36集電視連續劇《毛岸英》再現了毛主席的長子毛岸英短暫而又光輝的一生，電視劇中充分展示了毛澤東的家庭中的夫妻之情、父子之情，同時為了革命事業和國家利益又義無反顧的偉大情懷。這部電視連續劇的熱播和引起的強烈反響不是偶然的，對于當下的中國社會的現實也很有現實意義。　　

一、《毛岸英》是近年來毛澤東熱的又一個里程碑。

近年來，毛澤東熱一浪高過一浪，這個毛澤東熱不是政府刻意倡導的，也不是偶然發生的，他是在一個特定時期的歷史背景下，人民發自心底自發地對偉人的緬懷，反映出中華民族的老百姓對自己的民族英雄殷切緬懷和紀念，表現出一個民族的成熟。近年來在毛澤東熱的現象中更多的是理性的思考，在理性思考的同時，又有更多的人拿現實社會與毛澤東時代進行對比。對比中不僅有經濟的，還有文化的、思想的等全方位的對比。俗話說“不怕不識貨，就怕貨比貨”。這么一對比就看出問題了。

不可否認，從1978年到今天的30多年，國家的經濟有了巨大的發展，這個成就是不容否認的，否認這個成就也不是實事求是。問題是，這個發展是在什么基礎上發展的？毫無疑問，這個發展是在毛澤東時代打下的堅實基礎上發展起來的，如果不承認是在毛澤東時代的基礎上發展起來的，那他就是胡說八道，不能說吃到第五個饅頭飽了，就說前面四個饅頭沒有吃，這樣的話人民也是不會答應的。毛澤東時代是在什么基礎上發展的？是在一片多年戰爭廢墟，經濟十分落后，沒有真正意義上的現代工業的基礎上發展的，稍有一點良心的中國人都不會否認這一點。通過大量的對比后可以發現，在所謂的巨大經濟成就的背后，一些主要的經濟技術指標并沒有比毛澤東時代有質的飛躍和提高，相反有的指標還有倒退。僅舉一例，毛澤東時代我國的大飛機已經上天，美國人都不得不說“在大飛機領域，你們也畢業了，我們只不過是早畢業幾年”，在自主創新這個方面比起毛澤東時代就相差甚遠。更不用說現在文化、思想方面比起毛澤東時代的差距。隨著時間的推移，會有越來越多的對國家前途命運關心的人加入到這個理性思考的實踐當中來。　　

   二、怎樣培養接班人的問題是個常講常新的“老話題”。

怎樣教育子女，毛澤東為人們樹立了一個光輝的榜樣。魯迅先生說過“無情未必真豪杰，憐子如何不丈夫”，毛澤東對于長子毛岸英舔犢情深，正是表現出一個偉大的父親可親可敬之處。毛岸英從蘇聯回國，毛澤東就要求毛岸英脫去皮靴換上農民的衣服，到農民中去，只有這樣才能更好的了解中國的國情。為了教育培養毛岸英，在延安時毛澤東曾兩次寄書給正在蘇聯上中學的兒子毛岸英和毛岸青，這是一批什么書呢？毛澤東隨信附了一張書單，并注明了冊數。寫道：“精忠岳傳2，官場現形4，子不語正續3，三國志4，高中外國史3，高中本國史2，中國經濟地理1，大眾哲學1，中國歷史教程1，蘭花夢奇傳1，峨嵋劍俠傳4，小五義6，續小五義6，聊齋志異4，水滸4，薛剛反唐1，儒林外史2，何典1，清史演義2，洪秀全2，俠義江湖6。”。　　

