以前只聽說凱迪是個右派網站，沒想到的是，它竟然這么無恥，這么卑鄙，這么下流。現在網友們正在積極聲援一枝清荷進行的正義斗爭，而凱迪社區史海鉤沉欄目竟然冒出一個“一枝清荷”的id，模仿一枝清荷老師的語氣，瘋狂攻擊，污蔑毛主席。

      清荷老師告訴我，她從未在凱迪發表過文章。那么凱迪能不能解釋一下，這個“一枝清荷”是怎么回事/不同的觀點可以爭論，可以交流，然而用冒充一個左派知名人士來抹黑毛主席,這種下三濫的手法，用卑鄙，無恥，下流這些詞匯完全不足以體現凱迪和該文作者的齷蹉。

     其實熟悉一枝清荷老師的人一看就知道是冒充的李鬼，因為宣傳毛主席而受迫害的清荷老師又怎么會攻擊污蔑毛主席呢？這也注定了凱迪搬起石頭砸自己的腳，打著“客觀公正理性寬容”幌子的凱迪網的道德信譽已經蕩然無存。一個由卑鄙無恥下流的人群把持的網站，一個只會造謠的的網站，一個顛倒黑白的網站，還有必要存在下去嗎？

     附凱迪原文

[灌水]一枝清荷 :一個80后女青年心目中的毛時代
文章提交者：一枝清荷 加帖在 史海鉤沉 【凱迪網絡】 http://www.kdnet.net

對“毛時代”或毛本人的評價，有官方和民間兩個版本。

官方的現行版本是《關于建國以來若干歷史問題的決議》，1981年6月中共十一屆六中全會通過，可稱之為“三七開”版本，即毛有三分錯誤七分成績，這是鄧公定的調子。自官方這一版本出臺之后，民間對毛的研究和評價原本歸于沉寂，但近年來隨著新左派（毛左派）的鵲起又掀起了一陣不小的熱浪，民間對毛的評價版本也呈多元化趨勢，主流有兩個：新左派是“十全十美”版本，認為毛就是人類有史以來最紅最紅的紅太陽，即便是不在了，他那“光輝的思想”，不僅是實現“公平擴大內需、正義創造財富、平等激發活力、自由享受激情”（烏有之鄉口號）的總指導，也是解決中國腐敗失控和貧富懸殊的靈丹妙藥；自由派是“倒三七”版本，即三分成績七分錯誤，或如李銳老先生之語：“（毛）功勞蓋世，罪惡滔天”。

在持續關注“重慶紅”的過程中，小女子一直覺得當下的中國很有必要重新開放評價毛的話題，應當允許民間就此問題展開辯論，給予新左派和自由派充分的研討自由，對毛到底該怎么“開”，自會辯個明白。日前讀錢文軍先生《也說“毛澤東年代”的意義》一文，才知道張博樹先生對“毛時代”特別是文革竟有如此之正解，著實有點吃驚。今天便說說這個話題。

張博士算是自由派學者，此前因主張民主憲政而被中國社科院開除，現正在撰寫六卷本專著《從五四到**：20世紀中國專制主義批判》。張秉承“歷史研究的客觀性”來分析關于毛時代是否有意義的問題，就方法論而言，無可指責。他得出兩條對毛的基本判斷：毛既是中國當代歷史上的大獨裁者，又是一個很真誠的共產黨人。

錢先生《也說》一文，一如他過往的風格，建立在海量閱讀和敏銳判斷之上，對張文中諸多“夾雜在米飯中的石英沙”進行了全方位分析，與張博士的分歧主要集中在張對毛的第二條判斷上。小女子此文，也是圍繞這一條即毛的“真誠”話題。

一、毛時代的“真誠”史

張博士認為毛“真誠地”希望“天下的勞苦人民得解放”，是否真的如此呢？還是按照張博士所倡導的“歷史研究的客觀性”原則，先來回顧一下“毛時代”（1949-1976）都做了些什么。

1950-1953，鎮反（鎮壓反革命）

1951-1952，三反五反，思想改造

1953-1956，社會主義改造，合作化，公私合營

1954-1955，粉碎高崗、饒漱石集團

1954，批判俞平伯、胡適資產階級唯心主義

1955，批判胡風反革命集團

1955，肅反（肅清反革命）

1956，除四害（老鼠、麻雀、蚊子、蒼蠅）

1957，反右（反擊右派分子）

1958-1960，大躍進、人民公社化

1958，批判馬寅初“新人口論”

