發(fā)即人民當(dāng)家做主的民主是指出發(fā)，就能理直氣壯的反對假民主，捍衛(wèi)人民當(dāng)家做主的真民主。

一個(gè)國家誰是主人？就要看誰是這個(gè)國家賴以存在的自然資源.社會(huì)資源和社會(huì)管理權(quán)由誰來掌握。如果是公有制，即大家共同擁有共同繼承，任何人不占為私有和個(gè)人私有繼承，那么個(gè)國家就是真正意義上是大家的。不是任何個(gè)人的。反之如果是少數(shù)人占有自然資源社會(huì)資源和社會(huì)管理權(quán)，多數(shù)人成了雇傭勞動(dòng)者，那么這個(gè)國家就是少數(shù)人的，是被少數(shù)人壟斷的。

中華民族歷史上從夏禹把共有的社會(huì)管理權(quán)傳給自己的兒子啟，中國就成了家天下。經(jīng)歷代演變最終成了君主專制，一家一姓的私天下國家。歷史從以毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的革命，建立新中國而改變了。無數(shù)革命先烈之所以拋頭顱灑熱血就是為建立一個(gè)人民當(dāng)家做主的共同國家。為了這個(gè)政治理想千千萬萬人獻(xiàn)出了寶貴的生命。正是由于這千萬顆頭顱才換來了人民當(dāng)家做主的公天下。改變了中國私天下在一家一姓間循環(huán)更迭的歷史。所以說今天中國誰要想搞私有制就是在竊國。就是在竊取千千萬萬生命換來的人民當(dāng)家做主的共和國這個(gè)勝利果實(shí)。

    在毛澤東看來國家是大家的，不是任何私人的.少數(shù)人的 國家。少數(shù)人統(tǒng)治多數(shù)人的國家。所以毛澤東一直在探索一條實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家做主的道路。毛澤東建立了人民當(dāng)家做主的人民政權(quán)理論和一套新的政治邏輯：人民當(dāng)家做主，干部是人民公仆為人民服務(wù)等等。毛澤東的 鞍鋼憲法其核心是兩參一改三結(jié)合。它同中國過來舊儒家主張的“勞心者治人，勞力者治于人”正好相反。過去僅是把鞍鋼憲法理解為國企的管理思想。現(xiàn)在看它更是一個(gè)政治管理思想。

批孔批的是孔子的私天下而后仁。今天的人民共和時(shí)代還能照搬私天下而后仁的仁義觀嗎？所以就要公天下而行仁義。

大道之行，天下為公。回視毛澤東時(shí)代的國家建設(shè)，社會(huì)主義的大家庭，人人為我，我為人人，人民國家就是以共同利益一致下的生產(chǎn)協(xié)作關(guān)系。號(hào)召人們學(xué)雷鋒。毛澤東就是想要大家，人人都起來為國家負(fù)責(zé)，許多人并沒做到。如此才有這三十年自私自利者禍害中國的局面。

孔儒的仁義思想其根本就是私天下而后仁。只有堅(jiān)持人民共有財(cái)產(chǎn)共有公用原則，實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家做主才能實(shí)現(xiàn)真仁義。為人民服務(wù)是大仁義，真仁義。

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