細看這份書單，既在意料之中，又在意料之外。《高中外國史》、《高中本國史》、《中國經濟地理》和《中國歷史教程》，大概都是當時的中國教科書，可用來補充岸英他們只讀蘇聯教科書的不足。《大眾哲學》是書單中唯一的一本政治類書，毛澤東對艾思奇的這本著作曾反復讀過，并和作者當面討論過，認為寫得通俗易懂，有利于馬克思主義哲學的普及。這些都在意料之中。 武俠小說和《岳傳》、《三國》、《水滸》、《洪秀全》、《薛剛反唐》等歷史小說，是中華民族的尚武精神在文學創作中的反映，前者多用浪漫筆法，后者多用寫實筆法。浪漫的尚武，現實的英雄，構成了這些書的文化主調。而毛澤東的文化性格，正恰是充滿浪漫氣息和英雄氣概的。反觀時下為提高學生素質而推出的種種必讀書目，誰會選入《子不語》、《何典》、《小五義》、《峨嵋劍俠傳》、《薛剛反唐》等？這是胸襟所使然！ 　　

   反觀現在的中小學課本，對于自己的民族英雄，如狼牙山五壯士，小英雄雨來等一批英雄人物剔除出了課本；對現實社會有教育意義的包身工，魯迅的文學作品也剔除出了中學課本，在這種文化氛圍下，究竟要培養造就怎么樣的接班人？　　

   在現在的現實社會中。隨著社會貧富的分化加劇，在現在“物欲橫流”感情淡薄的時代，人們對于“名利場”憎惡，人們對深惡痛絕的“官二代”“富二代”的狂妄與知識上的淺薄，一張嘴就是“我爸是李剛”，難道這些做父親的你們就不臉紅嗎？且不說這樣的父親教育出的孩子能不能成器，能不給這些當父親的不出丑，就算是燒高香了，老百姓常說：富不過三代。想想吧，到了這些“官二代”“富二代”的敗家子手里，一代人就把家業踢蹬光了。

   三、尊重歷史，就是尊重自己的民族，更是尊重自己。

   歷史不是戲說出來的，更不是信口雌黃的胡說八道。一個人怎么看待歷史，有怎樣的一個歷史觀，是由這個人價值觀來決定的。治史的態度，反映出一個人的人格和品質。

   一個時期以來，不知什么時候刮起一陣歪風，污蔑毛岸英烈士的歪風。說什么美帝國主義的飛機轟炸志愿軍司令部，毛岸英在屋里中了美國人的凝固汽油彈不幸犧牲，說成是“掛爐烤鴨”。說什么毛岸英烈士烈士犧牲是因為做“蛋炒飯”爐子冒煙暴露了目標，而被美國飛機炸死。還有說成毛岸英是在后方，犧牲不是在前線。更有甚者，說毛岸英上前線是毛澤東為了讓毛岸英去鍍金。真是“以小人之心度君子之腹”。

   首先，按照一些人現在極力吹捧的儒家思想是“人死為大”，意思就是說人已經死了是不能污蔑的。可是就是一些號稱飽讀“圣賢書”的無良文人們，對毛主席和他的長子以及偉人的家庭極盡誣蔑之能事，惡毒攻擊毛岸英烈士被美國鬼子的凝固汽油彈燒死，說成是“掛爐烤鴨”，把毛岸英烈士犧牲說成是做“蛋炒飯”暴露目標，潛臺詞就是死了活該。無良文人的筆可以殺人，無良文人的嘴更是天下最惡毒的嘴。一些人借著“真相”的說辭，對偉人本人、長子、乃至偉人的家庭造謠已經到了人神共怒的地步。就是這些人無限崇拜的孔老二躺在地下也會被這些無良文人氣得打滾！

   其次，“欲滅其國，先滅其史”這是一個人人都知道的事情。毛澤東領導的中國人民，從一個主權不能獨立的半殖民地半封建的國家，建成了一個欣欣向榮的社會主義大國，這個勝利改變了自18世紀以來的世界格局。從1840年到1949年10月以前，中華民族遇外敵“戰無不敗”，雖然取得了抗日戰爭的勝利，也是共產黨力促國共合作，主要還是世界上其他反法西斯盟國的勝利，中國是勝而不勝，不然不會出來一個“雅爾塔協議”。1949年10月以后，中華民族遇外敵是“戰無不勝”。是毛澤東改變了中華民族的歷史，使中華民族從沉淪走向復興。

