當(dāng)共產(chǎn)主義與社會主義理念出現(xiàn)沖突時，你贊成哪一個

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目錄
一、共產(chǎn)主義必須經(jīng)過社會主義這個初級階段嗎？
二、共產(chǎn)主義者與社會主義者會出現(xiàn)理念沖突嗎？
三、《共產(chǎn)主義原理》（《共產(chǎn)黨宣言》對話版）怎么說？
四、毛澤東和中國共產(chǎn)黨是什么主義？

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正文
一、共產(chǎn)主義必須經(jīng)過社會主義這個初級階段嗎？

我們知道，社會主義、資本主義及其他主義，相對于共產(chǎn)主義來說，都是不合理不徹底不全面的，因而是有重大缺陷的。正如通常所認為的那種觀點，共產(chǎn)主義初級階段叫社會主義，社會主義初級階段叫資本主義。資本主義初級階段，是否可以叫奴隸社會或封建社會呢？這種歷史邏輯有其一定合理性，但都是難免有著修正主義嫌疑的十分有害的“補課論”。

事實上，不同的主義就是其不同的核心價值觀，是如同生物的種子與基因一樣的東西。比如，一棵小草的種子，不可能長成參天大樹；一個猴子的受精卵，不可能發(fā)育成一個人。因此，按照資本主義思想建立起來的，一定是資產(chǎn)階級政黨；按照社會主義思想建立起來的，一定是社會主義政黨；按照共產(chǎn)主義思想建立起來的，一定是共產(chǎn)主義政黨。換句話說，按照資本主義思想，是建立不起社會主義政黨的；按照社會主義思想，也是建立不起共產(chǎn)主義政黨的。

如果必須經(jīng)過幾十、幾百、上千年（憑什么理由）的所謂“初級階段”，才有實現(xiàn)后一個階段的革命目標的可能，實際上就是“二次革命論”、“補課論”的有害觀點。這種觀點的最大危害，是使革命者喪失核心標準和革命激情、因曠日持久而倦怠，最終將是無所作為。畢竟，革命都是要求盡可能縮短社會轉(zhuǎn)型的時間和代價，而幾十幾百上千年的時間，與不革命的實際結(jié)果是完全相同的。而歷史可能存在的循環(huán)與復(fù)辟，可能是幾千年都實現(xiàn)不了理想的人類社會，這對共產(chǎn)主義革命者來說，只能等待“條件成熟舊世界改變”，而不是“創(chuàng)造條件改變舊世界”，其實質(zhì)就是在內(nèi)心承認共產(chǎn)主義目標虛無縹緲、共產(chǎn)主義革命不可實現(xiàn)。

正如馬克思所說，雖然人類不可能改變社會發(fā)展的自然規(guī)律，但可以減少或縮短社會代價和痛苦的時間。

二、共產(chǎn)主義者與社會主義者會出現(xiàn)理念沖突嗎？

    關(guān)于社會主義者與共產(chǎn)主義者，恩格斯有這樣一段話說明：

    當(dāng)《宣言》出版的時候，我們不能把它叫做社會主義宣言。在1847年，所謂社會主義者是指兩種人。一方面是那些信奉各種空想學(xué)說的分子，特別是英國的歐文派和法國的傅立葉派；這兩個流派當(dāng)時都已經(jīng)變成逐漸走向滅亡的純粹的宗派。另一方面是各種各樣的社會庸醫(yī)，他們想用各種萬應(yīng)靈丹和各種補綴辦法來消除社會弊病而毫不傷及資本和利潤。這兩種人都是站在工人運動以外，寧愿向“有教養(yǎng)的”階級尋求支持。至于當(dāng)時確信單純政治變革全然不夠而要求根本改造社會的那一部分工人，他們把自己叫做共產(chǎn)主義者。這種共產(chǎn)主義是一種還沒有很好加工的、只是出于本能的、頗為粗糙的共產(chǎn)主義；但它已經(jīng)強大到足以形成兩種空想的共產(chǎn)主義體系：在法國有卡貝的“伊加利亞”共產(chǎn)主義，在德國有魏特林的共產(chǎn)主義。在1847年，社會主義意味著資產(chǎn)階級運動，共產(chǎn)主義則意味著工人的運動。當(dāng)時，社會主義，至少在大陸方面，是可以進出沙龍的，而共產(chǎn)主義卻恰恰相反。既然我們當(dāng)時已經(jīng)十分堅決認定“工人階級的解放只能是工人階級自己的事情”，所以我們也就絲毫沒有懷疑究竟應(yīng)該在這兩個名稱中間選定哪一個名稱。而且后來我們也根本沒有想到要把這個名稱拋棄。

    因此，馬克思恩格斯認為，“在1847年，社會主義意味著資產(chǎn)階級運動，共產(chǎn)主義則意味著工人的運動。”所謂社會主義，其實是空想派或資本主義改良派。只有“當(dāng)時確信單純政治變革全然不夠而要求根本改造社會的那一部分工人，他們把自己叫做共產(chǎn)主義者。”