1959，批判彭德懷（廬山會議）

1962-1965，社會主義教育運動，“千萬不要忘記階級斗爭”

1963，學雷鋒運動

1964-1981，工業學大慶，農業學大寨

1964，京劇改革，批判“合二而一”

1964-1965，城市“五反”，農村四清

1965，文藝批判
（《李慧娘》、《林家鋪子》、《不夜城》、《海瑞罷官》）

1966，批判“三家村”

1966，打倒彭羅陸楊反黨集團

1966-1976，文化大革命（1966—1968，大字報、紅衛兵運動、大串連；1966.8，打倒劉少奇；1966.10，批判資產階級反動路線；1967.1—1968.9，一月風暴（革委會全面奪權）；1967.2，二月鎮反；1967—1972，“三支兩軍”；1967.3，揪叛徒；1968—1977.11，工宣隊占領上層建筑；1968—1978，知識青年上山下鄉；1969，清理階級隊伍；1970，一打三反；1970—1972，清查五一六；1970，批陳整風；1971，林彪事件、批林整風；1973，批林批孔；1973，反擊右傾回潮；1974.6，評法批儒；1975，學習無產階級專政理論；1975.11，批鄧、反擊右傾翻案風）

據統計，不含文革這項大運動中所包含的31項子運動，在毛獨裁的1949-1976這27年間，共開展各種運動30多次，死人5000萬以上。這就是毛這位“真誠的共產黨人”親自導演的杰作。如果一個人、一個民族熱愛并贊美這樣的“真誠”，那么，小女子只能哀嘆：莫非真是地球上最劣等的族群？！

如果張博士認為毛是一個“真誠”的人，但不知其真誠體現在哪里。對親人？對戰友？對同胞？對敵人？

上個月，新宇將軍在楊開慧就義80周年紀念會上泣不成聲，網上有各種解讀。不知這位歷史學研究生對張口閉口都少不了的“我爺爺”的這段歷史是否了解：1930年，他奶奶在長沙獄中苦盼營救之時，他爺爺早就娶了第二位奶奶；1937年，第二位奶奶赴蘇聯治病尚在途中，第三位奶奶就進了他爺爺的窯洞。此后幾位準奶奶是怎么進的中南海，不再細說。令人感佩的是，獄中的楊開慧只要寫一份與毛脫離夫妻關系的聲明即可獲釋，盡管在此前兩年毛就拋棄了她而另結新歡，但恪守傳統婦德的這位年輕的女子，卻寧死不寫。楊逝去27年后，已經換了幾茬夫人的毛寫什么“我失驕楊”，一些馬屁文人將這首《蝶戀花》詮釋為謳歌所謂崇高的革命愛情。其實，華麗的詩句并不能掩蓋冷酷的感情。新宇若想哭泣，當為奶奶對愛情的忠守而哭，為爺爺的冷酷而泣。又這是毛對待親人。

1953年，幾十萬犧牲在異國他鄉的志愿軍烈士的遺體尚未來得及裝殮，毛將回國的志愿軍文工團編入到中南海文工團，“組團宗旨很明確，為豐富中南海內娛樂活動，主要是春耦齋，以毛澤東、劉少奇這邊為重點”。彭德懷對此極為不滿。總參政治部原主任馮征將軍回憶道：“1953年7月27日，彭總回到北京，立即就這一問題當面向毛主席作了報告，并對有關人員提出質詢?！?959年廬山批彭時，有人將此事列為彭的反黨罪狀之一，罪名是“對組建為中央領導服務的文工團不滿”。毛的諸多高層戰友，如彭德懷、高崗、饒漱石、劉少奇、林彪等，皆死無葬身之地。這是毛對待戰友。

1959年，餓死100多萬人的“信陽事件”傳到毛那兒，他流了淚，決定不再吃紅燒肉，中辦便派專機從上海接來師傅，用豆腐、雞蛋等素材，專門為他燒制素燒魚、素燒肉、素燒雞，工序復雜、品種繁多、成本遠超真魚真肉。三年大饑荒餓死國人3000多萬，文革整死2000多萬，反右槍斃連帶逼死100多萬，總計超過5000萬。這是毛對待自己的同胞。