   第三，抗美援朝戰爭的偉大意義。有的“學者”通過所謂的“研究”發現，說什么其實中國在抗美援朝戰爭沒有打勝，原因就是中國的傷亡要比美國得多，云云。這里，所謂的學者犯了一個原則錯誤，那就是“朝鮮戰爭”與“抗美援朝戰爭”有著本質的區別。前者是一個國家的內戰，不論是誰先打第一槍，都不重要，重要的這是一個國家的內戰。后者是“朝鮮戰爭”的內戰，演變成以美國為首的所謂“聯合國軍”對一個主權國家的侵犯，侵犯到了鴨綠江畔，中國人民組成志愿軍“抗美援朝，保家衛國”。無論是從政治角度，還是地緣戰略，都有著本質的區別。至于勝利不勝利，有美國人的說法，一個是：如果當時的中美軍隊的武器裝備互換，那才是真正的“屠殺”，一個是布雷德利在一個場合說的“在錯誤的時間，錯誤的地點，與錯誤的對手，打了一場錯誤的戰爭”。對于中華民族來講，抗美援朝戰爭的偉大勝利，正如彭德懷元帥說的：“抗美援朝戰爭的偉大勝利說明，一百多年來，帝國主義在東方海岸線上架起幾坐大炮，就可征服一個國家的時代一去不復返了！”

四、對于中國這個人口大國來講“內政”遠比“外交”重要。

   對于有13億中華民族，“內政”的好壞，直接關乎著“國運”的興衰。這個有著13億人口，國土面積比歐洲還大的國家，正在從事前無古人的社會主義建設偉大事業，任何一件事情都可以說是“國際級”的大事，從這個意義上來說確實“內政”比“外交”重要得多。馬克思主義中國化做得最好的就是毛澤東和馬克思主義中國化的杰出代表“毛澤東思想”。馬克思說過：社會主義是在資本主義高度發展的基礎上出現，社會主義是資本主義的高級階段，不可能在一個經濟不發達的國家出現。列寧領導的十月勝利說明，社會主義可以在一國并在經濟并不發達的資本主義國家勝利。毛澤東把馬克思列寧的理論進一步發展為社會主義可以在一個“半殖民地半封建”國家，通過以農村包圍城市最后奪取政權的偉大道路。這是一面“旗幟”，引領第三世界前進的“旗幟”。毛澤東思想就是馬克思主義中國化的最大和唯一的成果。

   我們承認西方福利事業搞得比較好，但要看歷史發展和人口基數，就拿歐洲最大的國家德國來講，國土面積相當于兩個山東省大，人口與山東省人口不相上下，他的一些事情拿到中國來就是水土不服。在外國可能辦得不較好的，在中國就不行，這里也有國情使然，“南橘北枳”就是這個道理。那些那外國的東西就是好，外國的月亮比中國的圓，就是“食洋不化”，這早在延安時期毛澤東就已經批判過的東西現在又沉渣泛起。

   前些年很批的“大鍋飯”也有歷史淵源，新中國剛成立時，面對嚴酷的戰爭創傷和大量的失業人口，毛澤東講過“過去的舊政府的人，失業的工人等我們要包下來，一個人的飯，我們可以四五個人吃”，這就是“大鍋飯”的來源。在七十年代初期，實行了農村合作醫療，大辦赤腳醫生事業，是中國農村開天辟地第一次有了自己的合作醫療，做到“小病不出村，大病不出縣”的工作目標。

   一個國家的發展，首先是要考慮他的人民，不是靠出賣資源來實現的，靠出賣資源那是在斷子孫的路，是讓我們的子孫后代指著后脊梁罵我們，新農村建設也不是靠“滅村”一蹴而就的，“和平”也不是靠乞求來的，靠一味的迎合，等來的是更大的災難！真正“全心全意為中國人民利益服務”是毛澤東思想的人民基礎，也是人民懷念毛澤東以及他的長子的根本原因所在。

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