解放思想：真理不已人的意志為轉(zhuǎn)移　　

真理是什么？真理是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的事物本身的客觀反映和一般規(guī)律。首先，我們可以看到真理是客觀存在的規(guī)律，它不以人的意志為轉(zhuǎn)移，也就是說，不管你實踐還是不實踐，它總是存在。比如地球是圓的，地球有自轉(zhuǎn)和公轉(zhuǎn)，比如動物世界有它們自然的生長規(guī)律等等。如果實踐才能檢驗出動物的生長規(guī)律，那是不是要先將人變成動物去實踐一下？如果實踐才能檢驗地球是圓的這個真理，那么也就是說人類需要進入太空觀察地球這個實踐來證明地球是圓的這個真理，在沒有到達這個階段時，“地球是圓的”這個真理就不能被檢驗出來。那么也等于承認(rèn)哥白尼被燒死是應(yīng)該的，因為那個時候根本就不可能到太空去觀察地球，也就檢驗不出哥白尼的“日心“說的正確的，既然不能檢驗?zāi)侵挥蟹穸ㄋ瑹浪恕＜热荒莻€時候的民眾被認(rèn)為是愚昧的，那么“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”也是愚昧的，兩者間的結(jié)果是相同的，都是要燒死哥白尼。　　

實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。“唯一”具有排它性，任何的真理不經(jīng)過實踐就不能稱為真理，哪怕被邏輯證明，或被其他旁證證明也不行，也就是說不管真理是不是客觀存在，都要經(jīng)過“實踐”這個“唯一”裁判進行裁決。而然我們知道，任何事物都是在遵循客觀規(guī)律運行的，他支配著萬事萬物包括人類的各項活動。人類的活動是服從規(guī)律，也就是說實踐本身的要求就必須服從規(guī)律。如果違反規(guī)律必將受到規(guī)律的相應(yīng)懲罰。很明顯，真理（或者叫普遍規(guī)律）才是實踐正確與否的裁判，現(xiàn)在居然要反過來，用實踐，而且是唯一，去判斷真理。豈不是顛倒黑白？這樣的理論危害不小，比如真理說“賭博會害人”，假設(shè)我們遵循實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，那是不是說只有輸?shù)絻A家蕩產(chǎn)才能證明？所以參與賭博是合理的，因為禁止賭博就不能判斷“賭博害人”這個真理。　　

“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”它的依據(jù)來源于對真理認(rèn)識的不確定性。因為不確定所以才需要檢驗。如果檢驗出來是錯的，那只能說明被檢驗的所謂的“真理”必不是真正的真理。真正的真理是客觀規(guī)律，不需要任何的檢驗和判斷都始終存在。哪怕沒有人類，它依然存在，比如地球是圓的。這就是說，是真理不需要檢驗，假理有可能會被實踐所發(fā)現(xiàn)。從而我們可以得出這樣的結(jié)論：“實踐可以用來檢驗出錯誤的規(guī)律”這才是實踐自身的規(guī)律。　　

說到這里有個問題，真理如何而來，什么樣的客觀規(guī)律才能被稱為真理？通俗的說法“你怎么知道這個是不是真理”。其實這個問題本來就是“唯心主義”的。必須再次強調(diào)客觀規(guī)律是不以人的意志而轉(zhuǎn)移的，無論你知道還是不知道，過去，現(xiàn)在或者將來它都存在。那就很明顯的說明，實踐，過去的，已經(jīng)發(fā)生過的實踐已經(jīng)在和真理發(fā)生關(guān)系，如果非要說是“檢驗”的話那么“過去的實踐已經(jīng)檢驗了部分真理”。事實上，正確的說法應(yīng)該是，“真理對已經(jīng)發(fā)生過的實踐做出了裁決”。其次，真理是被不斷探索的過程。通過科學(xué)，通過實踐，通過邏輯等等方法去發(fā)現(xiàn)它，接近它，了解它，運用它。可見，實踐的另外一個用途是探索真理的一條途徑。科學(xué)，理論，歸納，總結(jié)，的出發(fā)點都來可能來自于實踐，從實踐的過程中去探索真理，揭示客觀規(guī)律。也就是說“實踐”不是裁判，是原始資料和資料的積累過程。從而推導(dǎo)出兩個重要概念。第一，以前的實踐無時無刻都被真理所決定和被裁判。第二，通過已有的實踐可以試圖去揭示某些真理。那么“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的另一錯誤就在于，對實踐缺少時間定語，是過去的實踐，還是現(xiàn)在的實踐，還是將來的實踐？假設(shè)用將來的實踐去判斷真理。那個實踐發(fā)生在將來，可不是原始資料，是不可預(yù)見的，是無法確定的，它不是原始資料，也不是現(xiàn)在積累的過程，所以不能也不可能去判斷真理。其實也不用假設(shè)，一看這句話，潛移默化的會將這個“實踐”定位為未來。以還未發(fā)生的“實踐“為出發(fā)點，來“檢驗”已經(jīng)存在的客觀規(guī)律”，還沒發(fā)生怎么檢驗？它本身就已經(jīng)違反了規(guī)律。其次，在人類歷史以往的實踐看，這樣的事情也從來就沒有發(fā)生過。用已經(jīng)掌握的客觀規(guī)律來指導(dǎo)未來的實踐，倒是每時每刻都在發(fā)生。　　