“日本的侵略也可以說是好事，幫了我們的大忙。你們的壟斷資本、軍國主義也幫了我們的忙。日本人民成百萬、成千萬地醒覺起來。包括在中國打仗的一部份將軍，他們現在變成我們的朋友了?！保ā睹珴蓶|思想萬歲》，第533-534頁）?！安灰獙Σ黄鸢?，你們有功啊，為啥有功呢？因為你們要不是發動侵華戰爭的話，我們共產黨怎么能夠強大？我們怎么能夠奪權哪？怎么能夠把蔣介石打敗呀？”（《田中角榮傳》）。這是毛對待幾近亡華的敵人。

二、毛的“百代帝王”心

由毛時代的運動史可以得出一條結論：毛是假真誠，真霸王。

錢文軍先生在《也說》一文中以詳盡的史實揭示道：“49年以后（毛）致力于實現‘圣賢百代帝王’之夢。這是需要作為才可能達成的，當務之急就是從中國革命領袖升格成為世界革命領袖?！边@一論斷是站得住的，比小女子在《“反思戰爭”的反思》一文（2010.07.03）所揭示的更進一步。

為了探討1950年毛決定出兵朝鮮的真正動因，在《反思》一文，小女子采信了民間著名史學家沈志華先生的研究成果。我寫道：毛希望通過出兵朝鮮來鞏固“中蘇友好條約”，以便擔負起斯大林分派給他的歷史重任——領導亞洲革命。在毛1949年底訪蘇期間，斯大林當面說過亞洲的革命交給中國負責，毛對此相當興奮。參加朝鮮戰爭可以繼續實施其向亞洲各國輸出革命的宏偉計劃，這是他比他的將領和智囊們“高瞻遠矚”的地方。為此，毛多次召集政治局擴大會議，反復做說服工作，最后做出兵決定的那次會議的記錄中央至今沒有解密（1950年10月13日凌晨會議），里面一定另有故事。

文中我進一步分析道：毛對自己創立并被手下人總結和拔高后的一系列“理論”并不是一開始就迷信的，這一點很像洪秀全。身為屢試不第的破落戶，洪創立“拜上帝會”完全是革命的需要，他清醒地知道他那套說辭的虛假，但革命成功并攻入南京建都之后，他卻漸漸地迷信起自己的“理論”來，在阿諛奉承聲中自信自己真就是“天王”。進入北平后的毛澤東也是沿著洪的路線一步步走向神壇的。朝鮮戰爭結束后，毛馬不停蹄地向東南亞各國輸出革命，文革時期更是達到癲狂。隨著斯大林的逝去，毛推廣革命的抱負要遠遠超出了當年斯氏所做的“限于亞洲”的約定范圍。1955-1975年20年間，來自亞非拉的取經者絡繹不絕，幾乎踢破中南海的門檻，波爾布特、切.格瓦拉都是典型代表，均自稱是毛的學生。

毛是一個怎樣的人，其實無需我們饒舌，已經有兩個很靠譜的說法。一是毛自己說他是“馬克思加秦始皇”，身上既有虎性，也有猴性。二是《五七一工程紀要》中的描述：“他不是一個真正的馬列主義者，而是一個行孔孟之道、借馬列主義之皮、執秦始皇之法的中國歷史上最大的封建暴君?！苯裉炜磥?，林彪父子的看法既精準又客觀。

錢文軍先生有一段總結，對我們認識極權主義的本質非常有啟迪意義：稍微細心一點便不難發現，從馬克思開始直至現在，共產黨的所有理論都離不開一根紅線：主宰社會。甭管“先進論”、“解放論”、“武裝斗爭論”、“階級專政論”等等，全都離不開主宰全社會乃至全人類命運的使命感。進一步撥開歷史之浮塵，還不難看到，酋長、奴隸主、帝王、教皇等全都是主宰欲極強人物。所不同的是他們沒那么宏偉的志向，還不敢像馬克思那樣把主宰范圍擴大到全人類。

三、“真誠”論的變種及其危害

錢文軍先生敏銳地指出了張博士文中“最大的誤導之處”：它與今日毛左們喋喋不休的論調殊途同歸，把毛氏犯下的反人類罪淡化為因憂患和抵御“共產黨蛻變問題”而舉措不當。

不管是張博士的“真誠”論，還是新左派的“文革有理”論，將毛一手制造的人類有史以來最不人道的暴行輕松地解釋為一個共產黨人的“真誠”，危害很大。這讓我聯想起錢先生評析過的另一篇文章，即中央黨校教授辛鳴先生的《守住中國政治優勢的根本》一文。