    在共產(chǎn)主義社會，人民民主不同于簡單的投票權(quán)，它還包括對真理科學(xué)的追求，對人民政權(quán)與法律公正的捍衛(wèi)，也包括發(fā)展經(jīng)濟保障供給服務(wù)人民的中心任務(wù)，這就是共產(chǎn)主義社會。如果“不要政治”（指邊緣化、虛無化，并非政治因素不存在），那就是社會主義的無政府主義狀態(tài)。法律公正得不到捍衛(wèi)，人民政權(quán)蛻變成精英（專家）政權(quán)，人民投票實際上成為形式主義走過場（前提是政治無力沒有可信度）。如果不要經(jīng)濟，那就是封建主義的貧困專制、學(xué)而優(yōu)則仕狀態(tài)。如果不要文化，那就是資本主義的官商勾結(jié)、權(quán)錢相結(jié)合狀態(tài)。其他的主義，更不用說了！

三、《共產(chǎn)主義原理》（《共產(chǎn)黨宣言》對話版）怎么說？

　　第二十四個問題：共產(chǎn)主義者和社會主義者有什么區(qū)別？

　　答：所謂社會主義者分為三類：

　　第一類是封建和宗法社會的擁護者，這種社會已被大工業(yè)、世界貿(mào)易和由它們造成的資產(chǎn)階級社會所消滅，并且每天還在消滅。這一類社會主義者從現(xiàn)今社會的弊病中得出了這樣的結(jié)論：應(yīng)該恢復(fù)封建和宗法社會，因為它沒有這種種弊病。他們的所有建議都是直接或間接地為了這一目的。共產(chǎn)主義者隨時都要堅決同這類反動的社會主義者作斗爭，盡管他們假惺惺地表示同情無產(chǎn)階級的苦難并為此而灑出熱淚。因為：

　　（1）他們追求一種根本不可能的事情；（2）他們企圖恢復(fù)貴族、行會師傅、工場手工業(yè)主以及和他們相聯(lián)系的專制君主或封建君主、官吏、士兵和僧侶的統(tǒng)治，他們想恢復(fù)的這種社會固然沒有現(xiàn)今社會的各種弊病，但至少會帶來同樣多的其他弊病，而且它根本不可能展現(xiàn)通過共產(chǎn)主義組織來解放被壓迫工人的任何前景；（3）當(dāng)無產(chǎn)階級成為革命的和共產(chǎn)主義的階級的時候，這些社會主義者總要暴露出他們的真實意圖。那時他們馬上和資產(chǎn)階級聯(lián)合起來反對無產(chǎn)者。

　　第二類是現(xiàn)今社會的擁護者，現(xiàn)今社會必然產(chǎn)生的弊病，使他們?yōu)檫@個社會的存在擔(dān)心。因此，他們力圖保持現(xiàn)今社會，不過要消除和它聯(lián)系在一起的弊病。為此，一些人提出了種種簡單的慈善辦法，另一些人則提出了規(guī)模龐大的改革計劃，這些計劃在改組社會的借口下企圖保存現(xiàn)今社會的基礎(chǔ)，從而保存現(xiàn)今社會本身。共產(chǎn)主義者也必須同這些資產(chǎn)階級社會主義者作不懈的斗爭，因為他們的活動有利于共產(chǎn)主義者的敵人，他們所維護的社會正是共產(chǎn)主義者所要推翻的社會。

　　最后，第三類是民主主義的社會主義者，他們和共產(chǎn)主義者同道，他們希望實現(xiàn)？？問題中所提出的部分措施，但他們不是把這些措施當(dāng)作走向共產(chǎn)主義的過渡辦法，而是當(dāng)作足以消除貧困和現(xiàn)今社會的弊病的措施。這些民主主義的社會主義者，或者是還不夠了解本階級解放條件的無產(chǎn)者，或者是小資產(chǎn)階級的代表，這個階級直到爭得民主和實行由此產(chǎn)生的社會主義措施為止，在許多方面都和無產(chǎn)者有共同的利益。因此，共產(chǎn)主義者在行動的時候，只要民主主義的社會主義者不為占統(tǒng)治地位的資產(chǎn)階級效勞和不攻擊共產(chǎn)主義者，就應(yīng)當(dāng)和這些社會主義者達成協(xié)議，這時盡可能和他們采取共同的政策。當(dāng)然，共同行動并不排除討論存在于他們和共產(chǎn)主義者間的分歧意見。

四、毛澤東和中國共產(chǎn)黨是什么主義？

歷史與事實證明，毛澤東和真正的中國共產(chǎn)黨人（學(xué)工農(nóng)兵聯(lián)盟）是共產(chǎn)主義者，黨內(nèi)的“走資派”（補課派）和民主黨派是社會主義者，“西化派”是資本主義者，“官僚派”是封建主義者。由于錯誤的理論認識和復(fù)雜的歷史原因，在上個世紀60年代初，中國搞的不是共產(chǎn)主義，而是空想社會主義。

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