那么通過以往的實踐，揭示出了的“客觀規(guī)律”，指導(dǎo)將來的實踐，將來的實踐又反映這個規(guī)律是錯誤的。這個怎么理解呢？還是要再說一次，真理是客觀存在的，它不以人的意志而存在。只能說明以前揭示的所謂的“客觀規(guī)律”并非真理。另外重點要說的是，客觀規(guī)律的探索方法。也就是說，用來尋找真理的邏輯，方法錯誤，或者原始資料的選取有誤，或者原始資料本身不對，因此沒有找到相應(yīng)的真理。所以用錯誤的規(guī)律指導(dǎo)實踐，導(dǎo)致失敗，并被真正的真理所懲罰。然后再次尋找真理，人類的歷史就是不斷重復(fù)這樣的過程。由此，我們可以得出結(jié)論，邏輯，方法和原始資料（以前的實踐）選取是否正確，才是真理探索成敗的關(guān)鍵。“將來的實踐是檢驗以往探索真理方法的唯一標(biāo)準(zhǔn)”這樣的說法才符合實踐的定義，和真理的定義，才算相對完整。但是，是不是“唯一”還不能完全確定。因此，檢驗是檢驗方法。而不是“真理”，真理是不被檢驗的，是客觀存在的。　　

當(dāng)然，實踐和真理是對立統(tǒng)一的。因為，真理往往就蘊藏在實踐中，所以通過以往的實踐才有可能去揭示真理。通過不斷的實踐，來改進方法，提高理論，從而能更大限度的接近或者揭示真理。現(xiàn)在我們知道，實踐和真理的基本關(guān)系就是通過對以往實踐的提煉揭示一些規(guī)律，通過被揭示的規(guī)律對實踐進行指導(dǎo)，再通過“真正的真理”對實踐的裁定，來判斷以前的方法，邏輯等方面的正確性，通過改進，進一步拓展或者揭示新的規(guī)律，最終目的實現(xiàn)揭示自然界的全部規(guī)律示。因此，可以看到人類歷史的每個階段探索到的所謂的“真理”有相對性和局限性，主要受制于方法和以往實踐的累積。可見，實踐是變化的，發(fā)展的，對真理的探索也是不斷變化的。它是一個過程，而非一個結(jié)論。過去的實踐是探索真理的有效途徑。現(xiàn)在和將來的實踐是檢驗探索真理方法的一個標(biāo)準(zhǔn)。　　

一旦，“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”扎根于人的思維那么將會產(chǎn)生混亂的邏輯思維。它顛倒黑白，偷梁換柱的奇特功效，就充分的發(fā)揮出來了。我們先正確的來看，過去的實踐是探索真理的有效途徑，對過去實踐的總結(jié)歸納分析來力求尋找真理。比如，馬克思通過對亞當(dāng)斯密，李嘉圖等經(jīng)濟理論的深入了解，再通過分析經(jīng)濟歷史的發(fā)展和現(xiàn)在資本主義經(jīng)濟現(xiàn)狀，得出了商品，商品價值及資本主義經(jīng)濟發(fā)展的一般規(guī)律。然后用“馬克思主義”指導(dǎo)實踐，通過實踐證明，他的邏輯，分析方法是正確的，他總結(jié)出的規(guī)律比較接近真理，或者就是真理。如果按照“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”來做，那么馬克思揭示的資本主義經(jīng)濟發(fā)展的必然規(guī)律是不是真理？不知道，需要實踐，也就是發(fā)展資本主義市場經(jīng)濟實踐一下才能確定馬克思揭示的到底是不是真理。這和“賭博是害人的”然后去實踐一下，有本質(zhì)的區(qū)別嗎？還能這樣理解，通過建國30年的實踐證明馬克思主義并不能讓中國人民和美國人民一樣“富裕”生活，所以“馬克思主義”不是真理。那么“發(fā)展市場經(jīng)濟，能改變中國落后，貧困的面貌”是不是真理？那需要去實踐才能證明，所以就有了“改革開放”。以后的實踐也證明中國確實改變了以前的面貌，因此“改革開放”是正確的。看見了吧，什么叫偷梁換柱，將真理的概念偷換了，換成了“理論”“現(xiàn)實要求”“目標(biāo)”等等概念。現(xiàn)實要求，目標(biāo)及理論不是客觀存在的，而是主觀體現(xiàn)，不能代表為真理，而真理是客觀存在的，不以人的意志轉(zhuǎn)移的。資本主義生產(chǎn)關(guān)系和價值的內(nèi)在規(guī)律才是真理。不是“中國人民富裕了”是真理。偷梁換柱勢必會導(dǎo)致顛倒黑白，也勢必會讓實踐凌駕于一切之上。比如有人提出“轉(zhuǎn)基因”會造成中國的空前災(zāi)難，因為沒有實踐，所以不會被接受。事實上轉(zhuǎn)基因?qū)θ祟惖臐撛陲L(fēng)險還未被揭示，轉(zhuǎn)基因物種與非轉(zhuǎn)基因物種間的相互關(guān)系的規(guī)律還沒被發(fā)現(xiàn)。也就是真理還沒被探索出來。探索的方法前面已經(jīng)說了，可以用以往的實踐，邏輯，科學(xué)實驗等等。可見“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”就把實踐作為最高仲裁者凌駕于一切真理之上，因為他是裁判，且是唯一裁判。　　

如果將它作為指導(dǎo)人類生活的理論標(biāo)準(zhǔn)，那么可以這樣說，什么都不需要做實驗，直接實踐就可以了。什么研究都不需要邏輯了，直接實踐也可以了。什么發(fā)展都不需要規(guī)劃和仔細(xì)分析，直接實踐吧。事實上我們所看到的開放的無序，混亂，盲目，愚昧，都是因為有實踐這個唯一仲裁者的存在。當(dāng)然這里的實踐是狹義的概念，廣義的概念上科學(xué)實驗也是社會實踐的一個部分，這樣更能說明，實踐是探索真理的途徑，并不是判斷真理的依據(jù)。所以只有徹底擺脫“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”這個思想牢籠，才能回到探索真理的正確軌道上來。　　

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