辛文不僅邏輯不通地鼓吹黨的政治優勢在于擁有一個宏大的政治目標，還反劣為優地美化道：“一個社會有7000多萬沒有自己的利益、甘為社會為他人奉獻的群體，有什么樣的難題不能破解，有什么樣的力量不能征服，有什么樣的奇跡不會發生？”

仔細思量，辛鳴教授的“政治優勢”論與“共產黨員沒有自己的利益”論，與張博士的“真誠”論有異曲同工之妙，都是強行認定毛及其7000黨員是“真誠的”，實在太可笑。

7000多萬是什么人？老百姓最有發言權。

——中國絕大多數的貪污犯都在他們中間。

——占有中國80％財富的人都在他們中間。

-。

寫此類文章的辛教授，該怎么評價他呢？還是覃顯文先生說的好：“辛鳴從某個層面上來說已經喪失了一個學者應有的尊嚴，甚至已經失去基本的人的人性，乃至生物的生物性?！?

正是因為相信毛的真誠，我們才在日韓臺大發展的那27年間無辜喪失了5000多萬條生命。

四、評價“毛時代”的標準——人權

錢文軍先生給出了評價標準，“罪與非罪只能依據人權狀況評判”，小女子甚為贊同。

從前面第一部分簡要羅列的毛時代的“真誠”史可以看出，無論是對親友還是對同胞，毛毫無一點人權意識。人，僅僅是他借以實現“百代帝王”夢的原材料。1957年，毛在莫斯科世界共產黨首腦會議上大談“三不論”（不怕打仗、不怕扔原子彈、不在乎全世界死一半人），連米高揚都想退席抗議。

小女子不知道“人民”一詞是否是毛的首創，只知道古今中外，從來沒有象毛這樣將“人民”二字強奸到如此不堪的地步，毛所發明的一切以“人民”二字為前綴詞的事物，諸如人民公仆、人民政府、人民法院、人民醫院、人民共和國等，最終都成為對民眾利益的掠奪、感情的戲弄和尊嚴的踐踏。

一直以來，人們為推動公民意識進步、構建公民社會基礎之艱難而苦悶困頓，這與民眾習慣性認為領袖（包括過去的皇帝）及其組織是“真誠的”有很大關系，與總是將個體擺在群體（特別是國家）之后有直接關系。承認個體生命優先、認識人權評價標準，是公民意識啟蒙最為重要的一環。

對照人權這一標準，給予毛“倒三七”評判是合理的。

五、啟迪：剃“毛”不凈，左右難定

張博士文中指出了毛左派復辟的苗頭，難能可貴，這正是小女子呼吁開放文革研究、重新評價毛的現實原因之所在。

蘇俄對斯大林主義的剝離過程為我們提供了極好的經驗教訓。1956年2月，赫魯曉夫以內部報告的形式撕開一道口子，但終究因為害怕揭批斯魔過急會動搖自己的繼承合法性而淺嘗輒止，所以未能使蘇聯走上民主道路。當然，斯式極權主義被終止了，蘇聯從此開始了威權時代。過了30年，1985年，戈爾巴喬夫這位末代總書記上臺，帝國經濟已近崩潰，戈氏不得不開啟“新思維”，試圖在一黨執政和民主憲政之間找到平衡點，勉力支撐了5年。到了1991年，蘇共的喪鐘終于開始敲響。葉利欽，這位父親曾被斯大林送到古拉格集中營勞改、自己也曾進到蘇共政治局的體制內的叛逆者，毫不留情地給予蘇共最后一擊，終于引領俄羅斯走上了民主進步之路，期間盡管經歷了經濟動蕩等讓中國的毛左們“看笑話”的階段，但仍然以巨大的體制優勢跨入了國強民富的新時期。尤為引人注目的是，現任總統梅德韋杰夫近來又發起了一場揭露斯大林的活動，包括：俄國家杜馬發表聲明譴責前蘇聯制造的卡廷慘案；梅氏訪問波蘭正式承認卡廷慘案是斯大林下的命令，表示要正視“不光彩的歷史”；俄總統人權事務委員會討論解密蘇共政治迫害檔案并對蘇共犯罪行為進行法律審判事宜；梅氏計劃簽署總統令禁止美化斯大林并“譴責斯大林對自己的人民所犯下的大量罪行”。梅氏上述舉動，既是對近年來俄國出現的在評價蘇共犯罪歷史上的倒退現象的批評，也是對某些政治人物萌發斯大林情節的阻擊，筆者認為包括普京。

要剝離毛主義，當務之急是公開毛時代的歷史真相，特別是開放文革研究。

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