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談談“改革共識”的必然邏輯

元君 · 2010-08-02 · 來源:烏有之鄉
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談談“改革共識”的必然邏輯  

-----從“編輯個人喜好”的價值判斷標準、價值目標追求問題談開去  

田忠國  

“編輯個人喜好”是個價值判斷標準、價值目標追求問題。價值判斷標準是由個人的立場觀點所決定的。從邏輯上說,沒有價值判斷標準的個人(當然包括編輯)是不存在的,因為,沒有價值判斷標準就等于沒有好壞是非,也沒有人生的價值座標。但由于立場觀點的不同,價值判斷標準也不同,同理,由于價值標準的不同,對于同一件事物,也即好壞是非,也會有不同的結論。由此可知,編輯的個人喜好代表的是媒體人的價值取向。多數編輯的價值取向形成了一家媒體的價值目標追求。因此,沒有價值目標追求的媒體是不存在的。所謂輿論導向,其意義就在于此。  

也因此,網友們有不同意見,實屬正常。  

但關鍵問題是網友如何對待不同意見。完全否定對方意見是對對方利益訴求的否定。但利益訴求天然的具有合理與不合理雙重性質,這就需要一個價值標準。大多數人共同遵循或追求的價值標準,應為一個社會統一的價值標準。遵循大多數人共同遵循或追求的價值標準,應是一個現代社會人必須具備的理性。但由于中國社會階級矛盾、階級沖突日亦加重,階級的價值標準矛盾、沖突也在所難免。所以,現在談統一的價值標準,根本不可能了。  

由是觀之,中國應在消除階級矛盾(形成階級矛盾的關鍵是經濟制度)的同時,搞好輿論導向就成了所有媒體人的共同責任。而輿論導向具有三層含意:一是探索階級矛盾的根源,并探索消除階級矛盾的最佳方案,同時引導社會努力解決。二是引導、開發社會探討解決問題的社會智慧。三是引導社會建立解決問題的社會理性。但是有一點必須進一步說明,解決問題的前提是直面現實,同時以馬克思主義毛澤東思想,特別是晚年毛澤東思想的立場觀點,系統觀照、分析現實,才可能找到解決社會問題的方法,而不是掩蓋客觀事實,或者歪曲毛澤東思想,借以推銷剝削壓迫就是中國的先進代表。  

潘雍先生在“中美世紀對決,美國將不戰而勝?”一文中明確指出:  

“在內心深處,妥協派希望中國成為美國的一個州,或建立"中美國",因為他們自以為在此情況下,他們的經濟和政治利益不僅能得到保護,而且還會得到擴大。至于由此將造成對整個國家和民族的根本利益的嚴重損害,對廣大人民的深重傷害,他們是懶得加以考慮了。這是一種出賣行徑,但他們會給出一個動聽的名稱,叫"雙贏",就像當年"汪偽集團"對他們向日寇投降的叛國罪行,叫作"曲線救國"一樣。”潘先生的痛斥,證明中國的階級矛盾,已同美國統治階級同步互動了。我們認為,這是中國最大的隱患:不戰自垮。  

不戰自垮的另一個深層次原因,在于,有人以馬克思主義的社會分期發展論,也即,封建主義代表了奴隸社會的先進方向,資本主義代表了封建社會的先進方向,因此得出發展資本主義代表了中國的先進方向的結論。有人透露說,這是黨內改革共識(不知道這個所謂改革共識是真是假,但中國的社會現象似乎證明改革共識是真的),因為,在某些人看來,這個共識才符合馬克思主義的基本理論觀點,反之,都是唯心主義的。如果這個改革共識是真的,改革共識的必然邏輯是:  

中國前三十年的歷史是錯誤的。  

同理,中國革命歷史也同樣是錯誤的。  

換言之,捍衛毛澤東思想、捍衛社會主義、捍衛中共黨史的客觀性是錯誤的,而否定毛澤東思想和社會主義,歪曲丑化中共黨史,倡導資產階級民主和推動殖民式資本主義卻是正確的。有人可能說,我們的本意不是這樣的,但本意不能證明邏輯的證明,邏輯的證明同樣也不代表客觀的邏輯。因此,邏輯是理性的載體,理性是邏輯的再現。但社會科學的邏輯,往往以階級的價值標準為支點。離開特定的階級價值標準和特定的歷史時期,其邏輯就不復存在。  

因此,我們認為,解決問題必須從導致必然邏輯的源頭做起,而不是頭疼醫頭、腳疼醫腳。我們可以斷言,如果中國繼續頭疼醫頭、腳疼醫腳,而不向必然邏輯的源頭開刀,中國唯有一條路是邏輯的必然:恢復剝削壓迫的社會制度,最終導致亡黨亡國。當然,對于那些蛻變分子來說,比如說那個所謂的“改革共識”,亡黨亡國并不可怕,或者說,正合吾意。  

但中國的現實問題是,只有真正的共產黨才能領導我們這個有十三億人口的社會,而現在又偏偏被資本家和蛻變分子占居著這個黨的很多很重要的職位,而且,他們往往打著馬克思主義的旗號,比如說那個“改革共識”,一邊革著勞動大眾的命,一邊說革勞動大眾的命代表了中國發展的先進方向,而且,有人還說,只有這樣的“普世價值”能夠救中國。  

當然,他們把市場經濟,也就是革勞動大眾命的經濟制度,稱之為為中國后三十年,創造了五千年從未有過的輝煌成就,并且,又以勞動大眾利益代言人的面目示人,這就像一些街頭流氓一樣,一邊剝你的皮抽你的筋一邊說剝皮抽筋是為了你好。當然,我們這樣說并不是否定后三十年的“成就”,但是,革勞動大眾命“成就”最大的問題是革了勞動大眾命,如果不革勞動大眾的命,后三十年的成就或許比現在的成就大得多。  

不過,我們發現,堅持革勞動大眾命的經濟制度---市場經濟---的先生們,往往給人一個誘人的糖豆---票選---票選固然重要,但更重要的是勞動大眾要擁有社會制度選擇權、決定權。但是很顯然,“民主”派的本意并非如此,而是把勞動大眾捆綁在被剝削壓迫制度的大車上,讓你票選剝削壓迫你的“優秀分子”。  

我們常常感嘆,主流精英缺少良知,專門通過杜撰歷史的手段否定中國革命和前三十年的建設歷史,否定毛澤東思想的指導地位,而且,官位越高、權力越大的人越是這樣,比如說李銳、胡某某,以至今天不反毛的文章,那怕上可以治國平天下、下可以激活全民共同創造潛力的理論文章,都無法進入主流媒體。上至國家領導人,下至平民百姓,或許無不困惑今天的中國怎么了?我們認為,一切的一切都源于那個“改革共識”:  

革勞動大眾的命。  

但問題是,勞動大眾會永遠接受被革命的命運嗎?我看未必,因為,這里罷工,那里爆炸,似乎向世界宣布:革勞動大眾命的人,也快被勞動大眾革命了。或許,主流精英認為,他們把剝削壓迫制度完善了就好了,勞動大眾就得老老實實的了,但這只不過是一廂情愿的向往。  

2010-7-31  


 

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